Lección 10: CÓNYUGES: JUNTOS EN LA CRUZ

Lección 10.26 de agosto-1 de septiembre

Cónyuges: Juntos en la cruz

Sábado por la tarde

Lea para el estudio de esta semana: Efesios 5:21-33; Filipenses 2:3, 4; Ezequiel 16:1-14; 2 Corintios 11:1-4; Génesis 2:15-25.

Texto de memoria: "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo también amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y limpiarla con el lavamiento del agua por la palabra, para presentarle a sí mismo una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, sino para que sea santa y sin mancha" (Efesios 5: 25-27).

En Efesios 5:21-33, Pablo se basa en la idea de la sumisión de los creyentes unos a otros (Efesios 5:21); luego ofrece consejo a las esposas cristianas (Efesios 5:22-24) y esposos (Efesios 5:25-32); y concluye con una destilación de la instrucción a ambos (Efesios 5:33).

En este consejo, los estudiantes de la Biblia de hoy pueden escuchar al Cristo resucitado dirigiéndose a nuestras relaciones. Estamos posicionados para hacerlo cuando entendemos Efesios 5: 21-6: 9 como la forma en que Pablo actualiza el gran tema de la carta, la unidad, pero ahora para el hogar cristiano. Si bien ofrece una fuerte crítica de las estructuras sociales defectuosas de la vieja humanidad (ver Efesios 4:22), también celebra la creación de una nueva humanidad (ver Efesios 2:15) incrustada dentro de la humanidad más amplia con sus estructuras sociales defectuosas. Desde dentro de estas estructuras, los creyentes demuestran que un nuevo poder, el Espíritu Santo (Efesios 2:22; Efesios 3:16; Efesios 5:18-21; Efesios 6:17, 18) y una nueva ética modelada en Cristo (Efesios 4:13, 15, 20-24, 32; Efesios 5:2, 10, 17, 21-33) han sido desatados, que apuntan hacia el cumplimiento final del plan de Dios para Su pueblo y el mundo.

Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 2 de septiembre.

Comentarios Elena G.W

Con una parte del hombre Dios hizo a una mujer, a fin de que fuese ayuda idónea para él, alguien que fuese una con él, que le alegrase, le alentase y bendijese, mientras que él a su vez fuese su fuerte auxiliador. Todos los que contraen relaciones matrimoniales con un propósito santo —el esposo para obtener los afectos puros del corazón de una mujer, y ella para suavizar, mejorar y completar el carácter de su esposo— cumplen el propósito de Dios para con ellos.

Cristo no vino para destruir esa institución, sino para devolverle su santidad y elevación originales. Vino para restaurar la imagen moral de Dios en el hombre, y comenzó su obra sancionando la relación matrimonial (El hogar cristiano, p. 84).

El que creó a Eva para que fuese compañera de Adán realizó su primer milagro en una boda. En la sala donde los amigos y parientes se regocijaban, Cristo principió su ministerio público. Con su presencia sancionó el matrimonio, reconociéndolo como institución que él mismo había fundado. Había dispuesto que hombres y mujeres se unieran en el santo lazo del matrimonio, para formar familias cuyos miembros, coronados de honor, fueran reconocidos como miembros de la familia celestial.

Cristo honró también las relaciones matrimoniales al hacerlas símbolo de su unión con los redimidos. Él es el Esposo, y la esposa es la iglesia, de la cual, como escogida por él, dice: “Toda tú eres hermosa, amiga mía, y en ti no hay mancha”. Cantares 4:7…

El vínculo de la familia es el más estrecho, el más tierno y sagrado de la tierra. Estaba destinado a ser una bendición para la humanidad. Y lo es siempre que el pacto matrimonial sea sellado con inteligencia, en el temor de Dios, y con la debida consideración de sus responsabilidades (El ministerio de curación, p. 275).

El matrimonio es una unión para toda la vida y un símbolo de la unión entre Cristo y su iglesia. El espíritu que Cristo manifiesta hacia su iglesia es el espíritu que los esposos han de manifestar el uno para con el otro. Si aman a Dios en forma suprema, se amarán el uno al otro en el Señor; siempre se tratarán con cortesía y obrarán en cooperación. En su abnegación mutua y sacrificio de sí mismos, serán una bendición el uno para el otro…

Hombres y mujeres pueden alcanzar una norma elevada, si tan solo quieren reconocer a Cristo como su Salvador personal. Entregándolo todo a Dios, velad y orad. El saber que lucháis para obtener la vida eterna os fortalecerá y consolará a ambos. Habéis de ser luces en el mundo por vuestros pensamientos, palabras y actos… Haced de Cristo vuestro modelo. Ensalzadle como al único que puede daros poder para vencer. Destruid por completo la raíz del egoísmo. Magnificad a Dios, porque sois sus hijos (El hogar cristiano, pp. 82, 83).

