Lección 6: ÉL MURIÓ POR NOSOTROS

 

Lección 6.29 de octubre-4 de noviembre

Él murió   por nosotros

sábado por la tarde

Lea para el estudio de esta semana: Apocalipsis 13:8 ; Mateo 17:22 , 23 ; Marcos 9:30-32 ; Juan 19:1-30 ; Romanos 6:23 ; 1 Corintios 1:18-24 .

Texto para memorizar: “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, sino que tenga vida eterna” ( Juan 3:14 , 15 , NVI) .

Se ha dicho que no podemos evitar la muerte y los impuestos. Eso no es del todo cierto. La gente puede evitar los impuestos, pero no la muerte. Es posible que puedan posponer la muerte unos años, pero tarde o temprano, la muerte siempre llega. Y como sabemos que los muertos, tanto los justos como los impíos, acaban al principio en el mismo lugar, nuestra esperanza de la resurrección lo es todo para nosotros. Como había dicho Pablo, sin esta esperanza, incluso “los que durmieron en Cristo perecieron” ( 1 Cor. 15:18, NVI ) , lo cual es bastante extraño de decir si los que “durmieron en Cristo ” están zumbando por el cielo en la presencia de Dios.

Por lo tanto, la resurrección de Cristo es central para nuestra fe, porque en Su resurrección tenemos la seguridad de la nuestra. Pero antes de que Cristo resucitara de entre los muertos, Él, por supuesto, tenía que morir. Por eso, en medio de la agonía de Getsemaní, en previsión de su muerte, oró: “Ahora mi alma está turbada, ¿y qué diré? 'Padre, sálvame de esta hora'? Pero para este propósito vine a esta hora.” ( Juan 12:27 , NVI ) . Y ese propósito era morir.

Esta semana nos enfocaremos en la muerte de Cristo y lo que significa para la promesa de la vida eterna.

Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 5 de noviembre.

Comentarios Elena GW

Cuando, en respuesta a sus oraciones, la vida de Ezequías fue prolongada por quince años, el rey agradecido, tributó a Dios loores por su gran misericordia. En su canto de alabanza, dice por qué se alegraba: “No te ha de alabar el sepulcro; la muerte no te celebrare; ni esperarán en tu verdad los que bajan al hoyo. El viviente, el viviente sí, él te alabará, como yo, el día de hoy”. Isaías 38:18, 19 (VM). La teología de moda presenta a los justos que fallecen como si estuvieran en el cielo gozando de la bienaventuranza y loando a Dios con lenguas inmortales, pero Ezequías no veía tan gloriosa perspectiva en la muerte. Sus palabras concuerdan con el testimonio del salmista: “Porque en la muerte no hay memoria de ti: ¿Quién te loará en el sepulcro?” Salmo 6:5. “No son los muertos los que alaban a Jehová, ni todos los que bajan al silencio”. Salmo 115:17 (VM) (El conflicto de los siglos, p. 534).

La resurrección de Jesús fue una muestra de la resurrección final de todos los que duermen con él. El cuerpo resucitado del Salvador, su semblante, el acento de su voz, eran familiares a sus seguidores. De la misma manera se levantarán los que duermen en Jesús. Conoceremos a nuestros amigos del mismo modo como los discípulos conocieron a Jesús. Pueden haber estado deformados, enfermos o desfigurados en esta vida mortal; no obstante en su cuerpo resucitado y glorificado se conservará perfectamente su identidad individual y reconoceremos, en el rostro radiante con la luz reflejada del rostro de Jesús, los rasgos de los que amamos.

En su segunda venida, todos los preciosos muertos oirán su voz y surgirán a una vida gloriosa e inmortal. El mismo poder que resucitó a Cristo de los muertos resucitará a su iglesia y la glorificará con él, por encima de todos los principados y potestades, por encima de todo nombre que se nombra, no solamente en este mundo, sino también en el mundo venidero (The Faith I Live By, p. 180; parcialmente en La fe por la cual vivo, p. 182, y en El Deseado de todas las gentes, p. 731).

