Lección 3: CAÍN Y SU LEGADO

Lección 3.9-15 de abril

Caín y su legado

sábado por la tarde

Lea para el estudio de esta semana: Génesis 4, Hebreos 11:4 ,  Miqueas 6:7 ,   Isaías 1:11 , 1 Corintios 10:13 , 1 Juan 3:12 , Génesis 5, Génesis 6:1-5 .

Texto para memorizar: “Si haces bien, ¿no serás aceptado? Y si no lo haces bien, el pecado está a la puerta. Y su deseo es para ti, pero tú debes enseñorearlo” ( Génesis 4:7, NVI ) .

En Génesis, lo que sigue inmediatamente después de la Caída, y luego la expulsión de Adán y Eva del Edén, son principalmente nacimientos y muertes, todo en cumplimiento de las profecías de Dios en el capítulo anterior. Como capítulos paralelos, Génesis 3 y 4 contienen muchos temas y palabras comunes: descripciones del pecado (Gén. 3:6-8 ; comparar con Génesis 4:8) , maldiciones de 'adamah, "tierra" (Gén. 3:17 ; comparar con Gén. 4:11) , y expulsión ( Gén. 3:24; comparar con Gén. 4:12,16) .

La razón de estos paralelos es resaltar el cumplimiento de lo que sucedió antes, las profecías y predicciones que Dios les había dado a Adán y Eva después de la Caída. El primer acontecimiento tras la expulsión de Adán está lleno de esperanza; es el nacimiento del primer hijo, acontecimiento que Eva ve como el cumplimiento de la promesa que escuchó en la profecía mesiánica ( Gén. 3:15 ) . Es decir, pensó que él podría ser el Mesías prometido.

Los próximos eventos: el crimen de Caín, el crimen de Lamec, la disminución de la duración de la vida y el aumento de la maldad son todos cumplimientos de la maldición pronunciada en Génesis 3.

Sin embargo, incluso entonces, no se pierde toda esperanza.

Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 16 de abril.

Comentarios Elena G.W

Cristo fue el fundamento de todo el sistema judío. La muerte de Abel fue una consecuencia de no haber aceptado Caín el plan de Dios en la escuela de la obediencia para ser salvado por la sangre de Jesucristo, simbolizada por las ofrendas de sacrificio que señalaban a Cristo. Caín rehusó la efusión de sangre que simbolizaba la sangre de Cristo que había de ser derramada por el mundo. Toda esta ceremonia fue preparada por Dios, y Cristo vino a ser el fundamento de todo el sistema. Este es el comienzo de la obra de la ley como el ayo que lleva a los instrumentos humanos pecaminosos a considerar a Cristo.

Todos los que servían en relación con el santuario eran educados constantemente acerca de la intervención de Cristo a favor de la raza humana. Ese servicio tenía el propósito de crear en cada corazón amor por la ley de Dios, que es la ley del reino divino. Las ofrendas de sacrificios habían de ser una lección objetiva del amor de Dios revelado en Cristo: en la víctima doliente, moribunda, que tomó sobre sí el pecado del cual era culpable el hombre, haciéndose pecado el Inocente por nosotros (Mensajes selectos, t. 1, p. 274).

Desde el anuncio hecho a la serpiente en el Edén: “Y enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya”, (Génesis 3:15) Satanás sabía que no ejercía dominio absoluto sobre el mundo. Veía en los hombres la obra de un poder que resistía a su autoridad. Con intenso interés, consideró los sacrificios ofrecidos por Adán y sus hijos. En esta ceremonia discernía el símbolo de la comunión entre la tierra y el cielo. Se dedicó a interceptar esta comunión. Representó falsamente a Dios, así como los ritos que señalaban al Salvador. Los hombres fueron inducidos a temer a Dios como a un ser que se deleitaba en la destrucción. Los sacrificios que debían revelar su amor, eran ofrecidos únicamente para apaciguar su ira. Satanás excitaba las malas pasiones de los hombres a fin de asegurar su dominio sobre ellos. Cuando fue dada la palabra escrita de Dios, Satanás estudio las profecías del advenimiento del Salvador. De generación en generación, trabajó para cegar a la gente acerca de esas profecías, a fin de que rechazase a Cristo en ocasión de su venida (El Deseado de todas las gentes, p. 89).

