Lección 3: CONTROVERSIAS
Controversias
Tarde de Sábado
Leer para el estudio de esta semana
Marcos 2:1-3:6 ; Miqueas 6:6-8 ; 1 Samuel 21:1-6 ; Marcos 3:20-35 ; Lucas 12:53 ; Lucas 14:26 .
Texto de memoria:
“Y les dijo: El sábado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del sábado. Por eso el Hijo del Hombre es Señor también del sábado” ( Marcos 2:27-28 ).
Marcos 2:1-3:6 contiene cinco historias que ilustran la enseñanza de Jesús en contraste con la enseñanza de los líderes religiosos. Las historias siguen un patrón específico en el que cada historia sucesiva se vincula con la anterior a través de un paralelo temático. La historia final gira en torno a la primera y se reconecta con ella.
Cada una de estas historias ilustra aspectos de quién es Jesús, como lo ejemplifican las declaraciones de Marcos 2:10 ; Marcos 2:17 ; Marcos 2:20 ; Marcos 2:28 . Nuestros estudios del domingo, lunes y martes profundizarán en el significado de estos relatos y las declaraciones de Cristo en ellos.
Marcos 3:20-35 es el tema de estudio del miércoles y jueves.
Lo que veremos también es un ejemplo de una técnica que utiliza el autor del Evangelio y que se denomina “historias sándwich”. Este patrón narrativo aparece al menos seis veces en Marcos. En cada caso, el foco está puesto en algún aspecto importante de la naturaleza de Jesús y su papel como Mesías, o la naturaleza del discipulado.
Esta semana, leeremos algunos relatos sobre Jesús y veremos qué podemos aprender de ellos.
*Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 20 de julio.
Comentarios Elena G.W
El efecto producido en el pueblo por la curación del paralítico fue como si el cielo se hubiera abierto para revelar las glorias de un mundo mejor. Al salir el que había sido curado por entre la muchedumbre, bendiciendo a Dios a cada paso y llevando su carga como si no pesara más que una pluma, el pueblo se apartaba para dejarle pasar, mirándolo con extrañeza y susurrando: “Hemos visto maravillas hoy”. Lucas 5:26.Hubo gran regocijo en la casa del paralítico cuando este volvió trayendo con facilidad la cama en que lentamente lo habían llevado de su presencia. Le rodearon con lágrimas de gozo, pudiendo apenas creer lo que sus ojos veían. Allí estaba él delante de ellos en todo el vigor de la virilidad. Aquellos brazos que ellos habían visto sin vida, obedecían con rapidez a su voluntad. La carne antes encogida y plomiza, ahora la veían fresca y sonrosada. El hombre andaba con paso firme y con soltura. El gozo y la esperanza se dibujaban en todo su semblante; y una expresión de pureza y paz había reemplazado las señales del pecado y del padecimiento. Una gozosa gratitud subía de aquella casa, y Dios resultaba glorificado por medio de su Hijo, quien había devuelto esperanza al desesperado, y fuerza al agobiado. Aquel hombre y su familia estaban dispuestos a dar la vida por Jesús. Ninguna duda obscurecía su fe, ninguna incredulidad disminuía su lealtad para con Aquel que había traído luz a su lóbrego hogar (El ministerio de curación, pp. 52, 53).
Jesús sabía que no podía hacer ningún bien a los escribas y fariseos a menos que se vaciaran de su suficiencia propia. Escogió odres nuevos para su vino nuevo de doctrina, e hizo de pescadores y creyentes ignorantes los heraldos de su verdad al mundo. Y sin embargo, aunque su doctrina parecía nueva al pueblo, en realidad no era una nueva doctrina, sino la revelación del significado de lo que había sido enseñado desde el principio. El propósito de Cristo era que sus discípulos tomaran la verdad sencilla y sin adulteraciones como la guía de su vida. No debían añadir a sus palabras ni dar un sentido forzado a sus declaraciones. No debían interpretar en forma mística las sencillas enseñanzas de las Escrituras ni depender de recursos teológicos para construir alguna teoría de origen humano. Las verdades vitales y sagradas fueron debilitadas en su significado cuando se le dio un sentido místico a las sencillas palabras de Dios, entre tanto que se le daba importancia a las teorías humanas (Comentarios de Elena G. de White en_Comentario bíblico adventista del séptimo día_, t. 5, p. 1064).
Se observa mucha humildad espasmódica y espuria entre los cristianos profesos. Algunos, decididos a vencer el yo, se ponen tan bajo como sea posible; pero tratan de hacerlo con sus solas fuerzas, y la siguiente ola de alabanzas o adulación los eleva fuera de la vista. No están dispuestos a someterse completamente a Dios, y él no puede obrar por medio de ellos.