Nuestra única esperanza es perfecta confianza en la sangre de Aquel que puede salvar hasta lo sumo a los que se allegan a Dios mediante él. La muerte de Cristo en la cruz del Calvario es nuestra única esperanza en este mundo, y será nuestro tema en el mundo venidero. ¡Oh, no comprendemos el valor de la expiación! Si la comprendiéramos, hablaríamos más acerca de ella. El don de Dios en su amado Hijo fue la expresión de un amor incomprensible. Fue lo máximo que Dios pudo hacer para mantener el honor de su ley y, sin embargo, salvar al transgresor. ¿Por qué no debe el hombre estudiar el tema de la redención? Es el tema supremo en el cual se puede ocupar la mente humana. Si los hombres contemplaran el amor de Cristo desplegado en la cruz, su fe se fortalecería para apropiarse de los méritos de su sangre derramada.

domingo30 de octubre

De la fundación del mundo

Lea Apocalipsis 13:8 , Hechos 2:23 y 1 Pedro 1:19 , 20 . ¿Cómo podría Cristo ser considerado como “inmolado desde la fundación del mundo” (NKJV)?

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“Le adorarán todos los moradores de la tierra cuyos nombres no están escritos en el Libro de la Vida del Cordero inmolado desde la fundación del mundo” ( Apocalipsis 13:8, NVI ) . Lo que es crucial aquí para nosotros es la idea de que Cristo fue "inmolado desde la fundación del mundo". Obviamente, debemos entender esto en un sentido simbólico (el libro de Apocalipsis está lleno de símbolos), porque Cristo no fue crucificado sino hasta miles de años después de la Creación de la tierra. Lo que este texto está diciendo es que el plan de salvación se había puesto en marcha antes de la creación del mundo. Y el centro de ese plan sería la muerte de Jesús, el Cordero de Dios, en la cruz.

Lee Tito 1:2 . ¿Qué nos enseña este versículo acerca de cuánto tiempo hace que el plan de salvación, que se centró en la muerte de Cristo, estuvo en vigor?

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“El plan para nuestra redención no fue una ocurrencia tardía, un plan formulado después de la caída de Adán. … Fue un despliegue de los principios que desde las edades eternas han sido el fundamento del trono de Dios”. — Elena G. de White, El Deseado de Todas las Gentes, pág. 22 .

Ese plan fue revelado primero a Adán y Eva en el Jardín del Edén ( Gén. 3:15 , 21 ) , y fue tipificado por cada sacrificio de sangre a lo largo del Antiguo Testamento. Por ejemplo, mientras probaba la fe de Abraham, Dios proveyó un carnero para ser sacrificado en lugar de Isaac ( Gén. 22:11-13 ) . Este reemplazo tipificó aún más claramente la naturaleza sustitutiva del sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz.

Por lo tanto, el centro de todo el plan de salvación es la muerte sustitutiva de Jesús, simbolizada durante siglos por los sacrificios de animales, cada uno de los cuales es un símbolo de la muerte de Jesús en la cruz como "el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". ( Juan 1:29 ) .

Los sacrificios de animales son espantosos y sangrientos, eso es cierto. Pero, ¿por qué esta crueldad y sangre es precisamente el punto, enseñándonos acerca de la muerte de Cristo en nuestro lugar y cuál fue el terrible costo del pecado?

Comentarios Elena GW

Se habían dado profecías sencillas y específicas concernientes a la aparición del Prometido. A Adán se le dio la seguridad de la venida del Redentor. La sentencia pronunciada contra Satanás: “Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” ( Génesis 3:15 ), era para nuestros primeros padres la promesa de la redención que iba a obrarse por Cristo (Los hechos de los apóstoles, p. 180).

El plan de la salvación había sido ideado antes de la creación del mundo; pues Cristo es “el Cordero, el cual fue muerto desde el principio del mundo”. Apocalipsis 13:8 . Sin embargo, fue una lucha, aun para el mismo Rey del universo, entregar a su Hijo a la muerte por la raza culpable… ¡Oh, el misterio de la redención! ¡El amor de Dios hacia un mundo que no le amaba! ¿Quién puede comprender la profundidad de ese amor “que excede a todo conocimiento”? Al través de los siglos sin fin, las mentes inmortales, tratando de entender el misterio de ese incomprensible amor, se maravillarán y adorarán a Dios.

Dios se iba a manifestar en Cristo, “reconciliando el mundo a sí”. 2 Corintios 5:19 . El hombre se había envilecido tanto por el pecado que le era imposible por sí mismo ponerse en armonía con Aquel cuya naturaleza es bondad y pureza. Pero después de haber redimido al mundo de la condenación de la ley, Cristo podría impartir poder divino al esfuerzo humano. Así, mediante el arrepentimiento ante Dios y la fe en Cristo, los caídos hijos de Adán podrían convertirse nuevamente en “hijos de Dios”. 1 Juan 3:2 (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 48, 49).

