Lección 6: LAS RAÍCES DE ABRAHAM

 

Lección 6.30 de abril-6 de mayo

Las raíces de Abrahán

sábado por la tarde

Lea para el estudio de esta semana: Génesis 12; Isaías 48:20 ; Isaías 36:6 , 9 ;   Jeremías 2:18 ; Génesis 13; Génesis 14; Hebreos 7:1-10 .

Texto para memorizar: “Por la fe Abraham obedeció cuando fue llamado para salir al lugar que había de recibir como herencia. Y salió sin saber adónde iba” ( Hebreos 11:8, NVI ) .

Ahora hemos llegado al centro del libro de Génesis. Esta sección central (Génesis 12-22) cubrirá el viaje de Abraham, desde el primer llamado de Dios, lekh lekha, "¡Ve!" ( Gén. 12:1 ) , lo que lleva a Abraham a dejar su pasado al segundo llamado de Dios, lekh lekha, “¡Ve!” ( Gén. 22:2 ) , lo que lleva a Abraham a dejar su futuro (como existiría en su hijo). Como resultado, Abraham siempre está en movimiento, siempre un migrante, por lo que también se le llama "extranjero" ( Gén. 17: 8 ) .

En su caminar, Abraham está suspendido en el vacío, sin su pasado, que ha perdido, y sin su futuro, que no ve. Entre estas dos llamadas, que enmarcan el camino de fe de Abraham, Abraham escucha la voz de Dios, que lo tranquiliza: “No temas” ( Gén. 15:1, NVI ) . Estas tres palabras de Dios marcan las tres secciones del viaje de Abraham, que se estudiarán en las semanas 6, 7 y 8.

Abraham ejemplifica la fe ( Gén. 15:6 ) y es recordado en las Escrituras hebreas como el hombre de fe ( Neh. 9:7 , 8 ) . En el Nuevo Testamento, Abraham es una de las figuras más mencionadas del Antiguo Testamento, y esta semana comenzaremos a ver por qué.

Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 7 de mayo.

Comentarios Elena G.W

Dios escogió a Abrahán como su mensajero mediante el cual comunicaría la luz al mundo. La palabra de Dios llegó a él, no con la presentación de seductoras perspectivas de grandes remuneraciones en esta vida, de gran estima y honor mundanales. “Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré” (Génesis 12:1), fue el mensaje divino a Abrahán. El patriarca obedeció… Dejó atrás su país, su hogar, sus parientes y todas las relaciones agradables de su vida para transformarse en un peregrino y extranjero.

Cuando Dios pidió a Abrahán que dejara su tierra y sus amigos, él podría haber razonado y puesto en duda el propósito de Dios. Pero mostró que tenía perfecta confianza en que Dios lo estaba guiando; no se preguntó si iría a una tierra fértil, agradable, o si se sentiría cómodo allí. Él salió según la orden de Dios. Esta es una lección para cada uno de nosotros (En los lugares celestiales, p. 114).

Antes que Dios pudiese usarlo, Abraham debía separarse de sus asociados anteriores, a fin de no ser dominado por la influencia humana, y dejar de fiar en la ayuda humana. Una vez que se hubo relacionado con Dios, este hombre debía morar entre extraños. Su carácter debía ser peculiar, diferente de todo el mundo. No podía siquiera explicar su conducta de manera comprensible para sus amigos, porque eran idólatras; las cosas espirituales deben discernirse espiritualmente; por lo tanto sus motivos y sus actos no podían ser comprendidos por sus deudos y amigos.

La incondicional obediencia de Abraham fue uno de los casos más notables de fe y confianza en Dios que se encuentran en los anales sagrados. Con la sola promesa de que sus descendientes poseerían Canaán, sin la menor evidencia externa, siguió adonde Dios le llevaba, cumpliendo plena y sinceramente las condiciones de su parte y confiando en que el Señor cumpliría fielmente su palabra. El patriarca fue adonde Dios le indicó que era su deber ir; pasó por el desierto sin terror; vivió entre naciones idólatras, con el único pensamiento: “Dios habló; obedezco su voz; él me guiará y me protegerá”.

Los mensajeros de Dios necesitan hoy una fe y una confianza como la que tuvo Abraham. Pero muchos de aquellos a quienes el Señor podría usar no quieren avanzar oyendo y obedeciendo su voz sobre todas las demás… El Señor haría mucho por sus siervos si ellos estuviesen completamente consagrados a él, estimando sus servicios por encima de los vínculos de la parentela y toda otra asociación terrenal (Testimonios para la iglesia, t. 4, pp. 515, 516).