El fariseo y el publicano representan las dos grandes clases en que se dividen los que adoran a Dios. Sus dos primeros representantes son los dos primeros niños que nacieron en el mundo. Caín se creía justo, y solo presentó a Dios una ofrenda de agradecimiento. No hizo ninguna confesión de pecado, y no reconoció ninguna necesidad de misericordia. Abel, en cambio, se presentó con la sangre que simbolizaba al Cordero de Dios. Lo hizo en calidad de pecador, confesando que estaba perdido; su única esperanza era el amor inmerecido de Dios. Dios apreció la ofrenda de Abel, pero no tomó en cuenta a Caín ni a la suya. La sensación de la necesidad, el reconocimiento de nuestra pobreza y pecado, es la primera condición para que Dios nos acepte. “Bienaventurados los pobres en espíritu: porque de ellos es el reino de los cielos”. Mateo 5:3 (Palabras de vida del gran Maestro, p. 117).

domingo10 de abril

Caín y Abel

Lea Génesis 4:1 , 2 . ¿Qué aprendemos de estos pasajes sobre los nacimientos de los dos varones?

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El primer evento registrado por el autor bíblico inmediatamente después de la expulsión de Adán del Jardín del Edén es un nacimiento. En la frase hebrea de Génesis 4:1 , las palabras “Jehová” ( YHWH ) están directamente vinculadas a las palabras “un hombre”, como indica la siguiente traducción literal: “He adquirido un varón, ciertamente el Señor mismo”. La versión estándar internacional lo traduce como: "He dado a luz un hijo varón: el SEÑOR".

Esta traducción literal sugiere que Eva recuerda la profecía mesiánica de Génesis 3:15 y cree que ha dado a luz a su Salvador, el SEÑOR. “La venida del Salvador fue anunciada en el Edén. Cuando Adán y Eva escucharon la promesa por primera vez, buscaron su pronto cumplimiento. Dieron la bienvenida con alegría a su hijo primogénito, con la esperanza de que él pudiera ser el Libertador”. — Elena G. de White, El Deseado de Todas las Gentes , pág. 31 .

De hecho, Caín ocupa la mayor parte de la historia. No es sólo el primogénito, un hijo que los padres casi “adoraron”; en el capítulo es el único hermano que, en el texto del Génesis, habla. Mientras Eva comenta con entusiasmo sobre el nacimiento de Caín, no dice nada en el de Abel, al menos nada de lo que está registrado en el texto, en contraste con el nacimiento de Caín. El narrador simplemente informa que ella “dio a luz de nuevo” ( Gén. 4:2, NVI ) .

El mismo nombre Caín se deriva del verbo hebreo qanah, que significa “adquirir” y denota la adquisición, la posesión de algo precioso y poderoso. Por otro lado, el nombre hebreo Hebel , en inglés Abel, significa “vapor” ( Sal. 62:9, NKJV ) , o “aliento” ( Sal. 144:4, NKJV ) y denota elusividad, vacío, falta de sustancia. ; la misma palabra, hebel (Abel), se usa una y otra vez en Eclesiastés para “vanidad”. Aunque no queremos leer más en estos textos cortos de lo que hay allí, tal vez la idea es que la esperanza de Adán y Eva descansaba, ellos creían, solo en Caín, porque creían que él, no su hermano, era el Mesías prometido.

¿Cuáles son las cosas de la vida que, en verdad, son hebel, pero que tratamos como si importaran mucho más de lo que realmente importan? ¿Por qué es importante saber la diferencia entre lo que importa y lo que no?

Comentarios Elena G.W

La venida del Salvador había sido predicha en el Edén. Cuando Adán y Eva oyeron por primera vez la promesa, esperaban que se cumpliese pronto. Dieron gozosamente la bienvenida a su primogénito, esperando que fuese el Libertador. Pero el cumplimiento de la promesa tardó. Los que la recibieron primero, murieron sin verlo…

Pero, como las estrellas en la vasta órbita de su derrotero señalado, los propósitos de Dios no conocen premura ni demora… Así también fue determinada en el concilio celestial la hora en que Cristo había de venir; y cuando el gran reloj del tiempo marcó aquella hora, Jesús nació en Belén (El Deseado de todas las gentes, p. 23).

Caín y Abel, los hijos de Adán, eran muy distintos en carácter. Abel poseía un espíritu de lealtad hacia Dios; veía justicia y misericordia en el trato del Creador hacia la raza caída, y aceptaba agradecido la esperanza de la redención. Pero Caín abrigaba sentimientos de rebelión y murmuraba contra Dios, a causa de la maldición pronunciada sobre la tierra y sobre la raza humana por el pecado de Adán. Permitió que su mente se encauzara en la misma dirección que los pensamientos que hicieron caer a Satanás, quien había alentado el deseo de ensalzarse y puesto en tela de juicio la justicia y autoridad divinas (Historia de los patriarcas y profetas, p. 58).