Pablo mostró cuánto había ligado Dios el servicio de los sacrificios con las profecías relativas a Aquel que iba a ser llevado como cordero al matadero. El Mesías iba a dar su vida como “expiación por el pecado”. Mirando hacia adelante a través de los siglos las escenas de la expiación del Salvador, el profeta Isaías había testificado que el Cordero de Dios “derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los perversos, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores”. Isaías 53:7, 10, 12 .

El Salvador profetizado había de venir, no como un rey temporal, para biblioteca a la nación judía de opresores terrenales, sino como hombre entre los hombres, para vivir una vida de pobreza y humildad, y para ser al fin despreciado, rechazado y muerto. El Salvador predicho en las Escrituras del Antiguo Testamento había de ofrecerse a sí mismo como sacrificio en favor de la especie caída, cumpliendo así todos los requisitos de la ley quebrantada. En él los sacrificios típicos iban a encontrar la realidad prefigurada, y su muerte de cruz iba a darle significado a toda la economía judía (Los hechos de los apóstoles, pp. 184, 185).

Lunes31 de octubre

Un prefacio a la cruz

¿Cuáles fueron las reacciones de los discípulos ante las predicciones de Jesús sobre sus propios sufrimientos y muerte, y qué deberían enseñarnos sus reacciones acerca de los peligros de malinterpretar las Escrituras?

Mateo 16:21-23

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Mateo 17:22 , 23 ; Marcos 9:30-32 ; Lucas 9:44 , 45

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Lucas 18:31-34

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Jesús nació para morir, y vivió para morir. Cada paso que dio lo acercó a Su gran sacrificio expiatorio en la cruz del Calvario. Plenamente consciente de su misión, no permitió que nada ni nadie lo distrajera de ella. En realidad, “toda su vida fue un prefacio de su muerte en la cruz”. — Elena G. de White, Fundamentos de la educación cristiana, pág. 382 .

En el último año de Su ministerio terrenal, Jesús habló cada vez más explícitamente a Sus discípulos acerca de Su próxima muerte. Pero parecían incapaces y reacios a aceptar la realidad de Sus declaraciones. Llenos de nociones falsas sobre el papel del Mesías, lo último que esperaban era que Él, Jesús, especialmente como Mesías, muriera. En resumen, su falsa teología los condujo a un dolor y sufrimiento innecesarios.

Ya a Nicodemo, Jesús le había declarado: “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que sea levantado el Hijo del hombre, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” ( Juan 3:14 , 15 , NKJV) . Mientras estaba en Cesarea de Filipo, Jesús les dijo a sus discípulos que tenía que “ir a Jerusalén, y sufrir mucho de parte de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer día” ( Mateo 16:21, NVI). ) . Pasando en privado por Galilea ( Marcos 9:30-32 ) y durante Su viaje final a Jerusalén ( Lucas 18:31-34 ), Jesús volvió a hablar a sus discípulos acerca de su muerte y resurrección. Como no era lo que querían escuchar, no escucharon. Qué fácil es para nosotros hacer lo mismo.

La gente, especialmente el pueblo escogido de Dios, tenía conceptos falsos con respecto a la primera venida del Mesías. ¿Cuáles son algunos de los conceptos falsos que existen hoy en día con respecto a la segunda venida de Jesús?

Comentarios Elena GW

Cuando Jesús les dijo [a los discípulos] que iba a morir y resucitar, estaba tratando de entablar una conversación con ellos acerca de la gran prueba de su fe. Si hubieran estado listos para recibir lo que deseaba comunicarles, se habrían ahorrado amarga angustia y desesperación. Sus palabras les habrían impartido consuelo en la hora de duelo y desilusión. Pero aunque había hablado muy claramente de lo que le esperaba, la mención de que pronto iba a ir a Jerusalén reanimó en ellos la esperanza de que se tenía por establecer el reino y los indujo a preguntarse quiénes desempeñarían los cargos más elevados…

El Salvador reunió a sus discípulos en derredor de sí y les dijo: “Si alguno quiere ser el primero, será el postrero de todos, y el servidor de todos”. Tenían estas palabras una solemnidad y un carácter impresionante que los discípulos distan mucho de comprender. Ellos no podrían ver lo que Cristo discernía. No percibían la naturaleza del reino de Cristo, y esta ignorancia era la causa aparente de su disputa…