Cuando Abrahán recibió el llamamiento a ser un sembrador de la simiente de verdad… “salió sin saber dónde iba”. Hebreos 11:8 Así el apóstol Pablo, orando en el templo de Jerusalén, recibió el mensaje de Dios: “Ve, porque yo te tengo que enviar lejos a los gentiles”. Así los que son llamados a unirse con Cristo deben dejarlo todo para seguirle a él. Las antiguas relaciones deben ser rotas, deben abandonarse los planes de la vida, debe renunciarse a las esperanzas terrenales. La semilla debe sembrarse con trabajo y lágrimas, en la soledad y mediante el sacrificio (Palabras de vida del gran Maestro, p. 19).

domingoMayo 1

Partida de Abram

Lea Génesis 12:1-9 . ¿Por qué Dios llamó a Abram a dejar su país y su familia? ¿Cómo respondió Abram?

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La última vez que Dios le había hablado a una persona, al menos según consta en las Escrituras, fue con Noé, para asegurarle después del Diluvio que Él establecería un pacto con toda carne ( Gén. 9:15-17 ) y que otra el diluvio mundial nunca vendrá. La nueva palabra de Dios, ahora a Abram, vuelve a conectar con esa promesa: todas las naciones de la tierra serán bendecidas a través de Abram.

El cumplimiento de esa profecía comienza con dejar el pasado. Abram deja todo lo que le era familiar, su familia y su país, incluso una parte de sí mismo. La intensidad de este ir se refleja en la repetición de la palabra clave “ir”, que aparece siete veces en este contexto. Abram primero tiene que salir de su país, “Ur de los caldeos”, que también es Babilonia ( Gén. 11:31, NKJV ; Isa. 13:19 ) . Este llamado a “salir de Babilonia” tiene una larga historia entre los profetas bíblicos ( Isaías 48:20 , Apocalipsis 18:4 ) .

La partida de Abram también preocupa a su familia. Abram debe dejar su herencia y mucho de lo que aprendió y adquirió a través de la herencia, la educación y la influencia.

Sin embargo, el llamado de Dios a ir implica aún más. La frase hebrea lekh lekha, “ve”, traducida literalmente, significa “ve tú mismo” o “ve por ti mismo”. La salida de Abram de Babilonia concierne más que su entorno, o incluso su familia. La frase hebrea sugiere un énfasis en sí mismo . Abram tiene que dejarse a sí mismo , deshacerse de la parte de sí mismo que contiene su pasado babilónico.

La meta de este abandono es “una tierra” que Dios le mostrará. El mismo lenguaje se usará nuevamente en el contexto del sacrificio de Isaac ( Gén. 22:2 ) , para referirse al monte de Moriah, donde se ofrecerá a Isaac y donde se construirá el templo de Jerusalén ( 2 Crón. 3: 1 ) . La promesa de Dios no se trata solo de una patria física, sino de la salvación del mundo. Esta idea se reafirma en la promesa de Dios de la bendición para todas las naciones ( Gén. 12:2 , 3 ) . El verbo barakh, “bendecir”, aparece cinco veces en este pasaje. El proceso de esta bendición universal opera a través de la “simiente” de Abram ( Gén. 22:18 )., Génesis 26:4 , Génesis 28:14 ) . El texto se refiere aquí a la “simiente”, que finalmente se cumplirá en Jesucristo ( Hechos 3:25 ) .

¿Qué podría estar llamándote Dios a dejar atrás? Es decir, ¿qué parte de tu vida podrías tener que abandonar para atender el llamado de Dios?

Comentarios Elena G.W

Después de la dispersión de Babel, la idolatría llegó a ser otra vez casi universal, y el Señor dejó finalmente que los transgresores empedernidos siguiesen sus malos caminos, mientras elegía a Abrahán del linaje de Sem, a fin de hacerle depositario de su ley para las futuras generaciones.

Abrahán se había criado en un ambiente de superstición y paganismo. Aun la familia de su padre, en la cual se había conservado el conocimiento de Dios, estaba cediendo a las seductoras influencias que la rodeaban, “y servían a dioses extraños” (Josué 24:2), en vez de servir a Jehová. Pero la verdadera fe no había de extinguirse.

Dios ha conservado siempre un remanente para que le sirva. Adán, Set, Enoc, Matusalén, Noé, Sem, en línea ininterrumpida, transmitieron de generación en generación las preciosas revelaciones de su voluntad. El hijo de Taré se convirtió en el heredero de este santo cometido. Por doquiera le invitaba la idolatría, pero en vano. Fiel entre los fieles, incorrupto en medio de la prevaleciente apostasía, se mantuvo firme en la adoración del único Dios verdadero. “Cercano está Jehová a todos los que le invocan, a todos los que le invocan de veras”. Salmo 145:18. Él comunicó su voluntad a Abrahán, y le dio un conocimiento claro de los requerimientos de su ley, y de la salvación que alcanzaría mediante Cristo (Historia de los patriarcas y profetas, p. 117).