Estimular el amor a la diversión, es desanimar el amor a los ejercicios religiosos, porque el corazón se atiborra tanto con lo vulgar, con lo que le agrada al corazón natural, que no queda en él lugar para Jesús.

Para conocer los pensamientos de Dios se requiere la fe que obra por amor y purifica el alma. Hay quienes creen en Cristo; no lo consideran un impostor y creen que la Biblia es una revelación de su carácter divino. Admiran sus santas doctrinas, y reverencian el nombre, el único nombre dado bajo el cielo en que podemos ser salvos y, sin embargo, con todo este conocimiento, pueden ignorar tanto la gracia de Dios como el más vil pecador. No han abierto el corazón para que Jesús entre (A fin de conocerle, p. 305).

No está lejos el tiempo cuando se llevará al pueblo de Dios a dar su testimonio ante los gobernantes del mundo. No hay uno en veinte que comprenda con cuánta rapidez nos acercamos a la gran crisis de nuestra historia… No hay tiempo para la vanidad, para la frivolidad, para ocupar la mente en cosas sin importancia…

Ahora tenéis la oportunidad de alcanzar el mayor poder intelectual a través del estudio de la Palabra de Dios. Pero si sois indolentes, y dejáis de cavar profundamente en las minas de la verdad, no estaréis preparados para la crisis que pronto os sobrevendrá. ¡Ojalá que comprendierais que cada momento es de oro! Si vivís de cada palabra que procede de la boca de Dios, no seréis encontrados desprevenidos (Nuestra elevada vocación, p. 357).

Lunes11 de abril

Las dos ofrendas

El contraste entre Caín y Abel, como se refleja en sus nombres, no se refería solo a sus personalidades; también se manifestaba en sus respectivas ocupaciones. Mientras que Caín era “labrador de la tierra” ( Gén. 4:2, NVI ) , una profesión que requería trabajo físico duro, Abel era “abridor de ovejas” ( Gén. 4:2, NVI ) , una profesión que implica sensibilidad y compasión.

Caín fue el productor del fruto de la tierra. Abel el pastor de las ovejas. Estas dos ocupaciones no solo explican la naturaleza de las dos ofrendas (fruto de la tierra de Caín y una oveja de Abel), sino que también explican las dos actitudes y mentalidades psicológicas diferentes asociadas con las dos ofrendas: Caín estaba trabajando para “adquirir” el fruto que produciría, mientras Abel tenía cuidado de “guardar” las ovejas que había recibido.

Lea Génesis 4:1-5 y Hebreos 11:4 . ¿Por qué Dios aceptó la ofrenda de Abel y rechazó la ofrenda de Caín? ¿Cómo debemos entender lo que sucedió aquí?

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“Sin el derramamiento de sangre no podría haber remisión del pecado; y ellos [Caín y Abel] debían mostrar su fe en la sangre de Cristo como la expiación prometida al ofrecer las primicias del rebaño en sacrificio. Además de esto, las primicias de la tierra debían ser presentadas ante el Señor como ofrenda de acción de gracias”. — Elena G. de White, Patriarcas y profetas , pág. 71 .

Mientras que Abel cumplió con las instrucciones de Dios y ofreció la ofrenda vegetal además del holocausto animal, Caín no lo hizo. No trajo un animal para ser sacrificado, sino solo una ofrenda del “fruto de la tierra”. Fue un acto de abierta desobediencia, en contraste con la actitud de su hermano. Esta historia a menudo se ha visto como un caso clásico de salvación por fe (Abel y su ofrenda de sangre) en contraste con un intento de ganar la salvación por obras (Caín y su fruto de la tierra).

Aunque estas ofrendas deben haber tenido un significado espiritual, no tenían ningún valor mágico en sí mismas. Siempre fueron meramente símbolos, imágenes, apuntando al Dios que proveyó al pecador no sólo de sustento sino también de redención.

Lea Miqueas 6:7 e Isaías 1:11 . ¿Cómo podemos tomar el principio aplicado en estos textos y aplicarlo a nuestra vida y adoración?