Muy tiernamente, aunque con solemne énfasis, Jesús trató de corregir el mal. Demostró cuál es el principio que rige el reino de los cielos, y en qué consiste la verdadera grandeza, según las normas celestiales. Los que eran impulsados ​​por el orgullo y el amor a la distinción, esperaban en sí mismos y en la recompensa que habían de recibir, más bien que en cómo pudieron devolver a Dios los dones que habían recibido. No tendrían cabida en el reino de los cielos porque estaban identificados con las filas de Satanás (El Deseado de todas las gentes, pp. 402, 403).

Pablo dirigió los pensamientos de los hermanos corintios a los triunfos de la mañana de la resurrección, cuando todos los santos que duermen se levantarán, para vivir para siempre con el Señor. “He aquí —declaró el apóstol—, os digo un misterio: Todos seguramente no dormiremos, mas todos seremos transformados, en un momento, en un abrir de ojo, a la final trompeta; porque será tocada la trompeta, y los muertos serán levantados sin corrupción, y nosotros seremos transformados… ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿dónde, oh sepulcro, tu victoria?…

Así el apóstol, de la manera más decidida y expresiva, se esforzó por corregir las falsas y peligrosas ideas y prácticas que prevalecían en la iglesia de Corinto. Habló claramente, pero con amor por sus almas. Mediante sus amonestaciones y reproches, brilló sobre ellos la luz del trono de Dios, para revelar los pecados ocultos que estaban manchando sus vidas (Los hechos de los apóstoles, pp. 258, 259).

Martes01 de noviembre

"¡Esta terminado!"

Lea Juan 19:1-30 . ¿Cuál es el mensaje crucial para nosotros en la declaración de Jesús: “Consumado es”?

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Finalmente, habían llegado los momentos cruciales para Cristo, para la humanidad y para el universo entero. Con profunda agonía, luchó contra los poderes de las tinieblas. Lentamente se abrió camino a través del Huerto de Getsemaní, a través de Sus pruebas injustas, y subió al monte del Calvario. Los ángeles malos estaban tratando de vencerlo. Mientras Jesús estaba colgado en la cruz, los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos se burlaban de Él, diciendo: “A otros salvó; Él mismo no puede salvarse. Si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él” ( Mateo 27:42, NVI ) .

¿Pudo Cristo haber bajado de la cruz y haberse salvado a sí mismo? Sí, pudo pero no quiso hacerlo. Su amor incondicional por toda la humanidad, incluidos los burladores, no le permitió darse por vencido. En realidad, “los burladores estaban entre aquellos a quienes Él se moría por salvar; y no pudo bajar de la cruz y salvarse a sí mismo, porque estaba sujeto, no por los clavos, sino por su voluntad de salvarlos.” — Alfred Plummer, Un comentario exegético sobre el evangelio según S. Matthew (Londres: Elliot Stock, 1910), p. 397.

Aquí, en el sufrimiento de Cristo, Jesús estaba derrotando el reino de Satanás, aunque fue Satanás quien instigó los eventos que llevaron a la cruz, incluida la traición de Judas ( Juan 6:70 ; Juan 13:2 , 27 ) . “De alguna manera, de una manera que el evangelista no trata de describir, la muerte de Jesús es tanto un acto de Satanás como un acto en el que Jesús gana la victoria sobre Satanás”. — George E. Ladd, Una teología del Nuevo Testamento, rev. edición (Cambridge, Reino Unido: Lutterworth Press, 1994), pág. 192.

Al clamar desde la cruz: “Consumado es” ( Juan 19:30 ) , Cristo dio a entender no solo que Su agonía había llegado a su fin, sino especialmente que había ganado la gran controversia cósmico-histórica contra Satanás y sus fuerzas malignas. “Todo el cielo triunfó en la victoria del Salvador. Satanás fue derrotado y sabía que su reino estaba perdido.” — Elena G. de White, El Deseado de Todas las Gentes, pág. 758 .

Es difícil captar el sorprendente contraste aquí: en la total humillación del Hijo de Dios Él había ganado, para nosotros y para el universo, la victoria más grande y gloriosa.

