Lección 8: LA ESPERANZA DEL NUEVO TESTAMENTO

 

Lección 8.12-18 de noviembre

La esperanza del Nuevo Testamento

sábado por la tarde

Lea para el estudio de esta semana: 1 Cor. 15:12-19 , Juan 14:1-3 , Juan 6:26-51 , 1 Tes. 4:13-18 , 1 Co. 15:51-55 .

Texto para memorizar: “Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida” ( 1 Juan 5:11 , 12 , NVI) .

Aunque escribieron en griego, todos los escritores del Nuevo Testamento (excepto Lucas) eran judíos y, por supuesto, abordaron la naturaleza de los seres humanos desde la perspectiva holística hebrea, no desde la pagana griega.

Así, para Cristo y los apóstoles, la esperanza cristiana no era una esperanza nueva sino, más bien, el despliegue de la antigua esperanza ya alimentada por los patriarcas y los profetas. Por ejemplo, Cristo mencionó que Abraham previó y se regocijó de ver Su día ( Juan 8:56 ) . Judas declaró que Enoc profetizó acerca de la Segunda Venida ( Judas 14 , 15 ). Y el libro de Hebreos habla de los héroes de la fe que esperaban una recompensa celestial que no recibirían hasta que nosotros recibiéramos la nuestra ( Heb. 11:39 , 40 ) . Esta declaración no tendría sentido si sus almas ya estuvieran con el Señor en el cielo.

Al enfatizar que solo aquellos que están en Cristo tienen vida eterna ( 1 Juan 5:11 , 12 ) , Juan refuta la teoría de la inmortalidad natural del alma. Verdaderamente, no hay vida eterna aparte de una relación salvadora con Cristo. La esperanza del Nuevo Testamento, entonces, es una esperanza centrada en Cristo, y la única esperanza de que esta existencia mortal algún día se convierta en inmortal.

Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 19 de noviembre.

Comentarios Elena GW

Este es el testimonio: Que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo. 1 Juan 5 :11 …

[Los cristianos] pueden morir; pero la vida de Cristo está en ellos, y en la resurrección de los justos serán levantados en novedad de vida.

“En él [Cristo] estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres”. Juan 1:4 . No es la vida física la que se menciona aquí, sino la inmortalidad, la vida que es propiedad exclusiva de Dios. El Verbo, que era con Dios, y que era Dios, tenía esa vida. La vida física es algo que cada individuo recibe. No es eterna o inmortal; porque Dios, el Dador de la vida, la toma nuevamente. El hombre no tiene control sobre su vida. Pero la vida de Cristo no provenía de otro ser. Nadie le puede quitar esa vida. “De mí mismo la pongo” dijo. En él estaba la vida original, propia, no derivada de otra. Esta vida no es inherente al hombre. Puede poseerla solo mediante Cristo…

Obtenemos la inmortalidad de Dios al recibir la vida de Cristo, por cuanto en Cristo mora la plenitud de la divinidad corporalmente. Esta vida implica la unión mística y la cooperación de lo divino con lo humano (¡Maranata: el Señor viene!, p. 300).

La venida del Señor ha sido en todo tiempo la esperanza de sus verdaderos discípulos. La promesa que hizo el Salvador al despedirse en el Monte de los Olivos, de que volvería, iluminó el porvenir para sus discípulos al llenar sus corazones de una alegría y una esperanza que las penas no pudieron apagar ni las pruebas disminuir. Entre los sufrimientos y las persecuciones, “el aparecimiento en gloria del gran Dios y Salvador nuestro, Jesucristo” era la “esperanza bienaventurada”. Cuando los cristianos de Tesalónica, agobiados por el dolor, enterraban a sus amados que habían esperado vivir hasta ser testigos de la venida del Señor, Pablo, su maestro, les recordaba la resurrección, que había de verificarse cuando viniese el Señor. Entonces los que hubieran muerto en Cristo resucitarían, y juntamente con los vivos serían arrebatados para recibir a Cristo en el aire. “Y así —dijo— estaremos siempre con el Señor. Consolaos pues los unos a los otros con estas palabras”.1 Tesalonicenses 4:16-18 (VM) (El conflicto de los siglos, p. 304).

