IGLESIA ADVENTISTA UMACOLLO

  Lección 6. 29 de octubre-4 de noviembre Él murió    por  nosotros sábado por la tarde Lea para el estudio de esta semana:  Apocalipsis 13:8  ;  Mateo  17:22  ,  23  ;  Marcos 9:30-32  ;  Juan 19:1-30  ;  Romanos  6:23  ;  1 Corintios  1:18-24  . Texto para memorizar:  “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, sino que tenga vida eterna”  (  Juan 3:14  ,  15  , NVI)  . Se ha dicho que no podemos evitar la muerte y los impuestos.  Eso no es del todo cierto.  La gente puede evitar los impuestos, pero no la muerte.  Es posible que puedan posponer la muerte unos años, pero tarde o temprano, la muerte siempre llega.  Y como sabemos que los muertos, tanto los justos como los impíos, acaban al principio en el mismo lugar, nuestra esperanza de la resurrección lo es todo para nosotros.  Como había dicho Pablo, sin esta esperanza, incluso “los que durmieron en Cristo perecieron”  (

  Lección 5. 22-28 de octubre Resurrecciones antes de  la  cruz sábado por la tarde Lea para el estudio de esta semana:  Judas 9  ,  Lucas 9:28-36  ,  1 Reyes 17:8-24  ,  Lucas 7:11-17  ,  Marcos 5:35-43  ,  Juan 11:1-44  . Texto para memorizar:  “Jesús le dijo: 'Yo soy la resurrección y la vida.  El que cree en mí, aunque muera, vivirá, y todo el que vive y cree en mí, no morirá para siempre.  ¿Cree usted esto?"  (  Juan 11:25  ,  26  , NVI )  . Las referencias del Antiguo Testamento a la resurrección que hemos visto hasta ahora se basaron en gran medida en expectativas personales  (  Job 19:25-27  ,  Heb. 11:17-19  ,  Salmo 49:15  ,  Salmo 71:20  )  y en promesas futuras  (  Dan. 12:1  ,  2  ,  13  )  .  Sin embargo, también tenemos los registros inspirados de casos en los que las personas realmente resucitaron de entre los muertos. La primera resurrección fue la de Moisés  (  Judas 9  ,  Lucas 9:28-36  )  .  Durante la monarquía de Israel, el hijo de la viuda de Sarepta  ( 

  4. La esperanza del Antiguo Testamento  Séneca, el filósofo estoico romano (c. 4 a. C. al 65 d. C.), escribió un famoso ensayo titulado De la brevedad de la vida (49 d. C.). Como respuesta a la queja popular de que la vida es demasiado corta, Séneca dijo: «No recibimos una vida corta, somos nosotros los que la hacemos corta por no saber administrar nuestro tiempo». Explicó que «la vida es lo suficientemente larga y se nos da en una medida lo suficientemente generosa como para permitir que llevemos a cabo las cosas más grandes si en su totalidad sabemos cómo invertirla». 1 Desde la perspectiva bíblica, de hecho, es una bendición llegar a ser «anciano, colmado de días» (Job 42: 17; cf. Gén. 25: 8; 1 Crón. 29: 28). Pero lo más importante no es tanto la duración de nuestra vida actual sino más bien si hemos invertido bien nuestra vida (Ecl. 12: 1).  El Antiguo Testamento emplea varias metáforas para describir la brevedad y fragilidad de la existencia humana. Por ejemplo, el Rey David dec

 3. Entendamos la naturaleza humana  La tensión inicial que produjo la afirmación de Dios: «Ciertamente morirás» (Gén. 2: 17, NVI), y la negación de Satanás: «No es cierto, no van a morir» (Gén. 3: 4; cf. Apoc. 12: 9), se extendió mucho más allá del jardín del Edén, hasta los confines de la historia humana. Incontables voces alrededor del mundo se han hecho eco de la teoría de que todo ser humano tiene un cuerpo mortal con un alma inmortal, espíritu o energía divina que permanece consciente después de la muerte. Por el contrario, pocos mantienen la visión holística de la naturaleza humana que niega cualquier entidad consciente sobreviviente.  Estos puntos de vista opuestos han polarizado la comprensión de la muerte y distorsionado todo el plan de salvación, incluyendo el proceso del juicio divino. En este capítulo revisaremos los errores doctrinales sobre la naturaleza humana que le han dado forma a los puntos de vista del cristianismo moderno. Después, dirigiremos nuestra atención a a