No acepten ninguna alabanza para sí mismos. No trabajen con una mente dividida, tratando de servir a Dios y al yo al mismo tiempo. Mantengan el yo fuera de la vista. Conduzcan sus palabras a los cansados y cargados a Jesús, el Salvador compasivo. Trabajen como viendo al que está a su mano derecha, listo para fortalecerlos para el servicio. La única seguridad para ustedes está en la dependencia total de Cristo (Mente, carácter y personalidad, t. 1, p. 39).
Curando a un paralítico
Lee Marcos 2:1-12 . ¿Qué buscaba el paralítico cuando lo llevaron ante Jesús, y qué recibió?
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El hombre estaba paralítico, por lo que sus cuatro amigos tuvieron que llevarlo hasta Jesús. Después de atravesar el techo y bajar al hombre hasta la presencia de Jesús, Marcos 2:5 señala que Jesús vio la fe de ellos. ¿Cómo puede ser visible la fe? Al igual que el amor, se hace visible en las acciones, como lo ilustra abiertamente la persistencia de los amigos.
La necesidad evidente del hombre era física. Sin embargo, cuando llega a la presencia de Jesús, las primeras palabras que pronuncia Jesús se refieren al perdón de los pecados. El hombre no pronuncia palabra alguna durante toda la escena. En cambio, son los líderes religiosos quienes objetan (en su mente) lo que Jesús acaba de decir. Consideran que sus palabras son blasfemas, calumnias contra Dios y se arrogan prerrogativas que sólo pertenecen a Dios.
Jesús responde a los objetores en su propio terreno utilizando un estilo típico rabínico de argumentación llamado “de menor a mayor”. Una cosa es decir que los pecados de una persona son perdonados, y otra cosa es hacer que un paralítico camine. Si Jesús puede hacer que el hombre camine por el poder de Dios, entonces su afirmación de perdonar los pecados encuentra confirmación.
Lee Miqueas 6:6-8 . ¿Cómo explica este texto lo que estaba sucediendo entre Jesús y los líderes?
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Estos líderes religiosos perdieron de vista lo que realmente importaba: la justicia, la misericordia y el caminar humildemente ante Dios. Estaban tan obsesionados con defender su comprensión de Dios que no veían la obra de Dios ante sus ojos. Nada indicaba que los hombres cambiaran de opinión acerca de Jesús, a pesar de que Él les dio pruebas más que suficientes para saber que Él venía de Dios, no solo haciéndoles saber que podía leer sus mentes (una hazaña nada sencilla en sí misma), sino también sanando al paralítico en su presencia de una manera que ellos no podían negar.
¿Cómo podemos tener cuidado de evitar la misma trampa en la que cayeron estos hombres: estar tan obsesionados con las formas de religión que perdieron de vista lo que realmente importaba en la religión verdadera (véase Santiago 1:27 )?
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Comentarios Elena G.W
Cuando el pobre paralítico sufriente fue llevado al Salvador, la urgencia del caso parecía no admitir un momento de demora, porque el cuerpo ya mostraba rastros de descomposición. Cuando aquellos que lo llevaban en su cama vieron que no podían llegar directamente a la presencia de Cristo, inmediatamente abrieron el techo y bajaron la cama donde yacía el enfermo de parálisis. Nuestro Salvador vio y comprendió perfectamente su condición. También sabía que este miserable tenía una enfermedad del alma mucho más grave que el sufrimiento corporal. Sabía que la carga mayor que había llevado por meses era una carga de pecados. La multitud esperaba en el suspenso más absoluto para ver cómo Cristo trataría este caso, aparentemente tan desesperanzado, y se asombraron al oír las palabras que cayeron de sus labios: “Ten ánimo, hijo; tus pecados te son perdonados”. Mateo 9:2.Estas eran las palabras más preciosas que podían llegar a oídos de ese enfermo sufriente, porque la carga de pecado había caído tan pesadamente sobre él que no podía encontrar el menor alivio. Cristo levantó la carga que lo oprimía tan abrumadoramente… Al ser restaurada la mente a un estado de paz y felicidad, el cuerpo sufriente puede ahora ser alcanzado (Testimonios para la iglesia, t. 3, p. 189).