Domingo27 de agosto

Consejo a las esposas cristianas

Pablo comienza con un pasaje bisagra, Efesios 5:21, que conecta Efesios 5:1-20 y Efesios 5:22-33, en el que aboga por que los miembros de la iglesia se sometan unos a otros (comparar Marcos 10:42-45; Romanos 12:10; Filipenses 2:3, 4). Los creyentes deben hacerlo "por reverencia a Cristo" (Efesios 5:21), la primera de varias veces que Pablo identificará la relación con Cristo como la más importante y definitoria para los creyentes.

¿Qué quiere decir Pablo al exhortar a los miembros de la iglesia a someterse unos a otros? ¿Cómo vamos a entender esta idea? Efesios 5:21.

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Pablo también invita a las esposas cristianas a someterse a "sus propios maridos, como al Señor" (Efesios 5:22), aclarando que está discutiendo la sumisión de las esposas a sus respectivos maridos (véase también 1 Pedro 3:1, 5). Cuando Pablo dice que las esposas deben hacerlo "como para el Señor", ¿quiere decir que una esposa debe someterse a su esposo como si fuera Cristo? o, en cambio, ¿quiere decir que Cristo es el enfoque más verdadero y elevado de su sumisión?

En vista de Efesios 6:7, donde se pide a los esclavos que sirvan "como al Señor, y no a los hombres" (NKJV), y Colosenses 3:18, donde se les pide a las esposas que se sometan a sus maridos "como conviene en el Señor" (NKJV), este último punto de vista debe ser preferido. Las esposas son ellas mismas creyentes que finalmente deben honrar a Cristo sobre sus esposos.

Tanto en Colosenses como en Efesios, Cristo, y solo Cristo, es identificado como la Cabeza de la iglesia, que es Su cuerpo (Efesios 1:22, Efesios 5:23, Colosenses 1:18): "Cristo es la cabeza de la iglesia; y Él es el Salvador del cuerpo" (Efesios 5:23). Por analogía, el esposo es "la cabeza de la esposa" (Efesios 5:23), con la fidelidad de la iglesia a Cristo sirviendo como modelo para la lealtad de la esposa a su esposo. El pasaje supone un matrimonio amoroso y afectuoso, y no uno disfuncional. Este versículo no debe interpretarse para permitir ninguna forma de abuso doméstico.

A la luz de lo que acabamos de leer, ¿por qué es tan importante recordar este siguiente consejo? Si el marido "es un hombre grosero, rudo, bullicioso, egoísta, duro y autoritario, que nunca pronuncie la palabra de que el marido es la cabeza de la mujer, y que ella debe someterse a él en todo; porque él no es el Señor, no es el esposo en el verdadero significado del término." — Elena G. de White, The Adventist Home, p. 117.

Comentarios Elena G.W

Cuántos problemas, sufrimientos e infelicidad se economizarían los seres humanos, si continuaran cultivando la consideración y la atención, si siguieran pronunciando las palabras amables y de aprecio, y si siguieran prodigándose esas insignificantes manifestaciones de cortesía que mantienen vivo el amor, y que creían eran necesarias para conquistar a su compañero o compañera. Si el esposo y la esposa continuaran cultivando esas atenciones que nutren el amor, serían mutuamente felices, y ejercerían una influencia santificadora sobre sus familias. Dispondrían de un pequeño mundo de Felicidad (Cada día con Dios, p. 333).

El Señor ha establecido que el esposo sea cabeza de la esposa para ser su protector; él es el vínculo de la familia que une a todos los miembros, así como Cristo es la cabeza de la iglesia y el Salvador del cuerpo místico. Que cada esposo que pretende amar a Dios considere diligentemente los requisitos de Dios para su posición. La autoridad de Cristo se ejerce en sabiduría, bondad y amabilidad; del mismo modo el esposo debe ejercer su poder e imitar a la Cabeza de la iglesia…

Ni el marido ni la mujer deben pensar en ejercer gobierno arbitrario uno sobre otro. No intentéis imponer vuestros deseos uno a otro. No podéis hacer esto sin perder el amor mutuo. Sed ambos benignos, sufridos, corteses y llenos de consideraciones uno para con otro. Mediante la gracia de Dios podéis realizar la felicidad uno de otro, tal como lo prometisteis al casaros (La fe por la cual vivo, p. 261).