Piensa en lo malo que debe ser el pecado que requirió la muerte de Cristo para expiarlo. ¿Qué debe enseñarnos esta verdad acerca de cuán inútiles son nuestras obras para obtener mérito ante Dios? Después de todo, ¿qué podemos hacer para agregar a lo que Cristo ya ha hecho por nosotros? Traiga su respuesta a la clase el sábado.

Comentarios Elena GW

Los ángeles habían presenciado la agonía de su amado Jefe hasta que ya no pudieron soportar aquel espectáculo, y se velaron el rostro por no ver la escena. El sol no quiso contemplar el terrible cuadro. Jesús clamó en alta voz, una voz que hizo estremecer de terror el corazón de sus verdugos: “Consumado es.” Entonces el velo del templo se desgarró de arriba abajo, la tierra tembló y se hendieron las peñas. Densas tinieblas cubrieron la faz de la tierra. Al morir Jesús, pareció desvanecerse la última esperanza de los discípulos. Muchos de ellos presenciaron la escena de su pasión y muerte, y llenóse el cáliz de su tristeza.

Satanás no se regocijó entonces como antes. Había esperado desbaratar el plan de salvación; pero sus fundamentos llegan demasiado hondo. Y ahora, por la muerte de Cristo, supe que él habría de morir finalmente y que su reino sería dado a Jesús. Tuvo Satanás consulta con sus ángeles. Nada había logrado contra el Hijo de Dios, y era necesario redoblar los esfuerzos y volverse con todo su poder y astucia contra sus discípulos. Debían Satanás y sus ángeles impedirían a todos cuantos pudiesen que recibieran la salvación comprada para ellos por Jesús. Obrando así, todavía podría Satanás actuar contra el gobierno de Dios. También le convenía por su propio interés apartar de Cristo a cuantos seres humanos pudiese, porque los pecados de los redimidos con su sangre caerán al fin sobre el causante del pecado,

Moisés y Aarón deberán morir sin entrar en Canaán, sujetos al mismo castigo que cayeron sobre aquellos que se encontraron en una posición más baja. Se inclinaron sumisos, aunque con el corazón presa de una angustia indecible. Sin embargo, su amor por Dios y su confianza en él se mantuvieron inquebrantables. Su ejemplo es una lección que muchos leen por encima sin sacar ninguna enseñanza de ella. El pecado no parece pecaminoso. La propia exaltación no les parece grave.

Muy pocos se aperciben de la pecaminosidad del pecado. Y, sin embargo, se engañan pensando que Dios es demasiado bueno para castigar al transgresor. Los casos de Moisés y Aarón, de David y muchos otros, muestran que pecar de pensamiento, palabras o acciones no es asunto seguro. Dios es un Ser de infinita compasión y amor. En el discurso de despedida que Moisés dirigió a los hijos de Israel: “Porque Jehová tu Dios dijo es fuego consumidor, Dios celoso”. Deuteronomio 4:24. La conmovedora súplica de Moisés pidiendo que se le permitiera entrar en Canaán fue firmemente rechazada. La transgresión en Cades fue pública y notoria. Cuanto más elevado era la posición del transgresor, cuanto más distinguido era el hombre, tanto más firme era el decreto y más cierto el castigo (Testimonios para la iglesia, t. 4, pp. 363, 364).

miércoles2 de noviembre

Él murió por nosotros

Lea Juan 3:14-18 y Romanos 6:23 . ¿Qué enseñan estos versículos que la muerte de Cristo ha logrado por nosotros?

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Cuando Jesús llegó al río Jordán para ser bautizado, Juan el Bautista había exclamado: “¡He aquí! ¡El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!” ( Juan 1:29 , NVI ) . Esta declaración reconocía a Cristo como el Cordero de Dios antitípico a quien apuntaban todos los verdaderos sacrificios del Antiguo Testamento.

Pero los sacrificios de animales no podían quitar los pecados por sí mismos ( Heb. 10:4 ) . Solo proporcionaron un perdón condicional que dependía de la efectividad del futuro sacrificio de Cristo en la cruz. “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad” ( 1 Juan 1:9, NVI ) .

Lea Juan 3:16 , 17 . ¿Qué gran esperanza podemos sacar de estos versículos, especialmente cuando sientes correctamente que mereces ser condenado por algo que has hecho?

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Piensa lo que significa todo esto. Jesús, el que creó el cosmos ( Juan 1:1-3 ) , se ofreció a Sí mismo por cada uno de nosotros, un sacrificio por los pecados, todo para que no tengamos que ser condenados por lo que justamente podríamos ser condenados. Esta es la gran promesa del evangelio.