Comentarios Elena G.W

Estos hermanos fueron probados, como lo había sido Adán antes que ellos, para comprobar si habrían de creer y obedecer las palabras de Dios. Conocían el medio provisto para salvar al hombre, y entendían el sistema de ofrendas que Dios había ordenado. Sabían que mediante esas ofrendas podían expresar su fe en el Salvador a quien estas representaban, y al mismo tiempo reconocer su completa dependencia de él para obtener perdón; y sabían que sometiéndose así al plan divino para su redención, demostraban su obediencia a la voluntad de Dios. Sin derramamiento de sangre no podía haber perdón del pecado; y ellos habían de mostrar su fe en la sangre de Cristo como la expiación prometida ofreciendo en sacrificio las primicias del ganado. Además de esto, debían presentar al Señor los primeros frutos de la tierra, como ofrenda de agradecimiento (La historia de los patriarcas y profetas, p. 58).

Caín trajo su ofrenda a Dios mientras murmuraba y manifestaba infidelidad en su corazón con respecto al Sacrificio prometido. No estaba dispuesto a seguir estrictamente el plan de obedecer y conseguir un cordero para ofrecerlo con los frutos de la tierra. Simplemente tomó lo de la tierra y pasó por alto el requerimiento de Dios. El Señor había hecho saber a Adán que sin derramamiento de sangre no hay remisión del pecado. Caín no se preocupó siquiera por llevar lo mejor de sus frutos. Abel aconsejó a su hermano que no se presentara delante del Señor sin la sangre de los sacrificios. Caín, puesto que era el mayor, no quiso escuchar a su hermano. Despreció su consejo, y con dudas y murmuraciones con respecto a la necesidad de las ofrendas ceremoniales, presentó su ofrenda. Pero Dios no la aceptó.

Abel trajo los primogénitos de su rebaño, y de los mejores, como Dios lo había ordenado; y con humilde reverencia presentó su ofrenda con plena fe en el Mesías venidero. Dios la aceptó. Una luz procedente del cielo consumió la ofrenda de Abel. Caín no vio manifestación alguna de que la suya hubiera sido aceptada. Se airó con el Señor y con su hermano (La historia de la redención, p. 55).

El que está intentando alcanzar el cielo por sus propias obras al guardar la ley, está intentando un imposible. El hombre no puede ser salvado sin la obediencia, pero sus obras no deben ser propias. Cristo debe efectuar en él tanto el querer como el hacer la buena voluntad de Dios. Si el hombre pudiera salvarse por sus propias obras, podría tener algo en sí mismo por lo cual regocijarse. El esfuerzo que el hombre pueda hacer con su propia fuerza para obtener la salvación está representado por la ofrenda de Caín. Todo lo que el hombre pueda hacer sin Cristo está contaminado con egoísmo y pecado, pero lo que se efectúa mediante la fe es aceptable ante Dios. El alma hace progresos cuando procuramos ganar el cielo mediante los méritos de Cristo. Contemplando a Jesús, el autor y consumador de nuestra fe, podemos proseguir de fortaleza en fortaleza, de victoria en victoria, pues mediante Cristo la gracia de Dios ha obrado nuestra completa salvación (Mensajes selectos, t. 1, p. 426).

Martes12 de Abril

El crimen

Lea Génesis 4:3-8 . ¿Cuál es el proceso que llevó a Caín a matar a su hermano? Véase también 1 Juan 3:12 .

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La reacción de Caín es doble: “Caín se enojó mucho, y decayó su semblante” ( Gén. 4:5, NVI ) . La ira de Caín se dirigió, al parecer, a Dios ya Abel. Caín estaba enojado con Dios porque pensó que era víctima de una injusticia y enojado con Abel porque estaba celoso de su hermano. ¿Celoso de qué? Solo la ofrenda? Ciertamente, sucedía más detrás de escena de lo que se revela en estos pocos textos. Cualesquiera que fueran los problemas, Caín estaba deprimido porque su ofrenda no había sido aceptada.

Las dos preguntas de Dios en Génesis 4:6 están relacionadas con las dos condiciones de Caín. Tenga en cuenta que Dios no acusa a Caín. Al igual que con Adán, Dios hace preguntas, no porque no sepa las respuestas, sino porque quiere que Caín se mire a sí mismo y luego comprenda la razón de su propia condición. Como siempre, el Señor busca redimir a Su pueblo caído, incluso cuando le fallan abiertamente. Entonces, después de hacer estas preguntas, Dios aconseja a Caín.

Primero, Dios insta a Caín a “hacerlo bien”, a comportarse de la manera correcta. Es un llamado al arrepentimiento ya cambiar de actitud. Dios le promete a Caín que será “aceptado” y perdonado. En cierto sentido, está diciendo que Caín puede ser aceptado por Dios, pero debe hacerse en los términos de Dios, no de Caín.