No fue una prueba ligera la que soportó Abrahán, ni tampoco era pequeño el sacrificio que se requirió de él. Había fuertes vínculos que le ataban a su tierra, a sus parientes y a su hogar. Pero no vaciló en obedecer al llamamiento. Nada preguntó en cuanto a la tierra prometida. No averiguó si era feraz y de clima saludable, si los campos ofrecían paisajes agradables, o si habría oportunidad para acumular riquezas. Dios había hablado, y su siervo debía obedecer; el lugar más feliz de la tierra para él era dónde Dios quería que estuviese.

Muchos continúan siendo probados como lo fue Abrahán. No oyen la voz de Dios hablándoles directamente desde el cielo; pero, en cambio, son llamados mediante las enseñanzas de su Palabra y los acontecimientos de su providencia. Se les puede pedir que abandonen una carrera que promete riquezas honores, que dejen afables y provechosas amistades, y que se separen de sus parientes, para entrar en lo que parezca ser solo un sendero de abnegación, trabajos y sacrificios. Dios tiene una obra para ellos; pero una vida fácil y la influencia de las amistades y los parientes impediría el desarrollo de los rasgos esenciales para su realización. Los llama para que se aparten de las influencias y los auxilios humanos, y les hace sentir la necesidad de su ayuda, y de depender solo de Dios, para que él mismo pueda revelarse a ellos.

¿Quién está listo para renunciar a los planes que ha abrigado y a las relaciones familiares en cuanto le llame la Providencia? ¿Quién aceptará nuevas obligaciones y entrará en campos inexplorados para hacer la obra de Dios con buena voluntad y firmeza y contar sus pérdidas como ganancia por amor a Cristo? El que haga esto tiene la fe de Abrahán, y compartirá con él el “sobremanera alto y eterno peso de gloria”, 2 Corintios 4:17 (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 118, 119).

Lunes2 de Mayo

La tentación de Egipto

Lea Génesis 12:10-20 . ¿Por qué Abram dejó la Tierra Prometida para ir a Egipto? ¿Cómo se comportó el faraón en comparación con Abram?

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Irónicamente, Abram, que acababa de llegar a la Tierra Prometida, decide partir hacia Egipto porque “había hambre en la tierra” ( Gén. 12:10, NVI ) . La evidencia de personas de Canaán que entraron en Egipto en tiempos de hambruna está bien atestiguada en los textos egipcios antiguos. En la enseñanza egipcia de Merikare, un texto compuesto durante el período del Reino Medio (2060-1700 aC), las personas que vienen de Canaán son identificadas como “miserables asiáticos” (aamu) y descritos como “miserables… faltos de agua… él no no se detiene en un solo lugar, la comida impulsa sus piernas.” — Miriam Lichtheim, Literatura egipcia antigua, Volumen I: Los reinos antiguo y medio (Berkeley, CA: University of California Press, 1973), págs. 103, 104.

La tentación de Egipto fue a menudo un problema para los antiguos israelitas ( Núm. 14:3 , Jer. 2:18 ) . Egipto, por lo tanto, se convirtió en un símbolo de los humanos confiando en los humanos en lugar de en Dios ( 2 Reyes 18:21 ; Isa. 36:6 , 9 ) . En Egipto, donde el agua se podía ver todos los días, la fe no era necesaria, porque la promesa de la tierra era inmediatamente visible. Comparado con la tierra del hambre, Egipto sonaba como un buen lugar para estar, a pesar de lo que Dios le había dicho.

El Abram que ahora sale de Canaán contrasta con el Abram que salió de Ur. Antes, Abram fue retratado como un hombre de fe que salió de Ur en respuesta al llamado de Dios; ahora, Abram deja la Tierra Prometida por sí mismo, por su propia voluntad. Antes, Abram confiaba en Dios; ahora se comporta como un político manipulador y poco ético que sólo cuenta consigo mismo. “Durante su estadía en Egipto, Abrahám dio evidencia de que no estaba libre de la debilidad e imperfección humana. Al ocultar el hecho de que Sara era su esposa, mostró una desconfianza en el cuidado divino, una falta de esa elevada fe y coraje tan a menudo y noblemente ejemplificados en su vida”. — Elena G. de White, Patriarcas y profetas , pág. 130 .