Jesucristo declaró que “tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único” para morir por nosotros ( Juan 3:16 , NRSV) . Pero nunca debemos olvidar que Cristo se ofreció a sí mismo voluntariamente por nosotros ( Heb. 9:14 ) . Martín Lutero se refirió a la cruz como “el altar en el cual Él [Cristo], consumido por el fuego del amor ilimitado que ardía en Su corazón, presentó el sacrificio vivo y santo de Su cuerpo y sangre al Padre con ferviente intercesión, en voz alta. llantos y lágrimas ardientes y ansiosas ( Hebreos 5:7 ) ”. — Obras de Lutero, vol. 13 (St. Louis, MO: Concordia Publishing House, 1956), pág. 319. Cristo murió una vez por todas ( Heb. 10:10 )y una vez para siempre ( Heb. 10:12 ) , porque Su sacrificio es todo suficiente y nunca pierde su poder.

Y hay más: “Si una sola alma hubiera aceptado el evangelio de Su gracia, Cristo, para salvar a esa, habría elegido Su vida de trabajo y humillación y Su muerte de vergüenza”. — Elena G. de White, El Ministerio de Curación , pág. 135 .

Lee de nuevo Juan 3:16 , reemplazando las palabras “el mundo” y “cualquiera” por tu propio nombre. ¿Cómo puedes aprender, momento a momento, especialmente cuando estás tentado a pecar, a hacer tuya esta maravillosa promesa?

Comentarios Elena GW

Cristo en la cruz no solo atrae a los hombres para que se arrepientan delante de Dios por las transgresiones de su ley —pues Dios a quienes perdona hace que primero se arrepientan—, sino que Cristo ha satisfecho la justicia; se ha ofrecido a sí mismo como expiación. Su sangre derramada, su cuerpo quebrantado, satisfacen las demandas de la ley transgredida, y así salva con un puente el abismo que ha hecho el pecado. Sufrió en la carne para que con su cuerpo magullado y quebrantado pudiera amparar al pecador indefenso. La victoria obtenida por su muerte en el Calvario quebrantó para siempre el poder acusador de Satanás sobre el universo, y silenció su acusación de que la abnegación era imposible en Dios y que, por lo tanto, no es esencial en la familia humana.

Todos los que quieran pueden ser venedores. Esforcémonos fervientemente para alcanzar la norma puesta delante de nosotros. Cristo conoce nuestra debilidad, ya él puede ir diariamente en busca de ayuda. No es necesario que ganemos fortaleza para un mes por adelantado. Debemos vencer día tras día (Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista, t. 7, p. 985).

Jesus sufrio, sufrio y murio para redimirnos. Se hizo “Varón de dolores” para que nosotros fuésemos hechos participantes del gozo eterno. Dios permitió que su Hijo amado, lleno de gracia y de verdad, viniese de un mundo de indescriptible gloria a esta tierra corrompida y manchada por el pecado, oscuracida por la sombra de muerte y maldición. Permitió que dejase el seno de su amor, la adoración de los ángeles, para sufrir vergüenza, insultos, humillación, odio y muerte… El Hijo inmaculado de Dios tomó sobre sí la carga del pecado. El que había sido uno con Dios se sintió en su alma la terrible separación que el pecado crea entre Dios y el hombre. Esto arrancó de sus labios el angustioso clamor: “¡Dios mío! ¡Dios mio! ¿por qué me ha desamparado?” Mateo 27:46. Fue la carga del pecado, el reconocimiento de su terrible enormidad y de la separación que causa entre el alma y Dios, lo que quebrantó el corazón del Hijo de Dios.

Pero este gran sacrificio no fue hecho para crear amor en el corazón del Padre hacia el hombre, ni para moverle a salvarnos. ¡No! ¡No! “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito”. Juan 3:16 . Si el Padre nos ama no es a causa de la gran propiciación, sino que él proveyó la propiciación porque nos ama. Cristo fue el medio por el cual el Padre pudo derramar su amor infinito sobre un mundo caído. “Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo mismo al mundo”. 2 Corintios 5:19 . Dios sufrió con su Hijo. En la agonía del Getsemaní, en la muerte del Calvario, el corazón del Amor infinito pagó el precio de nuestra redención (El camino a Cristo, pp. 13, 14).

jueves3 de noviembre

El significado de la cruz

Lea 1 Corintios 1:18-24 . ¿Qué dice Pablo acerca de la cruz y cómo la contrasta con la “sabiduría del mundo”? ¿Por qué, incluso hoy, cuando el “materialismo” (la idea de que toda la realidad es solo material, lo que significa que no hay Dios ni un ámbito de existencia sobrenatural) domina “la sabiduría del mundo”, es tan importante el mensaje de la cruz?