Los hebreos no estaban dispuestos a someterse a las instrucciones y restricciones del Señor. Querían simplemente hacer su voluntad, seguir los impulsos de su propia mente y ser dominados por su propio juicio. Si se les hubiera concedido esta libertad, no habrían proferido queja contra Moisés; pero se amotinaron bajo la restricción.

Dios quiere que su pueblo sea disciplinado y que obre con armonía, a fin de que lo vea todo unánimemente y tenga un mismo sentir y criterio. Para producir este estado de cosas, hay mucho que hacer. El corazón carnal debe ser subyugado y transformado… El Señor no desea que renunciemos a nuestra individualidad. Pero, ¿qué hombre es juez adecuado para saber hasta dónde debe llevarse este asunto de la independencia individual?…

El apóstol Pablo exhorta a sus hermanos… “El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno. Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros”. Romanos 12:9, 10. “Someteos unos a otros en el temor de Dios”. Efesios 5:21 (Testimonios para la iglesia, t. 3, pp. 397, 398).

Lunes28 de agosto

La Iglesia como la Novia de Cristo: Parte 1

Compare Efesios 5:25-27, 29 con la historia expósita de Ezequiel 16:1-14. ¿Qué elementos de esa historia refleja Pablo en su propio bosquejo?

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A medida que Pablo, en Efesios 5: 25-27, 29, da forma a su metáfora de boda-matrimonio para la iglesia y su relación con Cristo, se basa creativamente en las costumbres y roles de una boda antigua. En relación con la iglesia como novia, Cristo es el Novio divino que:

1. Ama a la iglesia como novia (Efesios 5:25). Nunca debemos olvidar que este es el trabajo del corazón para Jesús. ¡Él nos ama!
2. Se da a sí mismo como el precio de la novia. En el contexto de los antiguos arreglos de boda, el novio "compraba" a la novia con el "precio de la novia", que generalmente era una gran suma de dinero y objetos de valor, tan grande que las economías de las antiguas aldeas dependían de la costumbre. Cristo paga el precio máximo por la iglesia como Su novia ya que Él "se entregó a sí mismo por ella" (Efesios 5:25). En la Encarnación y en la cruz, Él se da a sí mismo como precio de la novia.
3. Baña a su novia. La preparación de la novia era una parte importante de las antiguas festividades de la boda. Como también es cierto hoy, fueron las damas de honor y las parientes femeninas de la novia quienes la prepararon para la ceremonia. ¡Pablo, sin embargo, imagina al divino Novio preparando a Su novia para la boda! Es Él quien la santifica y la limpia "lavando el agua" (Efesios 5:26), una referencia probable al bautismo.
4. Pronuncia la palabra de la promesa. Esta limpieza se realiza "con la palabra" (Efesios 5:26), señalando la palabra de promesa que el Novio divino habla a Su novia, tal vez en el contexto de la ceremonia de compromiso (comparar Efesios 1:3-14, Efesios 2:1-10, señalando las promesas de Dios a los creyentes en el momento de su conversión). Los esponsales eran la versión antigua del compromiso moderno, pero era un conjunto mucho más serio de negociaciones, que incluía un acuerdo escrito sobre el precio de la novia (del marido) y la dote (activos que la novia traería al matrimonio de su familia).
5. Prepara y adorna a la novia. Cuando la novia finalmente se presenta a su novio, ella es fabulosamente hermosa, apareciendo en un esplendor impecable (Efesios 5:27). Cristo no sólo baña a la novia; Él la prepara y adorna también.

¿Cómo nos ayudan esos versículos a entender la forma en que Cristo siente por nosotros? ¿Por qué deberíamos encontrar esto tan reconfortante?

Comentarios Elena G.W

Estamos viviendo en las escenas finales de estos tiempos peligrosos. El Señor anticipó la incredulidad que ahora prevalece respecto a su venida; y vez tras vez ha advertido en su Palabra que ese evento será inesperado. El gran día vendrá como lazo “sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra”. Lucas 21:35. Pero hay dos clases de personas… Algunos estarán preparados cuando el esposo llegue, y entrarán con él a la boda. ¡Cuán precioso es este pensamiento para los que están esperando y velando por su venida! Cristo “amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha”. Efesios 5:25-27. Aquellos a quienes Dios ama gozan de este favor porque poseen un carácter hermoso (Testimonios para la iglesia, t. 6, p. 134).

En su oración intercesora en favor de sus discípulos declaró: “La gloria [el carácter] que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. Yo en ellos, y tú en mí, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado”. Juan 17:22, 23.