Entonces, lo que vemos aquí es cómo incluso un gran hombre de Dios puede cometer un error y, sin embargo, no ser desamparado por Dios. Cuando el Nuevo Testamento habla de Abrahám como un ejemplo de salvación por gracia, quiere decir precisamente eso: gracia. Porque, si no fuera por la gracia, Abrahám, como todos nosotros, no habría tenido esperanza.

¿Qué debería enseñarnos esta historia acerca de lo fácil que es, incluso para los cristianos fieles, desviarse del camino correcto? ¿Por qué la desobediencia nunca es una buena opción?

Comentarios Elena G.W

Abrahám continuó su viaje hacia el sur; y otra vez fue probada su fe. El cielo retuvo la lluvia, los arroyos cesaron de correr por los valles, y se marchitó la hierba de las llanuras. Los ganados no encontraban pastos, y el hambre amenazaba a todo el campamento… Todos observaban ansiosamente para ver qué haría Abrahám, a medida que una dificultad sucedía a la otra. Al ver su confianza inquebrantable, comprendían que había esperanza; sabían que Dios era su amigo y seguía guiándole…

Con oraciones fervientes consideró la manera de preservar la vida de su pueblo y de su ganado, pero no permitió que las circunstancias perturbaran su fe en la palabra de Dios. Para escapar del hambre fue a Egipto. No abandonó a Canaán, ni tampoco en su extrema necesidad se volvió a la tierra de Caldea de la cual había venido, donde no había escasez de pan; sino que buscó refugio temporal tan cerca como fuese posible de la tierra prometida, con la intención de regresar pronto al sitio donde Dios le había puesto.

En su providencia, el Señor proporcionó esta prueba a Abrahám para enseñarle lecciones de sumisión, paciencia y fe, lecciones que habían de conservarse por escrito para beneficio de todos los que posteriormente iban a ser llamados a soportar aflicciones. Dios dirige a sus hijos por senderos que ellos desconocen; pero no olvida ni desecha a los que depositan su confianza en él… Los mismos sufrimientos que prueban más severamente nuestra fe, y que nos hacen pensar que Dios nos ha olvidado, sirven para llevarnos más cerca de Cristo, para que echemos todas nuestras cargas a sus pies, y para que sintamos la paz que nos ha de dar en cambio (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 121 122).

Durante su estada en Egipto, Abrahám dio evidencias de que no estaba libre de la imperfección y la debilidad humanas. Al ocultar el hecho de que Sara era su esposa, reveló desconfianza en el amparo divino, una falta de esa fe y ese valor elevadísimos tan noble y frecuentemente manifestados en su vida. Sara era una “mujer hermosa de vista”, y Abrahám no dudó de que los egipcios de piel obscura codiciarían a la hermosa extranjera, y que para conseguirla, no tendrían escrúpulos en matar a su esposo. Razonó que no mentía al presentar a Sara como su hermana; pues ella era hija de su padre, aunque no de su madre. Pero este ocultamiento de la verdadera relación que existía entre ellos era un engaño. Ningún desvío de la estricta integridad puede merecer la aprobación de Dios.

A causa de la falta de fe de Abrahám, Sara se vio en gran peligro. El rey de Egipto, habiendo oído hablar de su belleza, la hizo llevar a su palacio, pensando hacerla su esposa. Pero el Señor, en su gran misericordia, protegió a Sara, enviando plagas sobre la familia real. Por este medio supo el monarca la verdad del asunto, e indignado por el engaño de que había sido objeto, devolvió su esposa a Abrahám (Historia de los patriarcas y profetas, p. 123).

Martes3 de mayo

Abram y Lot

Lea Génesis 13:1-18 . ¿Qué nos enseña esta historia sobre la importancia del carácter?

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Abram vuelve a donde estaba antes, como si su viaje a Egipto fuera un mero desvío desafortunado. La historia de Dios con Abram comienza de nuevo donde se detuvo desde su primer viaje a la Tierra Prometida. La primera estación de Abram es Betel ( Gén. 13:3 ) , al igual que en su primer viaje a la tierra ( Gén. 12:3-6 ) . Abram se ha arrepentido y ha vuelto “a sí mismo”: Abram, el hombre de fe.

La reconexión de Abram con Dios se manifiesta ya en su relación con la gente, en la forma en que maneja el problema con Lot, su sobrino, sobre el uso de la tierra. Sin embargo, es el mismo Abram quien propone un acuerdo pacífico y permite que Lot elija primero ( Gén. 13:9 , 10 ) , un acto de generosidad y bondad, indicativo de la clase de hombre que era Abram.