Por otro lado, “si no haces bien, el pecado está a la puerta. Y su deseo es para ti, pero tú debes enseñorearte de él” ( Gén. 4:7, NVI ) . El consejo de Dios ha revelado la raíz del pecado, y se encuentra en el mismo Caín. Aquí, nuevamente, Dios está aconsejando a Caín, buscando guiarlo en el camino que debe seguir.

La segunda palabra de consejo de Dios se refiere a la actitud a tomar frente a este pecado, que está a la puerta y cuyo “deseo es para ustedes”. Dios recomienda el dominio propio: “Debes gobernarla”. El mismo principio resuena en Santiago, cuando explica que “cada uno es tentado, cuando de sus propias concupiscencias es atraído y seducido” ( Santiago 1:14, NVI ) . El evangelio nos ofrece la promesa no solo del perdón de los pecados sino también de la victoria sobre ellos. (Véase 1 Corintios 10:13 ). Al final, Caín no tuvo a nadie a quien culpar por su pecado sino a sí mismo. ¿No es generalmente así con todos nosotros también?

¿Qué nos enseña esta desafortunada historia sobre el libre albedrío y sobre cómo Dios no nos obligará a obedecer?

Comentarios Elena G.W

Afirman algunos que la humanidad no necesita redención, sino desarrollo, y que ella puede refinarse, elevarse y regenerarse por sí misma. Como Caín pensó lograr el favor divino mediante una ofrenda que carecía de la sangre del sacrificio, así obran los que esperan elevar a la humanidad a la altura del ideal divino sin valerse del sacrificio expiatorio. La historia de Caín demuestra cuál será el resultado de esta teoría. Demuestra lo que será el hombre sin Cristo. La humanidad no tiene poder para regenerarse a sí misma. No tiende a subir hacia lo divino, sino a descender hacia lo satánico. Cristo es nuestra única esperanza (Conflicto y valor, p. 25).

Caín no se arrepintió. En lugar de censurarse y aborrecerse por su incredulidad, siguió quejándose de la injusticia y la parcialidad de Dios. E impulsado por sus celos y su odio contendió con Abel y lo cubrió de reproches. Este mansamente señaló el error de su hermano y le demostró que el mal estaba en él mismo. Pero Caín odió a su hermano desde el momento cuando Dios le manifestó las pruebas de su aceptación. Abel trató de apaciguar su ira al recordarle la compasión que Dios había tenido al conservar con vida a sus padres cuando podría habérsela quitado inmediatamente. Le dijo que Dios los amaba, pues si así no hubiera sido no habría dado a su Hijo, inocente y santo, para que soportara la ira que el hombre merecía sufrir por su desobediencia…

Mientras Abel justificaba el plan de Dios, Caín se enojó, y su odio creció y ardió contra Abel hasta que en un arrebato de ira le dio muerte. El Señor preguntó a Caín dónde estaba su hermano, y este contestó con una mentira: “No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?” Dios… le dijo: “La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra. Ahora, pues, maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza; errante y extranjero serás en la tierra” (La historia de la redención, pp. 55, 56).

Es peligroso detenerse para contemplar las ventajas de ceder a las sugestiones de Satanás. El pecado significa deshonra y ruina para toda alma que se entrega a él; pero es de naturaleza tal que ciega y engaña, y nos tentará con presentaciones lisonjeras. Si nos aventuramos en el terreno de Satanás, no hay seguridad de que seremos protegidos contra su poder. En cuanto sea posible debemos cerrar todas las puertas por las cuales el tentador podría llegar hasta nosotros…

La única salvaguardia contra el mal consiste en que mediante la fe en su justicia Cristo more en el corazón. La tentación tiene poder sobre nosotros porque existe egoísmo en nuestros corazones. Pero cuando contemplamos el gran amor de Dios, vemos el egoísmo en su carácter horrible y repugnante, y deseamos que sea expulsado del alma. A medida que el Espíritu Santo glorifica a Cristo, nuestro corazón se ablanda y se somete, la tentación pierde su poder y la gracia de Cristo transforma el carácter (El discurso maestro de Jesucristo, p. 100).

miércoles   13 de abril

El castigo de Caín

Lea Génesis 4:9-16 . ¿Por qué Dios hace la pregunta "¿Dónde está Abel tu hermano?" ¿Cuál es la conexión entre el pecado de Caín y el hecho de convertirse en “un fugitivo y un vagabundo… en la tierra” ( Gén. 4:12, NKJV ) ?