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La cruz de Cristo es el centro mismo de la historia de la salvación. “La eternidad nunca podrá sondear la profundidad del amor revelado en la cruz del Calvario. Fue allí donde el amor infinito de Cristo y el egoísmo ilimitado de Satanás se enfrentaron cara a cara”. — Stephen N. Haskell, La cruz y su sombra (South Lancaster, MA: Bible Training School, 1914), pág.

Mientras Cristo se ofrecía humildemente como rescate por la raza humana, Satanás lo estaba sumergiendo egoístamente en sufrimiento y agonía. Cristo no murió sólo la muerte natural que todo ser humano tiene que afrontar. Murió la muerte segunda, para que todos aquellos que lo aceptan nunca tengan que experimentarla por sí mismos.

En cuanto al significado de la Cruz, hay varios aspectos importantes que debemos recordar. Primero, la Cruz es la suprema revelación de la justicia de Dios contra el pecado ( Rom. 3:21-26 ) . Segundo, la Cruz es la suprema revelación del amor de Dios por los pecadores ( Rom. 5:8 ) . Tercero, la cruz es la gran fuente de poder para romper las cadenas del pecado ( Rom. 6:22 , 23 ; 1 Cor. 1:17-24 ) . Cuarto, la Cruz es nuestra única esperanza de vida eterna ( Filipenses 3:9-11 ; Juan 3:14-16 ; 1 Juan 5:11 , 12 ). Y quinto, la Cruz es el único antídoto contra una futura rebelión en el universo ( Ap. 7:13-17 , Ap. 22:3 ) .

Ninguna de estas verdades cruciales sobre la cruz puede ser descubierta por la “sabiduría del mundo”. Al contrario, entonces, como ahora, la predicación de la cruz es “locura” para la sabiduría mundana, que a menudo ni siquiera reconoce la verdad más obvia que puede haber: que existe un Creador (ver Rom 1:18-20). ) .

La palabra griega para “tontería” está vinculada a la palabra inglesa “imbécil”; es decir, la predicación de la cruz es “imbécil” según la “sabiduría del mundo”. La sabiduría mundana no puede conocer a Jesús ni la salvación que Él nos ofrece a través de Su muerte sustitutiva en la cruz.

Cualquiera que sea el valor que pueda ofrecer alguna "sabiduría mundana", ¿por qué nunca debemos permitir que interfiera con lo que creemos acerca de Jesús y la esperanza que se nos ofrece a través de "la locura del mensaje predicado" ( 1 Corintios 1:21, NKJV ) ?

Comentarios Elena GW

Al llevar la pena del pecado al bajar a la tumba, Cristo la iluminó para todos los que mueren con fe. Dios, en forma humana, sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio. Al morir, Cristo aseguró la vida eterna a todos los que crean en él y condenó al instigador del pecado y la deslealtad a sufrir la pena del pecado: la muerte eterna.

El Poseedor y Dador de la vida eterna, Cristo, fue el único que pudo vencer la muerte. Él es nuestro Redentor (Testimonios para la iglesia, t. 6, p. 233).

En su primera exhibición de defecto, Satanás fue muy astuto. Solamente afirmaba que lo que quería era lograr un mejor estado de cosas, hacer grandes mejoras. Indujo a la primera pareja a separarse de Dios, a apartarse de su lealtad a los mandamientos divinos, en torno al mismo punto en que son tentadas y fracasan millas de personas hoy en día; es decir, por medio de sus propios vanos pensamientos. El verdadero conocimiento es de origen divino. Satanás insinuó en las mentes de nuestros primeros padres el deseo por el pensamiento especulativo, por medio del cual declaró que ellos mejorarían su condición grandemente; pero, para lograrlo, podrá seguir por un camino contrario a la santa voluntad de Dios, por cuanto Dios no los conduciría a alturas mayores. No era el propósito de Dios que ellos obtuvieran un conocimiento que se basara en la desobediencia. Satanás procuraba dirigir a Adán y Eva por un campo ancho, y abre hoy ese mismo campo ante el mundo por medio de sus tentaciones (Testimonios para la iglesia, t. 5, pp. 474, 475).