El hecho de que Lot escogiera para sí mismo la mejor y más fácil parte, la llanura bien regada ( Gén. 13:10 , 11 ) , sin preocuparse por la maldad de sus futuros vecinos ( Gén. 13:13 ) revela algo acerca de su codicia . y carácter La frase “por sí mismo” nos recuerda a los antediluvianos, quienes también eligieron “por sí mismos” (ver Gén. 6:2 ) .

En contraste, el movimiento de Abram fue un acto de fe. Abram no eligió la tierra; le fue dada por la gracia de Dios. A diferencia de Lot, Abram miró la tierra solo por mandato de Dios ( Gén. 13:14 ) . Es sólo cuando Abram se separa de Lot que Dios le habla de nuevo ( Gén. 13:14 ) . De hecho, esta es la primera vez registrada en la Biblia que Dios le habla a Abram desde su llamado en Ur. “Alza ahora tus ojos y mira desde el lugar donde estás, hacia el norte, el sur, el este y el oeste; porque toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para siempre” ( Gén. 13:14 , 15 , NVI). Dios, entonces, invita a Abram a “caminar” sobre esta tierra como un acto de apropiación. “Levántate, anda por la tierra a lo largo y a lo ancho, porque a ti te la doy” ( Gén. 13:17, NVI ) .

El Señor, sin embargo, deja muy claro que Él, Dios, se lo está dando a Abram. Es un don, un don de gracia, que Abram debe apropiarse por la fe, una fe que lleva a la obediencia. Es solo la obra de Dios la que traerá todo lo que Él le ha prometido a Abram aquí (ver Gén. 13:14-17 ) .

¿Cómo podemos aprender a ser amables y generosos con los demás, aun cuando ellos no lo sean con nosotros?

Comentarios Elena G.W

Abram acampó en la tierra de Canaán, en tanto que Lot habitó en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma. Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra Jehová en gran manera. Génesis 13:12, 13.

La región más feraz de toda Palestina era el valle del Jordán… También había ciudades, ricas… Ofuscado por sus visiones de ganancias materiales, Lot pasó por alto los males morales y espirituales que encontraría allí… Lot “escogió para sí toda la llanura del Jordán”, “y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma”. ¡Cuán mal previo los terribles resultados de esa elección egoísta!

Lot eligió Sodoma para que fuera su hogar porque vio que conseguir ganancias, desde el punto de vista del mundo. Pero después que se hubo establecido y enriquecido en tesoros terrenales, se convenció de que se había equivocado al no tomar en consideración la base moral de la comunidad en la cual iba a construir su hogar (Conflicto y valor, p. 48).

Las Sagradas Escrituras nos presentan señalados ejemplos de personas que ejercieron la verdadera cortesía. Abrahám era un hombre de Dios. Cuando clavaba su tienda, inmediatamente erigía un altar para sacrificios e invitaba a Dios para que morara con él. Abrahám era cortés. No manchó su vida el egoísmo, defecto tan odioso en cualquier persona y tan ofensivo a la vista de Dios. Observad su conducta antes de separarse de Lot. Aunque este era sobrino suyo, y mucho más joven que él, y el derecho de elección le correspondía al tío, movido por la cortesía, Abrahám olvidó sus derechos, y le permitió elegir a Lot la parte del país que le pareciera más codiciable… Abrahám sabía lo que era la cortesía genuina y lo que debe el hombre a sus semejantes.

Debemos olvidarnos de nosotros mismos y… tratar siempre de encontrar oportunidad de animar a los demás y, aliviar sus penas y cargas mediante actos de afectuosa bondad y pequeñas muestras de amor. Estas atenciones y expresiones de solicitud que, comenzando en el seno del hogar se prolongan fuera del círculo de la familia, contribuyendo a formar la suma de la felicidad de la vida (Mi vida hoy, p. 198).

Si Cristo habita en nosotros, seremos tan cristianos en el hogar como lo somos fuera de él. El cristiano tendrá palabras bondadosas para sus familiares y relaciones. Será bondadoso, cortés, amante, comprensivo, y se preparará para morar con la familia de lo alto. Si es miembro de la familia real, representará el reino hacia el cual se encamina. Hablará con dulzura a sus hijos, porque se dará cuenta de que también ellos son herederos de Dios, miembros de la corte celestial. Entre los hijos de Dios no existe ningún espíritu de dureza (Hijos e hijas de Dios, p. 257).

miércolesMayo 4

La Coalición de Babel

Lea Génesis 14:1-17 . ¿Qué tiene de significativo que esta guerra tenga lugar justo después del regalo de la Tierra Prometida? ¿Qué nos enseña esta historia acerca de Abram?