Hoy continúa siendo su propósito purificar y santificar a su iglesia “…a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha”. Efesios 5:27. Cristo no puede pedir al Padre que conceda a los que creen en él un don mayor que el carácter que él reveló. ¡Qué amplitud hay en su requerimiento! ¡Qué plenitud de gracia tiene el privilegio de recibir todo seguidor de Cristo! ¡Oh, que podamos apreciar más plenamente el honor que Cristo nos confiere! Al cargar su yugo y aprender de él, llegamos a ser como él en aspiraciones, en humildad y mansedumbre, en fragancia de carácter (God’s Amazing Grace, p. 322; parcialmente en La maravillosa gracia de Dios, p. 322).

La relación de Cristo y su iglesia es muy íntima y sagrada; él es el esposo y la iglesia la esposa; él la cabeza, y la iglesia el cuerpo. La relación con Cristo entraña, pues, la relación con su iglesia.

Esta ha sido organizada para servir; y en una vida de servicio a Cristo la relación con la iglesia es uno de los primeros pasos que hay que dar. La lealtad a Jesús exige la ejecución fiel de los deberes impuestos por la iglesia. Esta es una parte importante de nuestra preparación, y una iglesia imbuida de la vida del Maestro inducirá decididamente a sus miembros a realizar un esfuerzo en beneficio del mundo exterior (La educación, pp. 268, 269).

Martes29 de agosto

La Iglesia como la Novia de Cristo: Parte 2

¿Cómo usa Pablo elementos de la antigua boda para atraer a los cristianos en Corinto? ¿Cuándo se realiza la presentación? (2 Corintios 11:1-4).

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Usando un elemento final de la antigua boda, en Efesios 5:25-27 Pablo retrata a Cristo como Aquel que: (6) presenta a la novia (¡a sí mismo!). En la antigüedad, la novia era regalada por el padrino, los mejores hombres o su padre. ¡Nunca por su novio! Aquí, sin embargo, Pablo imagina a Jesús presentando a la iglesia como novia para sí mismo.

Pablo usa las costumbres y roles matrimoniales para resaltar la relación de Cristo con la iglesia en un patrón cronológico en desarrollo: 1. Esponsales. Cristo se ofreció a sí mismo por la iglesia (como "precio de la novia") y así se comprometió con ella (Efesios 5:25). 2. Preparación para la ceremonia de la boda. Las atenciones del novio continúan en sus esfuerzos actuales para santificar y limpiar a la novia (Efesios 5:26). 3. La ceremonia de la boda en sí. Las atenciones actuales de Cristo están en vista de la "presentación" de la novia en la boda (Efesios 5:27). Este último elemento mira a la gran celebración de bodas a Su regreso cuando Cristo, el Esposo, vendrá a reclamar a la iglesia como novia y presentarla a sí mismo (Efesios 5:27; comparar 2 Corintios 11:1, 2; Colosenses 1:21-23, 28).

Las bodas antiguas a menudo comenzaban con un desfile nocturno (ver Mateo 25:1-13). El novio y su séquito se reunirían en la casa del novio, el nuevo hogar de la pareja, y con una gran ceremonia comenzarían una procesión. Iluminados por antorchas y acompañados por música alegre y alegre y de gran regocijo, la multitud se empuja hacia la casa del padre de la novia. Reuniendo a la novia allí o encontrándose con la propia procesión de la novia en el camino, el desfile llevaría a la pareja a su nuevo hogar, donde los invitados se instalarían en una fiesta de una semana, que culminaría en la ceremonia de la boda, cuando la novia sería presentada al novio.

Cuando Pablo retrata a Cristo presentándose la iglesia a sí mismo, alude a este gran desfile y al momento de la presentación. Al hacerlo, proporciona un retrato conmovedor del regreso de Cristo como una futura ceremonia de boda, cuando el largo compromiso entre Cristo y su iglesia esté completo y la boda celebrada.

 ¿Qué mensaje debemos tomar para nosotros mismos de todas estas imágenes positivas, felices y esperanzadoras?

Comentarios Elena G.W

Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la relación matrimonial se emplea para representar la unión tierna y sagrada que existe entre Cristo y su pueblo. En el pensar de Cristo, la alegría de las festividades de bodas simbolizaba el regocijo de aquel día en que él llevará la Esposa a la casa del Padre, y los redimidos juntamente con el Redentor se sentarán a la cena de las bodas del Cordero…

Cuando la visión de las cosas celestiales fue concedida a Juan el apóstol, escribió: “Y oí como la voz de grandes truenos, que decía: Aleluya: porque reinó el Señor nuestro Dios Todopoderoso. Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque son venidas las bodas del Cordero, y su esposa se ha aparejado”. “Bienaventurados los que son llamados a la cena del Cordero”. Apocalipsis 19:6, 7, 9 (El Deseado de todas las gentes, p. 125).