Los rabinos habían esperado ansiosamente para ver en qué forma iba a disponer Cristo de ese caso. Recordaban cómo el hombre se había dirigido a ellos en busca de ayuda, y le habían negado toda esperanza o simpatía. No satisfechos con esto, habían declarado que sufría la maldición de Dios por causa de sus pecados. Esas cosas acudieron nuevamente a su mente cuando vieron al enfermo delante de sí. Notaron el interés con que todos miraban la escena y los abrumó el temor de perder su influencia sobre el pueblo…
Fijando en ellos una mirada bajo la cual se atemorizaron y retrocedieron, Jesús dijo: “¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? Porque, ¿qué es más fácil, decir: Los pecados te son perdonados; o decir: Levántate, y anda? Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados, (dice entonces al paralítico): Levántate, toma tu cama, y vete a tu casa”…
Los fariseos estaban mudos de asombro y abrumados por su derrota. Veían que no había oportunidad de inflamar a la multitud con sus celos. El prodigio realizado en el hombre, a quien ellos habían entregado a la ira de Dios, había impresionado de tal manera a la gente, que por el momento los rabinos quedaron olvidados. Vieron que Cristo poseía un poder que ellos habían atribuído a Dios solo; sin embargo, la amable dignidad de sus modales, estaba en marcado contraste con el porte altanero de ellos. Estaban desconcertados y avergonzados; y reconocían, aunque no lo confesaban, la presencia de un Ser superior… Salieron de la casa de Pedro… para inventar nuevas maquinaciones con el fin de hacer callar al Hijo de Dios (El Deseado de todas las gentes, pp. 234-236).
El llamado a Levi y la cuestión del ayuno
Lee Marcos 2:13-22 . ¿Quién era Leví, el hijo de Alfeo, y por qué habría alguna objeción a que se convirtiera en discípulo de Jesús?
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En la época de Jesús, los recaudadores de impuestos eran funcionarios del gobierno local o romano. Eran impopulares entre la población judía de Judea porque a menudo exigían más de lo exigido y se enriquecían a costa de sus compatriotas. Un comentario judío sobre la ley religiosa, el tratado de la Mishná Tohoroth, dice: “Si los recaudadores de impuestos entran en una casa, todo lo que está dentro de ella se vuelve impuro”.
Por eso, no es de sorprender que los escribas pregunten con desaprobación: “¿Por qué come con publicanos y pecadores?”
¿Cómo respondió Jesús a su pregunta? No la rechazó, sino que le dio la vuelta, indicando que quienes necesitan un médico son los enfermos, no los sanos. De este modo, se atribuyó el apodo de médico espiritual, aquel que puede curar el alma enferma por el pecado. ¿Y acaso no debería un médico ir adonde están los enfermos?
Marcos 2:18-22 retoma un nuevo tema. Es la historia central de estas cinco historias que tratan sobre la controversia. Mientras que la sección anterior incluía una fiesta proporcionada por Leví, esta próxima historia gira en torno a la cuestión del ayuno. Consiste en una pregunta sobre por qué los discípulos de Jesús no ayunan mientras que los de Juan el Bautista y los fariseos sí lo hacen. Jesús responde con una ilustración o parábola en la que compara su presencia con una fiesta de bodas. Sería una boda extremadamente extraña si todos los invitados ayunaran. Pero Jesús predice un día en el que se llevarán al novio, una alusión a la Cruz. Habrá mucho tiempo para ayunar entonces.
Jesús continúa con dos ilustraciones que resaltan el contraste entre su enseñanza y la de los líderes religiosos: paño nuevo en un vestido viejo y vino nuevo en odres viejos. Qué forma tan interesante de contrastar la enseñanza de Cristo y la de los líderes religiosos. Muestra cuán corruptos se habían vuelto los caminos de los maestros. Incluso la verdadera religión puede convertirse en oscuridad si la gente no tiene cuidado.
¿Quiénes son aquellos a quienes hoy podríamos considerar como los recaudadores de impuestos en los días de Jesús? ¿Cómo podemos ajustar nuestra manera de pensar con respecto a ellos?
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Comentarios Elena G.W
Mateo, humildemente agradecido, deseó demostrar su aprecio por el honor que había recibido, e invitando a los que habían sido sus compañeros de negocios, placer y pecado, preparó una gran fiesta para el Salvador. Si Jesús estuvo dispuesto a llamarlo a él, que era tan pecador e indigno, con seguridad aceptaría a sus antiguos compañeros que, según creía Mateo, eran mucho más dignos que él. Mateo tenía el gran anhelo de que compartieran los beneficios de las misericordias y la gracia de Cristo. Deseaba que supieran que Cristo -a diferencia de los escribas y fariseos- no despreciaba ni odiaba a los publicanos y pecadores. Quería que conocieran a Cristo como el bendito Salvador…Jesús nunca rechazó una invitación a una fiesta tal. El propósito que siempre estaba delante de él era sembrar en los corazones de sus oyentes las semillas de la verdad mediante su encantadora conversación que le ganaba los corazones. En cada uno de sus actos Cristo tenía un propósito, y la lección que dio en esta ocasión fue oportuna y apropiada. Por medio de ese acto declaró que ni aun los publicanos y pecadores estaban excluidos de su presencia. Estos ahora podían testificar que Cristo los honraba con su presencia y conversaba con ellos (Comentarios de Elena G. de White en_Comentario bíblico adventista del séptimo día_, t. 5, p. 1094).