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Esta es la primera guerra narrada en las Escrituras ( Gén. 14:2 ) . La coalición de cuatro ejércitos de Mesopotamia y Persia contra la otra coalición de cinco ejércitos cananeos, incluidos los reyes de Sodoma y Gomorra ( Gén. 14:8 ) , sugiere un gran conflicto ( Gén. 14:9 ) . La razón de esta operación militar tiene que ver con el hecho de que los pueblos cananeos se habían rebelado contra sus soberanos babilónicos ( Gén. 14:4 , 5 ).. Aunque esta historia se refiere a un conflicto histórico específico, el momento de esta guerra “global”, justo después del regalo de Dios de la Tierra Prometida a Abram, le da a este evento un significado espiritual particular.

La participación de tantos pueblos del país de Canaán sugiere que el tema en juego en este conflicto era sobre la soberanía sobre la tierra. Irónicamente, el campo de Abram, el verdadero interesado, por ser el único dueño verdadero de la tierra, es la única fuerza que queda fuera del conflicto, al menos al principio.

La razón de la neutralidad de Abram es que para Abram, la Tierra Prometida no fue adquirida por la fuerza de las armas o por la sabiduría de las estrategias políticas. El reino de Abram fue un regalo de Dios. La única razón por la que Abram intervendrá es por el destino de su sobrino Lot, quien fue hecho prisionero en el curso de las batallas ( Gén. 14:12 , 13 ) .

“Abraham, que moraba en paz en los robledales de Mamre, se enteró por uno de los fugitivos de la historia de la batalla y de la calamidad que había caído sobre su sobrino. No había acariciado ningún recuerdo desagradable de la ingratitud de Lot. Todo su afecto por él se despertó y decidió que debía ser rescatado. Buscando, ante todo, el consejo divino, Abraham se preparó para la guerra”. — Elena G. de White, Patriarcas y profetas , pág. 135 .

Pero Abram no confronta a toda la coalición. En lo que debe haber sido una operación de comando rápida y nocturna, ataca solo el campamento donde Lot estaba prisionero. Lote se salva. Así, este fiel hombre de Dios también mostró gran coraje y fortaleza. Sin duda, su influencia en la región creció, y la gente vio la clase de hombre que era y aprendió algo más del Dios a quien servía.

¿Qué tipo de influencia tienen nuestras acciones en los demás? ¿Qué clase de mensaje estamos enviando acerca de nuestra fe con nuestras acciones?

Comentarios Elena G.W

Abrahám, que habitaba tranquilamente en el encinar de Mamre, fue enterado por un fugitivo de lo ocurrido en aquella batalla y de la desgracia de su sobrino. No había albergado en su corazón resentimiento por la ingratitud de Lot. Se despertó por él todo su afecto, y decidió rescatarlo. Buscando ante todo el consejo divino, Abrahám se preparó para la guerra… Su ataque, vigoroso e inesperado, logró una rápida victoria. El rey de Elam fue muerto, y sus fuerzas, presas de pánico, fueron totalmente derrotadas. Lot y su familia, con todos los demás prisioneros y sus bienes, fueron recuperados, y un rico botín de guerra cayó en poder de los vencedores.

Después de Dios, el triunfo se debió a Abrahám. El adorador de Jehová no solo había prestado un gran servicio al país, sino que también se había revelado hombre de valor. Se vio que la justicia no es cobarde, y que la religión de Abrahám le daba valor para mantener el derecho y defender a los oprimidos. Su heroica hazaña le dio amplia influencia entre las tribus circunvecinas (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 128, 129).

Cuando Lot se trasladó a Sodoma, la corrupción no se había generalizado, y Dios en su misericordia permitió que brillasen rayos de luz en medio de las tinieblas morales. Cuando Abrahám libró a los cautivos de los elamitas, la atención del pueblo fue atraída a la verdadera fe. Abrahám no era desconocido para los habitantes de Sodoma, y su veneración del Dios invisible había sido para ellos objeto de ridículo; pero su victoria sobre fuerzas muy superiores, y su magnánima disposición acerca de los prisioneros y del botín, despertaron la admiración y el asombro. Mientras alababan su habilidad y valentía, nadie pudo evitar la convicción de que un poder divino le había dado la victoria. Y su espíritu noble y desinteresado, tan extraño para los egoístas habitantes de Sodoma, fue otra prueba de la superioridad de la religión a la que honró por su valor y fidelidad (Historia de los patriarcas y profetas, p. 153).