Pablo rogó a los que habían conocido una vez el poder de Dios en sus vidas, a volver a su primer amor de la verdad evangélica. Con argumentos irrefutables les presentó su privilegio de llegar a ser hombres y mujeres libres en Cristo, por cuya gracia expiatoria todos los que se entregan plenamente son vestidos con el manto de su justicia. Sostuvo que toda alma que quiera ser salvada debe tener una experiencia genuina y personal en las cosas de Dios.

Las fervientes palabras de ruego del apóstol no fueron estériles. El Espíritu Santo obró con gran poder, y muchos cuyos pies habían sido descarriados por caminos extraños, volvieron a su primera fe en el evangelio… El nombre de Dios fue glorificado, y muchos fueron agregados al grupo de creyentes por toda esa región (Los hechos de los apóstoles, p. 311).

Cristo ha sido para estos fieles seguidores un compañero de cada día, un amigo familiar. Han vivido en una estrecha y constante comunión con Dios. Sobre ellos apareció la gloria del Señor. En ellos se ha reflejado la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. Ahora se gozan en los no empañados rayos del resplandor de la gloria del Rey en su majestad. Están preparados para la comunión del cielo, porque tienen el cielo en sus corazones. Con las cabezas levantadas, con los brillantes rayos del Sol de justicia refulgiendo sobre ellos, regocijándose porque su redención está cerca, salen en busca del Esposo.

Un poco más, y veremos al Rey en su hermosura. Un poco más, y él enjugará toda lágrima de nuestros ojos… Entonces innumerables voces entonarán el himno: “He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios”. Apocalipsis 21:3 (La maravillosa gracia de Dios, p. 358).

Miércoles30 de agosto

Ama a tu esposa como a ti mismo

¿Qué nuevo argumento usa Pablo para animar a los esposos a practicar el amor tierno hacia sus esposas? Efesios 5:28-30.

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Las reglas de Pablo para el hogar cristiano (Efesios 5:21-6:9) revelan un contexto social desafiante. En Efesios 5:28-30, Pablo se dirige a los esposos que, siguiendo el patrón demasiado frecuente de la época, pueden elegir "odiar su propia carne" (ver Efesios 5:28, 29), abusando y golpeando a sus esposas. En el mundo grecorromano de la época de Pablo, el poder legal del "padre de familia" (latín, pater familias) era muy amplio. Podía castigar duramente o incluso matar a su esposa, hijos y esclavos y estar dentro de sus derechos legales (aunque ejercer tal poder de manera extrema estaba cada vez más limitado por la opinión pública).

En Efesios 5:25-27, Pablo ha detallado el máximo ejemplo de amor, el amor de Cristo por la iglesia, ofreciendo un modelo drásticamente diferente para los esposos que el habitual. Ahora, antes de exponer un nuevo argumento, señala nuevamente ese gran ejemplo, pidiendo a los esposos cristianos que respondan "de la misma manera" (Efesios 5:28) como Jesús, quien "se entregó a sí mismo" por su novia, la iglesia, y atiende a todas sus necesidades (Efesios 5: 25-27). Pablo desafía a los esposos cristianos a apartarse de las prácticas esperadas de su tiempo y buscar igualar el tierno amor de Cristo.

En Efesios 5:28-30, Pablo agrega una nueva razón para apoyar el amor de los esposos cristianos por sus esposas: el amor propio. Pablo ofrece una obviedad: "nadie odió jamás su propia carne" (al menos nadie piensa con claridad). Los esposos no se dañan a sí mismos ni golpean sus propios cuerpos. En cambio, los "nutren y aprecian" (Efesios 5:29). En un intento por eliminar la dureza y la violencia contra las esposas cristianas, Pablo invita al esposo cristiano a identificarse con su esposa. Eres tan uno con tu esposa, argumenta Paul, que dañarla es nada menos que infligirse autolesiones, y la mayoría de las personas en su sano juicio no hacen eso.

Volviendo al ejemplo de Jesús, Pablo argumenta que Cristo mismo está practicando el tierno cuidado personal al apreciar a los creyentes que son "su cuerpo" (Efesios 5:29, 30). Modele su comportamiento hacia su esposa, dice Pablo, en la forma en que se trata a sí mismo y, en última instancia, en la forma en que Cristo lo trata.