En los escribas, fariseos y gobernantes, Jesús no encontró los odres para su vino nuevo. Se vio obligado a apartarse de ellos y acudir a hombres humildes, cuyos corazones no estuvieran llenos de envidia, codicia y justicia propia. Los humildes pescadores obedecieron el llamamiento del Maestro divino, en tanto que los escribas y fariseos rehusaron ser convertidos.
Los discípulos de Jesús eran indoctos y estaban lejos de poseer un carácter perfecto cuando Jesús los invitó a unirse con él; pero estuvieron listos a aprender del Maestro más notable que el mundo jamás conociera. Eran hombres verdaderamente convertidos y se transformaron en los nuevos odres en los cuales Jesús pudo derramar el vino nuevo de su reino (Exaltad a Jesús, p. 253).
Los rabinos tenían el dicho de que hay regocijo en el cielo cuando es destruido uno que ha pecado contra Dios; pero Jesús enseñó que la obra de destrucción es una obra extraña…
Cada alma que Cristo ha rescatado está llamada a trabajar en su nombre para la salvación de los perdidos. Esta obra había sido descuidada en Israel. ¿No es descuidada hoy día por los que profesan ser los seguidores de Cristo?…
Cuando te apartas de los que no parecen promisorios ni atractivos, ¿te das cuenta de que estás descuidando las almas que está buscando Cristo? En el preciso momento en que te apartas de ellos, quizá es cuando necesiten más de tu compasión. En cada reunión de culto, hay almas que anhelan descanso y paz. Quizá parezca que viven vidas descuidadas, pero no son insensibles a la influencia del Espíritu Santo. Muchas de ellas pueden ser ganadas para Cristo (Palabras de vida del gran Maestro, pp. 148-150).
El Señor del Sabbath
En Marcos 2:23-24 , los fariseos acusan a los discípulos de quebrantar el sábado. Según la tradición judía, en sábado estaban prohibidas 39 formas de trabajo, entre las que, en la mente de los fariseos, se encontraba la que habían hecho los discípulos.
Lee Marcos 2:23-28 . ¿Cómo contrarresta Jesús la acusación de los fariseos?
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Jesús responde con la historia de David comiendo el pan sagrado de la proposición ( 1 Samuel 21:1-6 ). El pan de la proposición fue retirado en sábado; por lo tanto, el viaje de David bien pudo haber sido una huida de emergencia en sábado. Jesús argumenta que si David y sus hombres estaban justificados al comer el pan de la proposición, entonces los discípulos de Jesús están justificados al arrancar y comer grano.
Jesús indica además que el sábado fue creado para beneficio de la humanidad, no al revés, y que la base de su afirmación es que Él es el Señor del sábado.
Lee Marcos 3:1-6 . ¿Cómo ilustra esta historia el punto de vista de Jesús de que el sábado fue creado para la humanidad?
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Jesús vuelve a enfrentarse a la controversia con los líderes religiosos sobre el sábado (nótese, sin embargo, que la controversia nunca es sobre el sábado en sí). Los líderes religiosos quieren acusar a Jesús si sana en sábado. Jesús no rehúye a confrontarlos. Establece un contraste entre hacer el bien o hacer daño, salvar una vida o matar. La respuesta a su pregunta es obvia: hacer el bien y salvar una vida son actividades mucho más apropiadas para el sábado.
Jesús procede a sanar al hombre, lo que enfurece a sus oponentes, quienes inmediatamente comienzan a planear su muerte. La ironía de la historia es que quienes buscaban atrapar a Jesús en violación del sábado estaban ellos mismos violando el sábado al planear su muerte ese mismo día.
¿Qué principios sobre la observancia del sábado puedes extraer de estos relatos y de los desafíos que enfrentamos en la era moderna para guardar el sábado?