Dios impone positivamente a todos los que le siguen el deber de beneficiar a otros con su influencia y recursos, y de procurar de él la sabiduría que los habilitará para hacer todo lo que esté en su poder para elevar los pensamientos y los afectos de aquellos sobre quienes pueden ejercer su influencia…

Cada acto de nuestra vida afecta a otros para bien o para mal. Nuestra influencia tiende hacia arriba o hacia abajo; los demás la sienten, obran de acuerdo con ella, y la reproducen en mayor o menor grado. Si por nuestro ejemplo ayudamos a otros a adquirir buenos principios, les impartimos poder de obrar el bien. A su vez, ellos ejercen la misma influencia benéfica sobre otros, y así ejercemos sobre centenares y millares de personas nuestra influencia inconsciente. Pero, si por nuestros actos fortalecemos o ponemos en actividad las malas facultades que poseen los que nos rodean, participamos de su pecado, y tendremos que dar cuenta por el bien que podríamos haberles hecho y que no les hicimos, porque no hallamos en Dios nuestra fortaleza, nuestro guía, nuestro consejero (Testimonios para la iglesia, t. 2, p. 121).

jueves5 de Mayo

El diezmo de Melquisedec

Lea Génesis 14:18-24 y Hebreos 7:1-10 . ¿Quién fue Melquisedec? ¿Por qué Abram dio su diezmo a este sacerdote que parece aparecer de la nada?

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La repentina aparición del misterioso Melquisedec no está fuera de lugar. Después de que los reyes cananeos le dieron las gracias a Abram, ahora le da las gracias a este sacerdote, una gratitud que se revela al pagarle su diezmo.

Melquisedec proviene de la ciudad de Salem, que significa “paz”, un mensaje apropiado después de la agitación de la guerra. El componente tsedek, “justicia”, en el nombre de Melquisedec, aparece en contraste con el nombre del rey de Sodoma, Bera (“en maldad”), y Gomorra, Birsha (“en maldad”), probablemente apellidos por lo que representar ( Gén. 14:2 ) .

Melquisedec aparece después de la inversión de la violencia y la maldad representada por los otros reyes cananeos. Este pasaje también contiene la primera referencia bíblica a la palabra “sacerdote” ( Gén. 14:18 ) . La asociación de Melquisedec con el “Dios Altísimo” ( Gén. 14:18, NKJV ) , a quien Abram llama su propio Dios ( Gén. 14:22 ) , indica claramente que Abram lo vio como sacerdote del Dios al que Abram servía. Sin embargo, Melquisedec no debe identificarse con Cristo. Él era el representante de Dios entre la gente de ese tiempo (ver Comentarios de Ellen G. White, The SDA Bible Commentary , vol. 1, pp. 1092, 1093).

Melquisedec oficia, en efecto, como sacerdote. Sirve “pan y vino”, una asociación que a menudo implica el uso de jugo de uva recién exprimido ( Deut. 7:13 , 2 Cr. 31:5 ) , que reaparece en el contexto de la entrega de los diezmos ( Deut. 14:23 ) . Además, extiende bendición a Abram ( Gén. 14:19 ) .

Abram, mientras tanto, “le dio el diezmo de todo” ( Gén. 14:20, NVI ) como respuesta a Dios el Creador, el “Dueño del cielo y de la tierra” ( Gén. 14:19, NVI ) . Este título alude a la introducción de la historia de la Creación ( Gén. 1:1, NKJV ) , donde la frase “cielos y tierra” significa totalidad o “todo”. Como tal, el diezmo se entiende como una expresión de gratitud al Creador, quien es dueño de todo ( Heb. 7:2-6 ; compárese con Gén. 28:22 ) . Paradójicamente, el diezmo es entendido por el adorador no como un regalo a Dios, sino como un regalo de Dios.Dios, porque Dios nos da todo para empezar.

¿Por qué el acto de devolver el diezmo es un poderoso indicador de fe, así como un gran acto de edificación de la fe?

Comentarios Elena G.W

Dios nunca se ha quedado sin testigos en la tierra. En un tiempo, Melquisedec representó al Señor Jesucristo en persona para revelar la verdad del cielo y perpetuar la ley de Dios.

Fue Cristo quien habló por medio de Melquisedec, el sacerdote del Dios altísimo. Melquisedec no era Cristo, sino la voz de Dios en el mundo, el representante del Padre. Y a través de todas las generaciones del pasado, Cristo ha hablado; Cristo ha guiado a su pueblo y ha sido la luz del mundo. Cuando Dios eligió a Abrahám como representante de su verdad, lo sacó de su país, lo alejó de su parentela y lo apartó. Deseaba modelarlo de acuerdo con su propio modelo. Deseaba enseñarle de acuerdo con sus propios planes (Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista del séptimo día, t. 1, pp. 1106, 1107).