  Lección 4. 15-21 de octubre La esperanza del Antiguo Testamento sábado por la tarde Lea para el estudio de esta semana:  Job 19:25-27  ;  1 Tim.  6:16  ;  Salmo 49;  Salmo 71;  Isaías  26:14  ,  19  ;  Daniel 12. Texto para memorizar:  “Por la fe Abraham, cuando fue puesto a prueba, ofreció a Isaac.  El que había recibido las promesas estaba dispuesto a ofrecer a su único hijo.  … Consideró el hecho de que Dios es poderoso incluso para resucitar a alguien de entre los muertos, y en sentido figurado, lo recibió de vuelta”  (  Hebreos 11:17  ,  19  , NRSV)  . La esperanza del Antiguo Testamento se basa, no en las ideas griegas sobre la inmortalidad natural del alma, sino en la enseñanza bíblica de la resurrección final de los muertos. Pero, ¿Cómo podría resucitar un cuerpo humano que ya no existe, incinerado en cenizas o destruido por otros medios?  ¿Cómo puede alguien que ha estado muerto, tal vez durante siglos o incluso milenios, recuperar de nuevo su identidad? Estas preguntas nos

Lección 3. 8-14 de octubre Comprender la naturaleza humana sábado por la tarde Lea para el estudio de esta semana:  Génesis 1:24-27  ;  Génesis 2:7  ,  19  ;    Mateo  10:28  ;  Ecl.  12:1-7  ;  1 Reyes 2:10  ;  1 Reyes 22:40  . Texto para memorizar:  “Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida;  y el hombre se convirtió en alma viviente”  (  Génesis 2:7  )  . La tensión entre la palabra de Dios, “Morirás”  (  Gén. 2:16  ,  17  , NVI)  y la falsa promesa de Satanás, “¡Ciertamente no morirás!”  (  Gén. 3:4, NASB  )  no se restringió al Jardín del Edén.  Ha tenido eco a lo largo de la historia. Mucha gente trata de armonizar las palabras de Satanás con las palabras de Dios.  Para ellos, la advertencia “Morirás” se refiere únicamente al cuerpo físico perecedero, mientras que la promesa “¡Ciertamente no morirás!”  es una alusión a un alma o espíritu inmortal. Pero este enfoque no funciona.  Por ejemplo, ¿pueden armonizarse las palabras contra

La muerte en un mundo de pecado  La Biblia dice que Dios creó este mundo completamente perfecto mediante el poder de su Palabra: «Porque él dijo, y fue hecho; él mandó, y existió» (Sal. 33: 9). Y al final de la semana de la Creación, «vio Dios todo cuanto había hecho, y era bueno en gran manera» (Gén. 1: 31). Pero Satanás, que había sido expulsado del cielo, usó sus artimañas para inducir a Eva y a Adán a pecar y, en consecuencia, iniciar la destrucción gradual de toda la creación de Dios en este mundo (Génesis 3). Una de las consecuencias más nefastas de la caída de los seres humanos fue la nueva realidad de la muerte, completamente inexistente hasta entonces. Como dijo el apóstol Pablo: «Cuando Adán pecó, el pecado entró en el mundo. El pecado de Adán introdujo la muerte, de modo que la muerte se extendió a todos, porque todos pecaron» (Rom. 5: 12, NTV). En este capítulo trataremos inicialmente cuatro interpretaciones distorsionadas de Génesis 3 y luego las enseñanzas bíblicas relaci

Lección 2. 1-7 de octubre La muerte  en un  mundo pecaminoso sábado por la tarde Lea para el estudio de esta semana:  Génesis 2:16  ,  17  ;  Génesis 3:1-7  ; Sal. 115:17  ;  Juan 5:28  ,  29  ;  Rom.  5:12  ;  2 Cor.  5:21  . Texto para memorizar:  “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron”  (  Romanos 5:12, NVI  )  . Cristo fue el Agente Divino a través del cual Dios creó el universo y el mundo  (  Juan 1:1-3  ,  10  ;  Col. 1:16  ;  Heb. 1:2  )  .  Pero cuando Dios el Padre confirió un honor especial a Cristo y anunció que juntos crearían este mundo, “Lucifer tuvo envidia y celo de Jesucristo” (Ellen G. White,  The Story of Redemption,  pág. 14  ) y conspiró contra Él. Habiendo sido expulsado del cielo, Satanás decidió “destruir la felicidad de Adán y Eva” en la tierra y así “causar aflicción en el cielo”.  Imaginó que “si de alguna manera pudiera inducirlos [a Adán y Eva] a