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Comentarios Elena G.W
Al apartarse los judíos de Dios, y dejar de apropiarse la justicia de Cristo por la fe, el sábado perdió su significado para ellos. Satanás estaba tratando de exaltarse a sí mismo, y de apartar a los hombres de Cristo, y obró para pervertir el sábado, porque es la señal del poder de Cristo. Los dirigentes judíos cumplían la voluntad de Satanás rodeando de requisitos pesados el día de reposo de Dios. En los días de Cristo, el sábado había quedado tan pervertido, que su observancia reflejaba el carácter de hombres egoístas y arbitrarios, más bien que el carácter del amante Padre celestial. Los rabinos representaban virtualmente a Dios como autor de leyes cuyo cumplimiento era imposible para los hombres… Era obra de Cristo disipar estos conceptos falsos (El Deseado de todas las gentes, p. 250).Los maestros judíos se jactaban de su conocimiento de las Escrituras, y la respuesta de Cristo implicaba una reprensión por su ignorancia de los sagrados escritos. “¿Ni aun esto habéis leído —dijo—, qué hizo David cuando tuvo hambre, él, y los que con él estaban; cómo entró en la casa de Dios, y tomó los panes de la proposición, y comió… los cuales no era lícito comer, sino a solos los sacerdotes?” “También les dijo: El sábado por causa del hombre es hecho; no el hombre por causa del sábado”. Lucas 6:3, 4; Marcos 2:27, 28…
Si estaba bien que David satisficiese su hambre comiendo el pan que había sido apartado para un uso santo, entonces estaba bien que los discípulos supliesen su necesidad recogiendo granos en las horas sagradas del sábado…
Si estaba bien que David satisficiese su hambre comiendo el pan que había sido apartado para un uso santo, entonces estaba bien que los discípulos supliesen su necesidad recogiendo granos en las horas sagradas del sábado (El Deseado de todas las gentes, pp. 251, 252).
No puedo instar demasiado a todos los miembros de nuestras iglesias, a todos los que son verdaderos misioneros, a todos los que creen el mensaje del tercer ángel, a todos los que apartan su pie del sábado, para que consideren el mensaje del capítulo 58 de Isaías. La obra de beneficencia ordenada en dicho capítulo es la que Dios requiere que su pueblo haga en este tiempo. Es obra señalada por él. No nos deja en duda en cuanto a dónde se aplica el mensaje, y al momento de su cumplimiento señalado, porque leemos: “Y edificarán los de ti los desiertos antiguos; los cimientos de generación y generación levantarás: y serás llamado reparador de portillos, restaurador de calzadas para habitar”. Vers. 12. El monumento recordativo de Dios, el sábado o séptimo día, recuerdo de la obra que hizo al crear el mundo, ha sido desplazado por el hombre de pecado. El pueblo de Dios tiene una obra especial que hacer para reparar la brecha que ha sido abierta en su ley; y cuanto más nos acercamos al fin, más urgente se vuelve esta obra. Todos los que amen a Dios demostrarán que llevan su sello observando sus mandamientos (El ministerio de la bondad, pp. 37, 38).
Historia del sándwich: Parte 1
Lee Marcos 3:20-35 . ¿Qué conexión ves entre las dos historias entrelazadas en este pasaje?
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Este pasaje es la primera “historia sándwich” en Marcos, donde se comienza una historia y luego es interrumpida por otra, y la primera historia se completa solo después.
La historia externa trata de los parientes de Jesús que se disponen a hacerse cargo de Él porque creen que está loco ( Marcos 3:21 ). La historia interna trata de los escribas de Jerusalén que acusan a Jesús de estar en connivencia con el diablo. (El estudio de hoy se centra en la historia interna que se encuentra en Marcos 3:22-30 ).
En Marcos 3:22 , los escribas acusan a Jesús de tener un poder sanador que proviene del diablo. Jesús responde primero con una pregunta general: “¿Cómo puede Satanás echar fuera a Satanás?” No tiene sentido que Satanás trabaje contra sí mismo. Jesús procede a hablar de la división dentro de un reino, una casa y el propio Satanás, mostrando lo absurdo que sería tal división para su éxito. Pero luego el Señor cambia las tornas y habla de atar a un hombre fuerte para saquear su casa. En este último ejemplo, Jesús es el ladrón que entra en la casa de Satanás, atando al príncipe de las tinieblas para liberar a sus cautivos.
Lee Marcos 3:28-30 . ¿Qué es el pecado imperdonable y qué significa?
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El pecado imperdonable es el pecado contra el Espíritu Santo, llamando a la obra del Espíritu la obra del diablo. Note que en Marcos 3:30 la razón por la que Jesús hace su declaración en Marcos 3:28-29 es porque los escribas están diciendo que Él tiene un espíritu inmundo cuando en realidad Él tiene el Espíritu Santo. Si llamas a la obra del Espíritu Santo la obra del diablo, entonces no escucharás al Espíritu Santo porque nadie en su sano juicio quiere seguir la guía del diablo.
¿Por qué el temor de haber cometido el “pecado imperdonable” revela que no lo has cometido? ¿Por qué el temor mismo es evidencia de que no lo has cometido?