“Si puedes creer, al que crees todo es posible”. Marcos 9:23 . La fe nos une con el cielo y nos da fuerza para contender con las potestades de las tinieblas. Dios ha provisto en Cristo los medios para contrarrestar toda malicia y resistir toda tentación, por fuerte que sea. Pero muchos sienten que les falta la fe, y por eso quedan apartados de Cristo. Arrójense estas almas, conscientes de su desesperada indignidad, en los brazos misericordiosos de su compasivo Salvador. No miren a sí mismos, sino a Cristo. El que sanó a los enfermos y echó fuera los demonios cuando andaba con los hombres, sigue siendo el mismo poderoso Redentor. Echad mano, pues, de sus promesas como de las hojas del árbol de la vida: “Al que a mí viene, no le echo fuera”. Juan 6:37. Al acudir a él, creed que os acepta, pues así lo prometió. Nunca pereceréis si así lo hacéis, nunca.

“Dios encarece su caridad para con nosotros, porque siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros”. Romanos 5:8 .

“Si Dios está por nosotros, ¿quién puede estar contra nosotros? El que ni a su propio Hijo perdonó, sino que le entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos ha de dar también de pura gracia, todas las cosas juntamente con él? Romanos 8:31, 32 (El ministerio de curación, págs. 42, 43).

viernes4 de noviembre

REFLEXIÓN ADICIONAL : Lea Ellen G. White, “Getsemaní”, págs. 685-697 ; “Calvary”, págs. 741-758, en El Deseado de Todas las Gentes ; “Arrepentimiento”, pág. 27, en Caminos a Cristo .

“Vi que todo el cielo está interesado en nuestra salvación; y seremos indiferentes?   ¿Seremos descuidados, como si fuera un asunto menor si nos salvamos o nos perdemos?   ¿Despreciaremos el sacrificio que se ha hecho por nosotros? Algunos han hecho esto. Han jugado con la misericordia ofrecida, y el ceño fruncido de Dios está sobre ellos. El Espíritu de Dios no siempre será contristado. Partirá si se aflige un poco más. Después de que se ha hecho todo lo que Dios podría hacer para salvar a los hombres, si ellos muestran con sus vidas que menosprecian la misericordia ofrecida por Jesús, la muerte será su porción, y será muy cara. Será una muerte espantosa; porque tendrán que sentir la agonía que Cristo sintió en la cruz para comprarles la redención que han rehusado. Y entonces se darán cuenta de lo que han perdido: la vida eterna y la herencia inmortal. El gran sacrificio que se ha hecho para salvar almas nos muestra su valor. Cuando el alma preciosa se pierde una vez, se pierde para siempre”. — Elena de White,Testimonios para la Iglesia , vol. 1, pág. 124 .

Preguntas de discusión:

1. Hebreos 10:4 dice: “Es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados” (NVI). Entonces, ¿cómo se salvaba la gente en los tiempos del Antiguo Testamento? ¿Cómo puede ayudarnos a comprender mejor este tema la analogía de una tarjeta de crédito, que usas para hacer pagos pero luego tienes que pagar la factura de la tarjeta de crédito?
2. Lea 2 Corintios 5:18-21 . Si Cristo murió por los pecados de todo el mundo, ¿por qué no se salvarán todos? ¿Por qué la elección personal juega un papel crucial en determinar quién será salvo por la cruz y quién se perderá a pesar del gran sacrificio hecho por ellos?
3. ¿Cuáles son algunas de las cosas que enseña la “sabiduría mundana” que son “necedad” para Dios? ¿Qué pasa con la idea de que todo el increíble diseño y belleza del mundo es puramente una creación casual? ¿O que el universo surgió absolutamente de la nada? ¿Qué otros ejemplos se te ocurren?
4. Piense en la última pregunta del estudio del martes. ¿Qué pasa con la cruz, y lo que sucedió allí, que hace que la idea de la salvación por obras sea tan fútil, tan errónea y tan contraria al plan de salvación?

Comentarios Elena GW

Exaltad a Jesús, 13 de noviembre, “Fe manifestada en la expiación”, p. 325;

El camino a Cristo, “Un poder misterioso que convencer”, pág. 23