Pablo cita el ejemplo de Jesús tanto a las esposas como a los esposos. ¿Qué puedes aprender de Jesús acerca de amar a los que están en tu propio círculo familiar?

Comentarios Elena G.W.

Dios mismo dio a Adán una compañera. Le proveyó de una “ayuda idónea para él”, alguien que realmente le correspondía, una persona digna y apropiada para ser su compañera y que podría ser una sola cosa con él en amor y simpatía. Eva fue creada de una costilla tomada del costado de Adán; este hecho significa que ella no debía dominarle como cabeza, ni tampoco debía ser humillada y hollada bajo sus plantas como un ser inferior, sino que más bien debía estar a su lado como su igual, para ser amada y protegida por él. Siendo parte del hombre, hueso de sus huesos y carne de su carne, era ella su segundo yo; y quedaba en evidencia la unión íntima y afectuosa que debía existir en esta relación. “Porque ninguno aborreció jamás a su propia carne, antes la sustenta y la cuida”. Efesios 5:29…

Dios celebró la primera boda. De manera que la institución del matrimonio tiene como su autor al Creador del universo. “Honroso es en todos el matrimonio”. Hebreos 13:4. Fue una de las primeras dádivas de Dios al hombre, y es una de las dos instituciones que, después de la caída, llevó Adán consigo al salir del paraíso. Cuando se reconocen y obedecen los principios divinos en esta materia, el matrimonio es una bendición: salvaguarda la felicidad y la pureza de la raza, satisface ias necesidades sociales del hombre y eleva su naturaleza física, intelectual y moral (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 26, 27).

El esposo viola el voto matrimonial y los deberes que le impone la Palabra de Dios, cuando desatiende la salud y la felicidad de su esposa al aumentar sus cargas y sus cuidados a causa de una familia numerosa. “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella”. Efesios 5:25. “Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia”. Efesios 5:28, 29.

Este mandato divino es casi enteramente desatendido, aun por los cristianos profesos (Mensajes selectos, t. 2, p. 489).

De todo hogar cristiano debería irradiar una santa luz. El amor debe expresarse en hechos. Debe manifestarse en todas las relaciones del hogar y revelarse en una amabilidad atenta, en una suave y desinteresada cortesía. Hay hogares donde se pone en práctica este principio, hogares donde se adora a Dios, y donde reina el amor verdadero. De estos hogares, de mañana y de noche, la oración asciende hacia Dios como un dulce incienso, y las misericordias y las bendiciones de Dios descienden sobre los suplicantes como el rocío de la mañana (El hogar cristiano, p. 31).

Jueves31 de agosto

El modelo de matrimonio de "una sola carne"

Estudie la narrativa de la Creación de Génesis 2:15-25. ¿Qué sucede en la historia anterior a la declaración acerca de que un esposo y una esposa son "una sola carne" (Génesis 2:24)?

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Una clave para aplicar el consejo de Pablo a las esposas y esposos es ver su cita de Génesis 2:24 (en Efesios 5:31) como la culminación de la misma. Mientras medita en la historia de la Creación de Génesis, Pablo considera las necesidades de las congregaciones cristianas y la salud de las relaciones familiares dentro de ellas. Él escucha en Génesis 2:24 un mensaje que resuena a través del tiempo. Por designio divino, el matrimonio está destinado a ser una relación de "una sola carne", con la unidad sexual reflejada en la unidad emocional y espiritual, y la unidad emocional y espiritual que da sentido a la relación sexual.

Tenga en cuenta que al elegir Génesis 2:24, Pablo selecciona una declaración sobre el matrimonio hecha antes de la Caída y la aplica a las relaciones entre esposos y esposas cristianas. En nuestro mundo claramente posterior a la caída, la explotación desenfrenada de la relación sexual entre un hombre y una mujer revela cuán profundamente arraigada en las culturas modernas está la idea de que la unión sexual representa la subyugación de la mujer. Pablo argumenta que la relación sexual, como se refleja en Génesis, no es de subyugación sino de unión. No simboliza ni actualiza el dominio del varón, sino la unión de marido y mujer, tanto que son "una sola carne". Podemos mirar tanto a Efesios 5:21-33 como a Génesis 2:24, entonces, para una teología importante, contracultural y correctiva del matrimonio y la sexualidad.

En este mismo contexto, Pablo en el siguiente versículo habla de un "misterio profundo" (ver Efesios 5:32). Esto incluye ambos lados de la doble metáfora que Pablo ha estado discutiendo: el matrimonio cristiano entendido a la luz de la relación de Cristo con su iglesia (Efesios 5:32) y la relación de Cristo con su iglesia entendida a la luz del matrimonio cristiano (Efesios 5:32).