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Comentarios Elena G.W
Cuando Cristo estaba sobre la tierra la gente se agolpaba para escucharlo. Sus palabras eran tan sencillas y claras que aun los menos ilustrados podían entenderle, y sus oyentes lo escuchaban embelesados. Esto enfurecía a los escribas y fariseos. Estaban llenos de envidia porque la gente escuchaba tan atentamente las palabras de este nuevo Maestro, y se propusieron quebrar su poder sobre la multitud. Comenzaron atacando su carácter, diciendo que había nacido en pecado, y que echaba fuera los demonios por medio del príncipe de los demonios. Así se cumplieron las palabras: “Me aborrecen sin causa”. Salmo 69:4; Véase Juan 15:25. Los dirigentes judíos difamaron y persiguieron a Aquel que es “señalado entre diez mil y todo él codiciable” (Alza tus ojos, p. 323).Nadie se endurece tanto como aquellos que han despreciado la invitación de la misericordia y mostrado aversión al Espíritu de gracia. La manifestación más común del pecado contra el Espíritu Santo consiste en despreciar persistentemente la invitación del Cielo a arrepentirse. Cada paso dado hacia el rechazamiento de Cristo, es un paso hacia el rechazamiento de la salvación y hacia el pecado contra el Espíritu Santo.
Al rechazar a Cristo, el pueblo judío cometió el pecado imperdonable, y desoyendo la invitación de la misericordia, podemos cometer el mismo error. Insultamos al Príncipe de la vida, y le avergonzamos delante de la sinagoga de Satanás y ante el universo celestial cuando nos negamos a escuchar a sus mensajeros, escuchando en su lugar a los agentes de Satanás que quisieran apartar de Cristo nuestra alma. Mientras uno hace esto, no puede hallar esperanza ni perdón y perderá finalmente todo deseo de reconciliarse con Dios (El Deseado de todas las gentes, pp. 291, 292).
¿En qué consiste el pecado contra el Espíritu Santo? En atribuir voluntariamente a Satanás la obra del Espíritu Santo. Supongamos, por ejemplo, que uno presencie la obra especial del Espíritu de Dios. Tiene evidencia convincente de que la obra está en armonía con las Escrituras, y el Espíritu testifica a su espíritu que es de Dios. Pero más tarde, cae bajo la tentación; lo domina el orgullo, la suficiencia propia, o alguna otra característica mala; y rechazando toda la evidencia de su carácter divino, declara que lo que antes reconoció como ser del Espíritu Santo era poder de Satanás. Por medio de su Espíritu es cómo Dios obra en el corazón humano; y cuando los hombres rechazan voluntariosamente al Espíritu, y declaran que es de Satanás, cortan el conducto por medio del cual Dios puede comunicarse con ellos. Al negar la evidencia que Dios le agradó darles, apagan la luz que había resplandecido en sus corazones, y como resultado son dejados en tinieblas. Así se cumplen las palabras de Cristo: “Mira pues, si la lumbre que en ti hay, es tinieblas”. Lucas 11:35. Por un tiempo, las personas que han cometido este pecado pueden aparentar ser hijos de Dios; pero cuando se presenten circunstancias que han de desarrollar el carácter, y manifestar qué clase de espíritu las posee, se descubrirá que están en el terreno del enemigo (Testimonios para la iglesia, t. 5, pp. 596, 597).
Historia del sándwich: Parte 2
Lee Marcos 3:20-21 . ¿Qué experiencia llevó a la familia de Jesús a considerarlo loco?
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Una acusación de inestabilidad mental es bastante grave. Por lo general, surge de experiencias en las que una persona es una amenaza para su propia seguridad. La familia de Jesús se sentía así con respecto a Él porque estaba tan ocupado que no se tomaba el tiempo de detenerse a comer. Se dispusieron a hacerse cargo de Él, y ahí es donde la historia externa del sándwich se interrumpe, interrumpida por la historia interna sobre los escribas que acusan a Jesús de conspiración con el diablo.
Existe un extraño paralelismo entre la historia externa y la interna de esta historia del sándwich. La propia familia de Jesús parece tener una visión de Él similar a la de los escribas. La familia dice que está loco. Los escribas dicen que está en complicidad con el diablo.
Lee Marcos 3:31-35 . ¿Qué quiere la familia de Jesús y cómo responde Él?
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Esta escena puede parecer extraña. Si tu madre u otros miembros de tu familia vienen a verte, ¿no deberías reunirte con ellos? El problema era que la familia de Jesús en ese momento no estaba en sintonía con la voluntad de Dios. Jesús reconoció esa verdad y en este pasaje redefine la familia. Aquellos que hacen la voluntad de Dios son Su hermano, hermana y madre. Él es el Hijo de Dios y aquellos que se alinean con la voluntad de Dios se convierten en Su familia.