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La pregunta de Dios a Caín hace eco de Su pregunta a Adán en el Edén: "¿Dónde estás?" Este eco sugiere el vínculo entre el pecado en el Edén y este pecado ahora: el último pecado (el de Caín) fue el resultado del primero (el de Adán).

Caín, sin embargo, no reconocerá su pecado; él lo niega, algo que Adán no hizo, a pesar de que trató de echar la culpa a otra parte. Caín, en cambio, desafía abiertamente a Dios, que no pierde tiempo en confrontar a Caín con su crimen. Cuando Dios hace la tercera pregunta, “¿Qué has hecho?” Ni siquiera espera una respuesta. Le recuerda a Caín que lo sabe todo, porque la voz de la sangre de Abel le ha llegado desde la tierra ( Gén. 4:10 ) , imagen que significa que Dios sabe del asesinato y responderá. Abel está en la tierra, un vínculo directo con la Caída y con lo que el Señor dijo que le sucedería a Adán (ver Gén. 3:19 ) .

Lee Génesis 4:14 . ¿Cuál es el significado de las palabras de Caín de que “estaré escondido de tu rostro” (NKJV)?

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Debido a que la sangre de Abel fue derramada sobre la tierra, la tierra ahora fue maldecida nuevamente ( Gén. 4:12 ) . Como resultado, Caín es luego condenado a convertirse en un refugiado, lejos de Dios. Solo cuando Caín escuchó la sentencia de Dios, reconoció el significado de la presencia de Dios; porque sin ella, teme por su propia vida. Incluso después del asesinato a sangre fría de su hermano por parte de Caín y su desafío ante ello, el Señor todavía le muestra misericordia, y aunque “Caín salió de la presencia del SEÑOR” ( Gén. 4:16, NVI ) , el Señor todavía le proporcionó algún tipo de protección. Exactamente lo que era esa “marca” ( Gén. 4:15 ), no se nos ha dicho, pero sea lo que sea, vino solo por la gracia de Dios para él.

“Oculto de tu rostro” ( Gén. 4:14, NVI ) : ¿qué está oculto del rostro de Dios? Qué situación tan trágica para cualquiera. ¿Cuál es la única forma en que nosotros, como pecadores, podemos evitar esa situación?

Comentarios Elena G.W

Dios había dado a Caín una oportunidad para que confesara su pecado. Había tenido tiempo para reflexionar. Conocía la enormidad de la acción que había cometido y de la mentira de que se había valido para esconder su crimen; pero seguía aun en su rebeldía, y la sentencia no se hizo esperar.

Aunque Caín merecía la sentencia de muerte por sus crímenes, el misericordioso Creador le perdonó la vida y le dio oportunidad para arrepentirse. Pero Caín vivió solo para endurecer su corazón, para alentar la rebelión contra la divina autoridad, y para convertirse en jefe de un linaje de osados y réprobos pecadores. Este apóstata, dirigido por Satanás, llegó a ser un tentador para otros; y su ejemplo e influencia hicieron sentir su fuerza desmoralizadora, hasta que la tierra llegó a estar tan corrompida y llena de violencia que fue necesario destruirla.

Al recibir la maldición de Dios, Caín se había retirado de la familia de sus padres… Se había retirado de la presencia del Señor, desechando la promesa del Edén restaurado, para buscar riquezas y placer en la tierra maldita por el pecado, y así se había destacado como caudillo de la gran multitud que adora al dios de este mundo. Sus descendientes se distinguieron en todo lo referente al mero progreso terrenal y material. Pero menospreciaron a Dios, y se opusieron a sus propósitos hacia el hombre (Conflicto y valor, p. 27).

Al perdonarle la vida a Caín el homicida, Dios dio al mundo un ejemplo de lo que sucedería si le fuese permitido al pecador seguir llevando una vida de iniquidad sin freno. La influencia de las enseñanzas y de la conducta de Caín arrastraron al pecado a multitudes de sus descendientes, hasta “que la malicia de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal”. “Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia”. Génesis 6:5, 11 (El conflicto de los siglos, p. 531).

Dios ha dado a cada hombre su obra, y si cualquiera se aparta de la obra que Dios le ha dado, para hacer la obra de Satanás, para mancillar su propio cuerpo o guiar a otros al pecado, la obra de ese hombre está maldita y se coloca sobre él la marca de Caín. La ruina de su víctima clamará a Dios como lo hizo la sangre de Abel.