El matrimonio cristiano se eleva comparándolo con la relación entre Cristo y la iglesia. Además, al pensar en la relación de la iglesia con Cristo a través de la lente de un matrimonio cristiano cariñoso, los creyentes obtienen una nueva claridad sobre su relación compartida con Cristo.

¿De qué manera Efesios 5:33 sirve como un resumen conciso del consejo de Pablo en Efesios 5:21-32? Si estás casado, ¿cómo puedes tratar de implementar más plenamente estos principios en tu matrimonio?

Comentarios Elena G.W

Si en el seno de nuestras familias conserváramos tierno el corazón; si se manifestara una noble y generosa deferencia por los gustos y las opiniones de cada cual; si la esposa buscara oportunidades de expresar su amor por su esposo mediante actos corteses; y el marido manifestara la misma amable consideración hacia su esposa, los hijos participarían del mismo espíritu. Esta influencia impregnaría todo el hogar, y ¡cuánta miseria evitarían las familias! Los hombres no andarían recorriendo hogares para encontrar felicidad, y las mujeres no desfallecerían por falta de amor, ni perderían el ánimo ni la dignidad para convertirse en inválidas de por vida. Se nos ha concedido solo una existencia, y mediante cuidados, trabajo y dominio propio se la puede hacer soportable, placentera y hasta feliz (Cada día con Dios, p. 333).

El verdadero amor no es una pasión impetuosa, ardiente y dominante. Por el contrario, es de naturaleza profunda y serena. Ve más allá de lo externo y es atraído únicamente por las cualidades. Es sabio y prudente para discernir y escoger y su devoción es real y duradera.

Los corazones que están henchidos del amor de Cristo no pueden separarse mucho. La religión es amor, y el hogar cristiano es un lugar donde el amor reina y halla expresión en palabras y actos de bondad servicial y gentil cortesía…

Jesús quiere ver matrimonios y hogares felices.

Los hombres y las mujeres pueden alcanzar el ideal que Dios les señala si invocan la ayuda de Cristo. Lo que la humana sabiduría no puede lograr, la gracia de Dios lo hará en quienes se entregan a él con amor y confianza. Su providencia puede unir los corazones con lazos de origen celestial. El amor no será tan solo el intercambio de palabras dulces y aduladoras. El telar del cielo hecho con la trama más fina, produce tela más fuerte que los telares de la tierra. Su material no es débil sino que es un tejido capaz de resistir cualquier prueba por severa que sea. El corazón quedará unido al corazón con lazos áureos de amor perdurable (The Faith I Live By, p. 255; parcialmente en La fe por la cual vivo, p. 257).

Las dos personas que unen su interés en la vida tendrán distintas características y responsabilidades individuales… La esposa ha de agraciar el círculo familiar como esposa y compañera de un esposo sabio. A cada paso debe ella preguntarse:…” “¿Cómo haré para que mi influencia sea como la de Cristo en mi hogar?” El marido debe dejar saber a su esposa que él aprecia su trabajo.

La esposa ha de respetar a su marido. Él ha de amar y apreciarla a ella: y así como los une el voto matrimonial, su creencia en Cristo debe hacerlos uno en él. ¿Qué podría agradar más a Dios que el ver a los que contraen matrimonio procurar juntos aprender de Jesús y llegar a compenetrarse cada vez más de su Espíritu? (El hogar cristiano, p. 99).

Viernes1 de septiembre

Reflexión adicional: Elena G. de White, "Responsabilidades de la vida matrimonial", Testimonios para la Iglesia, vol. 7, págs. 45-50, y "Obligaciones mutuas", El Hogar Adventista, págs. 114-120.

Elena G. White constantemente insta a los cónyuges a alejarse de los esfuerzos por controlar al otro: "No traten de obligarse mutuamente a ceder a sus deseos. No pueden hacer esto y retener el amor del otro. Sean amables, pacientes y tolerantes, considerados y corteses." — The Adventist Home, p. 118.

Ella comenta directamente sobre la interpretación y aplicación de Colosenses 3:18 (y Efesios 5:22-24): "A menudo se hace la pregunta: '¿No tendrá una esposa voluntad propia?' La Biblia dice claramente que el esposo es el jefe de la familia. "Esposas, sométanse a sus propios maridos". Si este mandato terminara aquí, podríamos decir que la posición de la esposa no es envidiable. Muchos esposos se detienen en las palabras: 'Esposas, sométanse', pero leeremos la conclusión del mismo mandato, que es: 'Como conviene en el Señor' [Colosenses 3:18]. Dios requiere que la esposa guarde el temor y la gloria de Dios siempre delante de ella. Toda la sumisión debe hacerse sólo al Señor Jesucristo, quien la ha comprado como Su propia hija por el precio infinito de Su vida. Hay Uno que está más alto que el marido para la esposa; es su Redentor, y su sumisión a su esposo debe ser rendida como Dios ha ordenado: 'como conviene al Señor'". — The Adventist Home, pp. 115, 116.