Las dos historias de este sándwich de Marcos contienen una profunda ironía. En la historia interior, Jesús dice que una casa dividida contra sí misma no puede subsistir. A primera vista, parece que en la historia exterior, la propia casa de Jesús —su familia— está dividida contra sí misma. Pero Jesús resuelve este enigma con su redefinición de la familia. Su verdadera familia son aquellos que hacen la voluntad de Dios junto con Él (ver Lucas 12:53 ; Lucas 14:26 ).
Muchas veces a lo largo de la historia, los cristianos se han sentido alejados de sus familiares. Es una experiencia difícil. Este pasaje de Marcos revela que Jesús pasó por la misma situación. Él entiende cómo es y puede consolar a quienes sienten este aislamiento a menudo doloroso.
Comentarios Elena G.W
Los hijos de José distaban mucho de tener simpatía por Jesús en su obra. Los informes que llegaban a ellos acerca de su vida y labor los llenaban de asombro y congoja. Oían que pasaba noches enteras en oración, que durante el día le rodeaban grandes compañías de gente, y que no tomaba siquiera tiempo para comer. Sus amigos estaban convencidos de que su trabajo incesante le estaba agotando; no podían explicar su actitud para con los fariseos, y algunos temían que su razón estuviese vacilando.Sus hermanos oyeron hablar de esto, y también de la acusación presentada por los fariseos de que echaba los dernonios por el poder de Satanás. Sentían agudamente el oprobio que les reportaba su relación con Jesús. Sabían qué tumulto habían creado sus palabras y sus obras, y no solo estaban alarmados por sus osadas declaraciones, sino que se indignaban porque había denunciado a los escribas y fariseos. Llegaron a la conclusión de que se le debía persuadir y obligar a dejar de trabajar así, e indujeron a María a unirse con ellos, pensando que por amor a ella podrían persuadirle a ser más prudente (El Deseado de todas las gentes, p. 288).
Mientras Jesús estaba todavía enseñando a la gente, sus discípulos trajeron la noticia de que su madre y sus hermanos estaban afuera y deseaban verle. Él sabía lo que sentían ellos en su corazón, y “respondiendo él al que le decía esto, dijo: ¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ese es mi hermano, y hermana, y madre”.
Todos los que quisieran recibir a Cristo por la fe iban a estar unidos con él por un vínculo más íntimo que el del parentesco humano. Iban a ser uno con él, como él era uno con el Padre. Al creer y hacer sus palabras, su madre se relacionaba en forma salvadora con Jesús y más estrechamente que por su vínculo natural con él. Sus hermanos no se beneficiarían de su relación con él a menos que le aceptasen como su Salvador personal (El Deseado de todas las gentes, p. 292).
Aquí y allá un miembro individual de una familia es fiel a las convicciones de su conciencia, y es obligado a permanecer solo… La línea demarcatoria se traza distintamente. Uno se coloca sobre la Palabra de Dios, los otros sobre las tradiciones y los dichos de los hombres…
La paz que Cristo les dio a sus discípulos, y por la cual oró, es la paz que nace de la verdad, una paz que no se termina a causa de la división. Afuera puede haber guerra y luchas, celos, envidias, odios y dificultades; pero la paz de Cristo no es una paz que el mundo pueda dar o quitar (Nuestra elevada vocación, p. 330).
Pensamiento adicional
Lea Ellen G. White, “Leví-Mateo”, págs. 272–280; “El sábado”, págs. 281–289, en El Deseado de todas las gentes .
“Cuando le preguntaron: “¿Es lícito curar en los días de reposo?”, Jesús respondió: “¿Qué hombre habrá de vosotros que tenga una oveja, y si ésta cayere en un hoyo en día de reposo, no le eche mano y la levante? ¿Cuánto más vale un hombre que una oveja? Por lo cual es lícito hacer el bien en los días de reposo.” Mateo 12:10-12 .
“Los espías no se atrevieron a responder a Cristo en presencia de la multitud, por temor a envolverse en dificultades. Sabían que había dicho la verdad. Antes que violar sus tradiciones, dejarían que un hombre sufriera, mientras que aliviarían a un animal bruto a causa de la pérdida que sufriría su dueño si se lo descuidara. Así se mostraba mayor cuidado por un animal mudo que por el hombre, que está hecho a la imagen de Dios. Esto ilustra la obra de todas las religiones falsas. Se originan en el deseo del hombre de exaltarse por encima de Dios, pero resultan en degradar al hombre por debajo del animal bruto. Toda religión que lucha contra la soberanía de Dios defrauda al hombre de la gloria que era suya en la creación, y que le ha de ser restaurada en Cristo. Toda religión falsa enseña a sus seguidores a descuidar las necesidades, los sufrimientos y los derechos humanos. El Evangelio coloca un alto valor en la humanidad como comprada por la sangre de Cristo, y enseña una tierna consideración por las necesidades y los males del hombre. El Señor dice: 'Haré al hombre más precioso que el oro fino; “Más que un hombre, el oro de Ofir ” ( Isaías 13:12 ). —Elena G. de White, El Deseado de todas las gentes , págs. 286, 287.