Cualquier hombre… que procura forzar o regir la razón de cualquier otro hombre, se convierte en un instrumento de Satanás para hacer su obra, y lleva la señal de Caín (Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista del séptimo día, t. 1, p. 1101).

jueves  14 de abril

La maldad del hombre

Lea Génesis 4:17-24 . ¿Cuál fue el legado de Caín y cómo el crimen de Caín abrió el camino para la creciente maldad de la humanidad?

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El tatara-tatara-tatara-nieto de Caín, Lamec, se refiere al crimen de Caín en el contexto del suyo propio. Esta comparación entre el crimen de Caín y el crimen de Lamec es instructiva. Mientras Caín guarda silencio sobre su único crimen registrado, Lamec parece jactarse del suyo, expresándolo en una canción ( Gén. 4:23 , 24 ) . Mientras que Caín pide la misericordia de Dios, no se registra que Lamec la pida. Mientras Caín es vengado siete veces por Dios, Lamec cree que será vengado setenta y siete veces (ver Gén. 4:24 ) , un indicio de que es muy consciente de su culpa.

Además, Caín es monógamo ( Gén. 4:17 ) ; Lamec introduce la poligamia, porque la Escritura dice específicamente que “tomó para sí dos mujeres” ( Gén. 4:19, NVI ) . Esta intensificación y exaltación del mal afectará definitivamente a las próximas generaciones de Cainitas.

Inmediatamente después de este episodio del mal en la familia Cainita, el texto bíblico registra un nuevo evento que contrarresta la tendencia Cainita. “Adán conoció a su mujer” ( Gén. 4:25 ) , y el resultado es el nacimiento de Set, cuyo nombre es dado por Eva para indicar que Dios había puesto “otra simiente” en lugar de Abel.

De hecho, la historia del nombre Set precede a Abel. El nombre Set se deriva del verbo hebreo 'ashit, "yo pondré" ( Gén. 3:15 ) , que introduce la profecía mesiánica. La simiente mesiánica se transmitirá en la línea setita. El texto bíblico da, entonces, el registro de la línea mesiánica comenzando con Set ( Gén. 5:3 ) , e incluyendo a Enoc ( Gén. 5:21 ) , Matusalén, y terminando con Noé ( Gén. 6:8 ) .

La frase “hijos de Dios” ( Gén. 6:2 ) se refiere a la línea de Set porque están diseñados para preservar la imagen de Dios ( Gén. 5:1 , 4 ) . Por otro lado, las “hijas de los hombres” ( Gén. 6:2 ) parece tener una connotación negativa, contrastando la descendencia de aquellos a la imagen de Dios con aquellos a la imagen de los hombres. Y es bajo la influencia de estas “hijas de los hombres” que los hijos de Dios “tomaron para sí esposas entre todas las que escogieron” ( Gén. 6:2, NVI ) , indicando la dirección equivocada a la que se dirigía la humanidad.

Lea Génesis 6:1-5 . ¡Qué poderoso testimonio de la corrupción del pecado! ¿Por qué debemos hacer todo lo que podamos en el poder de Dios para erradicar el pecado de nuestras vidas?

Comentarios Elena G.W

Adán tuvo otro hijo que debía ser el heredero de la promesa divina, el heredero de la primogenitura espiritual. El nombre dado a este hijo, Set, significa “señalado” o “compensación;” pues, dijo la madre: “Dios me ha sustituido otra simiente en lugar de Abel, a quien mató Caín”. Génesis 4:25. Set aventajaba en estatura a Caín y Abel, y se parecía a su padre Adán más que sus otros hermanos. Tenía un carácter digno, y seguía las huellas de Abel. Sin embargo, no había heredado más bondad natural que Caín.

Acerca de la creación de Adán se dice: “A la semejanza de Dios lo hizo;” pero el hombre, después de la caída, “engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen”. Génesis 5:1, 3. En tanto que Adán había sido creado sin pecado, a la semejanza de Dios, Set, así como Caín, heredó la naturaleza caída de sus padres. Pero recibió también el conocimiento del Redentor, e instrucción acerca de la justicia. Mediante la gracia divina sirvió y honró a Dios; y trabajó, como Abel lo hubiera hecho, de haber vivido, por cambiar las mentes pecaminosas de los hombres y encauzarlas a reverenciar y obedecer a su Creador (Historia de los patriarcas y profetas, p. 66).