Estas son las cosas que nunca hemos de olvidar. El amor de Jesús, con su poder constrictivo, ha de mantenerse fresco en nuestra memoria. Cristo instituyó este rito [de humildad y santa cena] para que hablase a nuestros sentidos del amor de Dios expresó en nuestro favor. No puede haber unión entre nuestras almas y Dios excepto por Cristo. La unión y el amor entre hermanos deben ser cimentados y hechos eternos por el amor de Jesús. Y nada menos que la muerte de Cristo pudo hacer eficaz para nosotros este amor. Es únicamente por causa de su muerte por lo que nosotros podemos considerar con gozo su segunda venida. Su sacrificio es el centro de nuestra esperanza. En él debemos fijar nuestra fe (El Deseado de todas las gentes, pp. 614, 615).

domingo13 de noviembre

Esperanza más allá de esta vida

El antiguo historiador griego Heródoto (siglo V a. C.) escribió sobre una tribu que, al nacer, comenzaba un período de duelo porque anticipaba el sufrimiento que enfrentaría el infante si llegaba a la edad adulta. Por extraño que nos parezca el ritual, tiene algo de lógica.

Milenios después, un anuncio en Estados Unidos a principios del siglo XX decía: "¿Por qué vivir, si puedes ser enterrado por diez dólares?"

La vida puede ser bastante difícil, lo sabemos, incluso si creemos en Dios y en la esperanza de la eternidad. Imagínese, sin embargo, lo difícil que es para aquellos que no tienen esperanza de nada más allá de la corta y a menudo problemática existencia aquí. Más de un escritor secular ha comentado sobre la falta de sentido de la existencia humana, ya que todos no solo morimos, sino que todos vivimos con la certeza de que vamos a morir. Y esta realización es lo que hace que todo el proyecto de la vida humana, que a menudo es duro y doloroso en sí mismo, parezca nulo y vacío. Un pensador se refirió a los humanos como nada más que "trozos de carne en descomposición sobre huesos desintegrados". Bastante macabro, pero, de nuevo, es difícil discutir con la lógica.

Por supuesto, en contraste con todo esto, tenemos la promesa bíblica de la vida eterna en Jesús . Y esa es la clave: tenemos esta esperanza en Jesús y lo que nos ofrece su muerte y resurrección. De lo contrario, ¿qué esperanza tenemos?

Lea 1 Corintios 15:12-19 . ¿Qué está diciendo Pablo aquí acerca de cuán estrechamente relacionada está la resurrección de Cristo con la esperanza de nuestra propia resurrección?

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Pablo es explícito: nuestra resurrección está inseparablemente unida a la resurrección de Cristo. Y si no resucitamos, entonces significa que Cristo no ha resucitado, y si Cristo no ha resucitado, entonces, ¿qué? “Vuestra fe es vana; ¡todavía estás en tus pecados!” (NKJV). En otras palabras, cuando morimos nos quedamos muertos, y también para siempre, y por lo tanto, todo carece de sentido. Pablo prácticamente dice eso en 1 Corintios 15:32 (NKJV) — “Si los muertos no resucitan, '¡Comamos y bebamos, porque mañana moriremos!'”

Si nuestra existencia actual como protoplasma basado en carbono es todo lo que hay, y nuestros "tres sesenta años" (si somos afortunados; más si no fumamos o comemos demasiadas hamburguesas) es todo lo que obtenemos, alguna vez... estás en una forma bastante dura. No es de extrañar que Elena de White agregue: “El cielo lo vale todo para nosotros, y si perdemos el cielo, lo perdemos todo”. — Hijos e Hijas de Dios , p. 349 .

Piensa en cuán preciosa es nuestra esperanza y fe. ¿Por qué debemos hacer todo lo que podamos, por la gracia de Dios, para preservarlo?

Comentarios Elena GW

[Esaú] representa a aquellos que menosprecian la redención comprada para ellos por Cristo, y que están dispuestos a sacrificar su herencia celestial a cambio de las cosas perecederas de la tierra. Las multitudes viven para el momento presente, sin preocupación del futuro. Como Esaú exclama: “Comamos y bebamos, que mañana moriremos”. 1 Corintios 15:32. Son dominados por sus inclinaciones; y en vez de practicar la abnegación, pasan por alto las consideraciones de más valor… ¡Cuántos, aun entre los que profesan ser cristianos, se aferran a goces perjudiciales para la salud, que entorpecen la sensibilidad del alma! Cuando se les presenta el deber de limpiarse de toda la inmundicia del espíritu y de la carne, perfeccionando la santidad en el temor de Dios, se ofenden… como la senda que lleva a la vida eterna les resulta tan estrecha, concluyen por decidirse a no seguir en ella (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 180, 181).