En la economía hebrea, una décima parte de las rentas del pueblo se reservaba para sufragar los gastos del culto público de Dios…

Pero el origen del sistema de los diezmos es anterior a los hebreos. Desde los primeros tiempos el Señor exigió el diezmo como cosa suya; y este requerimiento fue reconocido y cumplido. Abrahám pagó diezmos a Melquisedec, sumo sacerdote del Altísimo. Génesis 14:20. Pasando por Bethel, desterrado y fugitivo, Jacob prometió al Señor: “De todo lo que me dieres, el diezmo lo he de apartar para ti”. Génesis 28:22. Cuando los israelitas estaban por establecerse como nación, la ley del diezmo fue confirmada, como uno de los estatutos ordenados divinamente de cuya obediencia dependía su prosperidad.

El sistema de los diezmos y de las ofrendas tenía por objeto grabar en las mentes humanas una gran verdad, a saber, que Dios es la fuente de toda bendición para sus criaturas, y que se le debe gratitud por los preciosos dones de su providencia (Historia de los patriarcas y profetas, p. 564).

El dinero es una bendición cuando aquellos que lo utilizan consideran que son los mayordomos del Señor, que están manejando el capital del Señor, y que algún día deben rendir cuentas de su mayordomía…

¿Revela vuestro libro de cuentas que habéis negociado fielmente con vuestro Dios? ¿Sois pobres? Entonces dad vuestro poco. ¿Habéis sido bendecidos con abundancia? Entonces aseguraos de apartar lo que el Señor registra como suyo… El descuido de confesar a Cristo en vuestros libros de cuentas, os priva del gran privilegio de tener vuestro nombre registrado en el libro de la vida del Cordero.

Nuestro Padre celestial nos enseña mediante su propio ejemplo de benevolencia. Dios nos da constante y abundantemente. Toda bendición terrena procede de su mano. ¿Y qué acontecería si el Señor dejara de derramarnos sus dones? ¡Qué clamor de miseria, sufrimiento y necesidad subiría de la tierra! Diariamente necesitamos la indispensable corriente del amor y de la bondad de Jehová (Nuestra elevada vocación, p. 194).

viernes6 de mayo

REFLEXIÓN ADICIONAL : Lea Ellen G. White, “Abraham in Canaan”, págs. 134-136, en Patriarchs and Prophets .

“La iglesia de Cristo debe ser una bendición, y sus miembros deben ser bendecidos al bendecir a otros. El objeto de Dios al elegir un pueblo ante todo el mundo no era sólo para adoptarlos como sus hijos e hijas, sino para que a través de ellos pudiera conferir al mundo los beneficios de la iluminación divina. Cuando el Señor escogió a Abrahám no fue simplemente para ser el amigo especial de Dios, sino para ser un medio de los preciosos y peculiares privilegios que el Señor deseaba otorgar a las naciones. Iba a ser una luz en medio de la oscuridad moral de su entorno.

Cada vez que Dios bendice a Sus hijos con la luz y la verdad, no es sólo para que tengan el don de la vida eterna, sino para que quienes los rodean también sean iluminados espiritualmente... 'Vosotros sois la sal de la tierra'. Y cuando Dios pone sal a Sus hijos, no es sólo para su propia conservación, sino para que puedan ser agentes en la conservación de otros...

¿Resplandecen como piedras vivas en el edificio de Dios? … No tenemos la religión genuina, a menos que ejerza una influencia controladora sobre nosotros en cada transacción comercial. Deberíamos tener piedad práctica para entretejer en la obra de nuestra vida. Debemos tener la gracia transformadora de Cristo en nuestros corazones. Necesitamos mucho menos de nosotros mismos y más de Jesús”. — Elena G. de White, Reflejando a Cristo , p. 205 .

Preguntas de discusión:

1. A la luz de la bendición de Abraham, “Te bendeciré… y serás una bendición” ( Gén. 12:2, NVI ) , ¿qué significa ser bendecido? ¿Cómo podemos nosotros, como personas que sirven al mismo Dios que Abram, ser una bendición para los demás?
2. ¿Qué estaba mal en la media mentira de Abraham con respecto a su hermana-esposa? ¿Qué es peor, mentir o decir algo de verdad y, al mismo tiempo, técnicamente mentir?
3. Lea nuevamente Génesis 14:21-23 , la respuesta de Abram a la oferta del rey de Sodoma. ¿Por qué respondió como lo hizo, y qué lección importante podemos sacar de esta historia? ¿No habría sido justificado Abram si hubiera decidido tomar lo que el rey le había ofrecido?