Al homicidio, cuya comisión iniciara Caín, Lamec, su quinto descendiente, agregó la poligamia, y con cínica jactancia, reconoció a Dios tan solo para sacar de la venganza prometida a Caín una garantía de su propia salvaguardia. Abel había llevado una vida pastoral, habitando en tiendas o cabañas, y los descendientes de Set hicieron lo mismo y se consideraron “peregrinos y advenedizos sobre la tierra”, que buscaban una patria “mejor, es a saber, la celestial”. Hebreos 11:13, 16.

Durante algún tiempo las dos clases permanecieron separadas. Esparciéndose del lugar en que se establecieron primeramente, los descendientes de Caín se dispersaron por todos los llanos y valles donde habían habitado los hijos de Set; y estos, para escapar a la influencia contaminadora de aquéllos, se retiraron a las montañas, y allí establecieron sus hogares. Mientras duró esta separación, los hijos de Set mantuvieron el culto a Dios en toda su pureza. Pero con el transcurso del tiempo, se aventuraron poco a poco a mezclarse con los habitantes de los valles. Esta asociación produjo los peores resultados. Vieron “los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas”. Génesis 6:2. Atraídos por la hermosura de las hijas de los descendientes de Caín, los hijos de Set desagradaron al Señor aliándose con ellas en matrimonio.

Muchos de los que adoraban a Dios fueron inducidos a pecar mediante los halagos que ahora estaban constantemente ante ellos, y perdieron su carácter peculiar y santo. Al mezclarse con los depravados, llegaron a ser semejantes a ellos en espíritu y en obras; menospreciaron las restricciones del séptimo mandamiento, y “tomáronse mujeres escogiendo entre todas”. Los hijos de Set siguieron “el camino de Caín” (Judas 11), fijaron su atención en la prosperidad y el gozo terrenales y descuidaron los mandamientos del Señor. A los hombres “no les pareció tener a Dios en su noticia;” “se desvanecieron en sus discursos, y el necio corazón de ellos fue entenebrecido”. Por tanto, “Dios los entregó a una mente depravada”. Romanos 1:21, 28. El pecado se extendió por toda la tierra como una lepra mortal (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 67, 68).

viernes15 de abril

REFLEXIÓN ADICIONAL : La frase repetida “Caminó Enoc con Dios” ( Gén. 5:22 , 24 ) significa compañerismo íntimo y diario con Dios. La relación personal de Enoc con Dios fue tan especial que “Dios se lo llevó” ( Gén. 5:24 ) . Esta última frase es, sin embargo, única en la genealogía de Adán y no apoya la idea de una vida futura inmediata en el Paraíso para aquellos que “caminan con Dios”. Tenga en cuenta que Noé también caminó con Dios ( Gén. 6: 9 ), y murió como todos los demás humanos, incluidos Adán y Matusalén. También es interesante notar que no se da ninguna razón para justificar esta gracia especial. “Enoc se hizo predicador de justicia, dando a conocer al pueblo lo que Dios le había revelado. Aquellos que temían al Señor buscaron a este hombre santo, para compartir su instrucción y sus oraciones. También trabajó públicamente, llevando los mensajes de Dios a todos los que quisieran oír las palabras de amonestación. Sus labores no se limitaron a los setitas. En la tierra donde Caín había buscado huir de la Presencia divina, el profeta de Dios dio a conocer las maravillosas escenas que habían pasado ante su visión. 'He aquí', declaró, 'el Señor viene con diez mil de Sus santos, para ejecutar juicio sobre todos, y para convencer a todos los que son impíos entre ellos de todas sus obras impías'.Judas 14 , 15. ” — Elena G. de White, Patriarcas y profetas , pág. 86 .

Preguntas de discusión:

1. ¿Por qué Caín mató a su hermano? Lea el siguiente comentario de Elie Wiesel: “¿Por qué lo hizo? Quizá quería quedarse solo: hijo único y, tras la muerte de sus padres, único hombre. Solo como Dios y tal vez solo en lugar de Dios… Caín mató para convertirse en Dios… Cualquier hombre que se toma a sí mismo por Dios termina asesinando a los hombres”. — Elie Wiesel, Mensajeros de Dios: Retratos y leyendas bíblicas (Nueva York: Random House, 1976), pág. 58. ¿Cómo podemos tener cuidado, aunque no cometamos asesinato, de no reflejar la actitud de Caín?
2. Compare la duración de la vida de los antediluvianos (Génesis 5) con la de los patriarcas. ¿Cómo explicaríamos esta disminución de la duración de la vida humana? ¿Cómo contrarresta esta degeneración las premisas del darwinismo moderno?