Preguntas de discusión:

1. Imagínese a alguien argumentando que Efesios 5: 21-33 es un pasaje anticuado que ya no aborda las relaciones cristianas, ya que impone un modelo de matrimonio centrado en la autoridad y la dominación del esposo. ¿Cómo responderías? ¿Qué elementos del pasaje mismo informarían su respuesta?
2. ¿Qué podría ofrecer el consejo de Pablo en Efesios 5:21-33 a aquellos que se encuentran en relaciones matrimoniales desafiantes y difíciles?
3. Algunos cristianos argumentan que la historia de la Creación de Génesis en Génesis 1 y 2 es una mera metáfora y que no se acerca a representar lo que realmente sucedió, que fueron miles de millones de años de evolución. ¿Qué nos enseña el uso de Pablo de la historia acerca de cuán literalmente la tomó?
4. Piensa más en el tema de "una sola carne". ¿Cómo nos ayuda esto a comprender mejor la santidad del matrimonio y por qué las parejas casadas deben hacer todo lo posible para proteger esa santidad?

Comentarios Elena G.W

En los lugares celestiales, 15 de diciembre, “¿Estaréis preparados?”, p. 358;

El discurso maestro de Jesucristo, “¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?”, pp. 56-58.

PLAN DE ENSEÑANZA

Pensamiento clave: La analogía de la fidelidad de la iglesia a Cristo es un modelo para la lealtad y sumisión de la esposa a su esposo.

1. Pida a un voluntario que lea Efesios 5:21 , 28-30 .

• Pida a los miembros de la clase que compartan una breve reflexión sobre cuál es el punto más importante de este pasaje.
• ¿Qué quiere decir Pablo cuando exhorta a los miembros de la iglesia a someterse unos a otros?
• Aplicación personal: ¿De qué manera debe someterse una mujer a su marido? Comparte tus pensamientos.
• Estudio de caso : Uno de sus familiares afirma: “Mi marido es tosco, rudo, duro y autoritario. ¿Debo someterme a él como lo haría a Cristo? ¿Cómo le responderías a tu familiar? (Nota: esto supone un matrimonio amoroso y afectuoso; no uno disfuncional).

2. Pida a un voluntario que lea Efesios 2 Corintios 11:1-4.

• Pida a los miembros de la clase que compartan una idea sobre cuál es el punto más importante de este texto.
• ¿Cómo usa Pablo elementos de la boda para atraer a los cristianos de Corinto?
• Aplicación personal: ¿Cómo nos muestra esta imagen cuánto se preocupa Cristo por cada uno de nosotros? Comparte tus pensamientos
• Estudio de caso: Uno de tus amigos afirma: “Este es un pasaje obsoleto basado en la autoridad y dominación del marido. ¿No es relevante para las relaciones actuales? ¿Cómo le responderías a tu amigo?

3. Pida a un voluntario que lea Efesios 5:28-30 .

• Pida a los miembros de la clase que compartan una breve reflexión sobre cuál es el punto más importante de este texto.
• ¿Qué nuevo argumento usa Pablo para animar a los maridos a practicar el amor tierno hacia sus esposas?
• Aplicación personal: ¿Qué podemos aprender de Jesús acerca de amar a quienes están en su propio círculo familiar? Comparte tus pensamientos.
• Estudio de caso: Uno de sus vecinos afirma: “¿Qué consejo tiene Paul para ofrecerme en mi matrimonio y relación con mi cónyuge desafiantes y difíciles?” ¿Cómo le responderías a tu familiar?

4. Pida a un voluntario que lea Génesis 2:24 , 25 .

• Pida a los miembros de la clase que compartan una idea sobre cuál es el punto más importante de este texto.
• ¿Qué significa para usted que el marido y la mujer lleguen a ser “una sola carne”?
• Aplicación personal: ¿Cómo puedes implementar más plenamente en tu matrimonio los principios que se encuentran en la Biblia? Comparte tus pensamientos.
• Estudio de caso: Piense en una persona que necesita escuchar un mensaje de la lección de esta semana. Dile a la clase lo que planeas hacer esta semana para compartir con ellos.