El que se arrepiente de su pecado y acepta el don de la vida del Hijo de Dios, no puede ser vencido. Aferrándose por fe de la naturaleza divina llega a ser un hijo de Dios. Ora, cree. Cuando es tentado y probado, reclama el poder que da Cristo en virtud de su muerte, y vence por medio de su gracia. Cada pecador necesita comprender esto. Debe arrepentirse de su pecado, debe creer en el poder de Cristo, y aceptar ese poder, que salva y guarda de pecado…

El cielo es de mayor valor para nosotros que cualquier otra cosa, y si perdemos el cielo, hemos perdido todo (Hijos e hijas de Dios, p. 351).

En los atrios celestiales, Cristo intercede por su iglesia, intercede por aquellos para quienes pagó el precio de la redención con su sangre. Los siglos de los siglos no podrán menoscabar la eficiencia de su sacrificio expiatorio. Ni la vida ni la muerte, ni lo alto ni lo bajo, pueden separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús; no porque nosotros nos asimos de él tan firmemente, sino porque él nos sostiene con seguridad. Si nuestra salvación depende de nuestros propios esfuerzos, no podemos ser salvos; pero ella depende de Uno que endosa todas las promesas. Nuestro asimiento de él puede parecer débil, pero su amor es como el de un hermano mayor; mientras mantengamos nuestra unión con él, nadie podrá arrancarnos de su mano…

¡Oh, qué privilegiados somos porque podemos venir a Jesús tal como somos y podemos descansar en su amor! No tenemos esperanza fuera de Jesús. Solo él puede tomarnos con su mano y sacarnos de las profundidades del desánimo y la impotencia para colocar nuestros pies sobre la Roca. Aunque el alma humanando puede aferrarse a Jesús comprendiendo desesperadamente su gran necesidad, Jesús se aferrará de las almas compradas con su propia sangre con mayor firmeza aún que la del pecador que se aferra de él (That I May Know Him, p. 80; parcialmente en A fin de conocerle, p.80).

Lunes14 de noviembre

"Vendré de nuevo"

Lea Juan 14:1-3 . Ya han pasado casi 2000 años desde que Jesús prometió volver. ¿Cómo podemos ayudar a otros a ver que, a pesar de la gran cantidad de tiempo (que en realidad no importa), esta promesa es relevante incluso para nuestra propia generación, tan alejada de la época en que Jesús la pronunció?

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Cuatro veces en el libro de Apocalipsis, Jesús dijo: “¡Vengo pronto!”. ( Ap. 3:11 ; Apo. 22:7 , 12 , 20 , NVI) . La expectativa de su pronta venida impulsó la misión de la iglesia apostólica y llenó de esperanza la vida de incontables cristianos a lo largo de los siglos. Pero generación tras generación ha muerto, y este evento prometido aún no ha ocurrido. Y así, muchos se preguntan: ¿Cuánto tiempo más tendremos que predicar que “Jesús viene pronto”? ¿Estas palabras han generado una expectativa poco realista? (Véase 2 Pedro 3:4 ).

Muchos cristianos se han quejado de la larga “demora” (comparar con Mateo 25:5 ) . Pero, ¿cómo sabemos, de hecho, que es un “retraso” prolongado? ¿Cuál hubiera sido el tiempo “adecuado” para que Cristo hubiera regresado? ¿Habría sido hace 50 años, 150, 500? Lo que realmente importa es la promesa bíblica de que “el Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos entienden la lentitud. Al contrario, tiene paciencia con vosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” ( 2 Pedro 3:9, NVI ) .

A pesar de los largos siglos desde que Jesús ascendió, la promesa de Su venida sigue siendo relevante, incluso hoy. ¿Por qué? Porque todo lo que tenemos es nuestra propia vida corta ( Sal. 90:10 ) , seguida de un descanso inconsciente en la tumba ( Ecl. 9:5 , 10 ) , y luego la resurrección final, sin ninguna oportunidad posterior de cambiar nuestro destino . ( Hebreos 9:27 ). En lo que respecta a cada uno de los muertos (como se indica en la lección tres), debido a que todos los muertos están dormidos e inconscientes, la segunda venida de Cristo nunca es más que uno o dos momentos después de que mueren. Para ti, en tu propia experiencia personal (como para todo el pueblo de Dios de todas las épocas), el regreso de Cristo no es más que un momento después de tu muerte. Eso es muy pronto, ¿no?

Cada día que pasa nos acerca un día más a la gloriosa aparición del Señor Jesucristo en las nubes del cielo. Aunque no sabemos cuándo vendrá, podemos estar seguros de que lo hará , y eso es lo que realmente importa.