Preguntas de discusión
- ¿Qué estrategias o prácticas le ayudan a usted y a su iglesia local a mantenerse sensibles ante las personas que sufren en silencio, como el paralítico de Marcos 2:1-28 ?
_______________________________________________________________________________________ - Pensemos en lo cegados que estaban por el odio, la tradición, el dogma y la religión en general los líderes religiosos que rechazaron a Jesús, de modo que ni siquiera sus milagros les abrieron la mente a Él. ¿Cómo podemos nosotros, como pueblo, tener cuidado de que no nos suceda algo similar?
_______________________________________________________________________________________ - ¿Cómo puede su iglesia local convertirse en una “familia” para aquellos cuya familia genética inmediata puede haberlos rechazado debido a su fe?
_______________________________________________________________________________________ - Dedique más tiempo a la cuestión del “pecado imperdonable”. En clase, analice qué significa y cómo podemos estar seguros de no cometerlo.
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Comentarios Elena G.W
Mensajes selectos, “Cristo retiene el control”, t. 1, pp. 96, 97.El Deseado de todas las gentes, “El sábado”, pp. 248-255.
Controversias – Plan de enseñanza
Pensamiento clave: Los capítulos 2 y 3 de Marcos contienen historias que ilustran las enseñanzas de Jesús en un paralelo temático. Algunas se centran en la naturaleza de Jesús, su papel como Mesías y la naturaleza del discipulado.
1. Pida a un voluntario que lea Marcos 2:1-12 .
- Pídeles a los miembros de la clase que compartan una breve reflexión sobre cuál es el punto más importante de este pasaje.
- ¿Qué buscaban el paralítico y sus amigos, y qué recibieron realmente?
- Aplicación personal: ¿Cómo podemos evitar que la misma mentalidad se obsesione tanto con las formas de la religión que olvidemos lo que realmente importa en la religión verdadera? Comparte tus ideas.
- Estudio de caso: Uno de sus parientes dice: “¿Por qué Jesús le dijo al hombre que sus pecados habían sido perdonados al principio cuando él y sus amigos parecían estar buscando una curación física?” ¿Cómo le respondería a su pariente?
2. Pida a un voluntario que lea Marcos 2:23-28 y Marcos 3:1-6 .
- Pídeles a los miembros de la clase que compartan una idea sobre cuál es el punto más importante de este texto.
- ¿Cómo contrarresta Jesús la acusación de los fariseos?
- Aplicación personal: ¿Qué principios sobre la observancia del sábado podemos extraer de estos relatos y de los desafíos que enfrentamos al observar el sábado? Comparta sus ideas.
- Caso práctico: Uno de tus amigos dice: “¿No fue creado el sábado para el hombre? ¿No tiene sentido entonces que podamos elegir qué hacer en él y cuándo celebrarlo? Si es para nosotros, deberíamos poder determinar qué significa y cuándo celebrarlo”. ¿Cómo le responderías a tu amigo?
3. Pida a un voluntario que lea Marcos 3:20-30 .
- Pídeles a los miembros de la clase que compartan una breve reflexión sobre cuál es el punto más importante de este texto.
- ¿Qué conexión ves entre las dos historias entrelazadas en este pasaje?
- Aplicación personal: ¿Cómo es posible que la gente esté tan cegada por el odio, la tradición y la religión que ni siquiera los milagros pueden abrirles la mente a Cristo? Comparte tu opinión.
- Caso práctico: Uno de sus vecinos le pregunta: “¿Qué es el pecado imperdonable y qué significa? ¿Cómo sabemos si hemos cometido el pecado imperdonable o no?” ¿Cómo le respondería a su vecino?
4. Pida a un voluntario que lea Marcos 3:20 , 21 ; 31-35 .
- Pídeles a los miembros de la clase que compartan una idea sobre cuál es el punto más importante de este texto.
- ¿Qué experiencia llevó a la familia de Jesús a considerarlo loco?
- Aplicación personal: ¿Qué quiere la familia de Jesús y cómo responde Él? Comparte tus ideas.
- Estudio de caso : Piense en una persona que necesite escuchar un mensaje de la lección de esta semana. Dígale a la clase qué planea hacer esta semana para compartir con ellos.
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