Un pastor predicó un sermón, argumentando que no le importaba cuándo regresaría Cristo. Todo lo que le importaba es que Cristo regrese . ¿Cómo funciona esa lógica para ti, y cómo podría ayudarte si estás desanimado porque Cristo aún no ha regresado?

Comentarios Elena GW

Cristo mismo nos presenta el peligro que nos acecha. Él sabía los riesgos que encontraríamos en estos postreros días y quería que nos preparásemos. “Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del hombre”. Mateo 24:37 . Comían y bebían, plantaban y edificaban, se casaban y se daban en matrimonio, y no sabían hasta el día que Noé entró en el arca y el diluvio vino y los barrió a todos. El dia de Dios encontrara a los hombres absortos tambien en los negocios y placeres del mundo…

Creer en la próxima venida del Hijo del Hombre en las nubes de los cielos no inducirá a los verdaderos cristianos a ser descuidados y negligentes en los asuntos comunes de la vida. Los que aguardan la pronta aparición de Cristo no estarán ociosos. Al contrario, serán diligentes en sus asuntos. No trabajarán con negligencia y falta de honradez, sino con fidelidad, presteza y esmero (Testimonios para la iglesia, t. 4, p. 304).

La razón por la cual el Novio se demora se debe a que es longánime para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos proceden al arrepentimiento. ¡Oh, la preciosa longanimidad de nuestro misericordioso Salvador! ¡Oh, que cada uno de los queridos jóvenes aprecia el valor del alma que ha sido adquirido un precio infinito en el Calvario! ¡Oh, que cada cual aprecie adecuadamente las facultades que les ha confiado a Dios!…

Estamos viviendo en un período demasiado solemne de la historia del mundo como para ser descuidados y negligentes. Hemos de orar, creer y obedecer. No puedes hacer nada por tu fortaleza propia; pero en la gracia de Jesucristo, podéis emplear de tal modo vuestro poder que lleguéis a traer el mayor bien a vuestra propia alma, y ​​la mayor bendición a las almas de los demás. Aferraos de Jesús, y obraréis diligentemente las obras de Cristo, y recibiréis finalmente la recompensa eterna (Sons and Daughters of God, p. 118; parcialmente en Hijos e hijas de Dios, p. 120).

Pedro guardó viva en su corazón la esperanza del regreso de Cristo, y aseguró a la iglesia del infalible cumplimiento de la promesa del Salvador: “Y si me fuere, y os aparejare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo”. Juan 14:3 . Para los atribulados y fieles la venida de Cristo iba a parecer muy demorada, pero el apóstol les aseguró: “El Señor no tarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza… Mas el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella serán quemadas”. 2 Pedro 3:9, 10 (Los hechos de los apóstoles, pp. 427, 428).

Martes15 de noviembre

“Yo lo resucitaré”

En uno de Sus milagros, Jesús había alimentado a cinco mil personas con solo una pequeña cantidad de pan y pescado ( Juan 6:1-14 ) . Al darse cuenta de que la multitud entonces tenía la intención de proclamarlo rey ( Juan 6:15 ) , Jesús navegó con sus discípulos al otro lado del mar de Galilea. Pero al día siguiente la multitud lo siguió allí, donde pronunció su poderoso sermón sobre el Pan de Vida, con especial énfasis en el don de la vida eterna ( Juan 6:22-59 ) .

Lea Juan 6:26-51 . ¿Cómo asoció Jesús el don de la vida eterna con la resurrección final de los justos?

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En su sermón, Jesús destacó tres conceptos básicos con respecto a la vida eterna. Primero, se identificó a sí mismo como “el pan que desciende del cielo y da vida al mundo” ( Juan 6:33 , 58 , NVI) . Al declarar que “Yo soy [griego egō eimi ] el pan de vida” ( Juan 6:35 , 48 ) , Jesús se presentó como el Gran “YO SOY” del Antiguo Testamento ( Éxodo 3:14 ) . En segundo lugar, Jesús explicó que la vida eterna se puede asegurar en Él: “el que viene a mí” y “el que cree en mí” tendrá esta bendición ( Juan 6:35, NKJV ). Y finalmente, Jesús vinculó el don de la inmortalidad con la resurrección final, asegurando a su audiencia tres veces, “y yo lo resucitaré en el día postrero” ( Juan 6:40 , 44 , 54 , NVI) .

Jesús también hizo esta asombrosa promesa: “De cierto, de cierto os digo, que el que cree, tiene vida eterna” ( Juan 6:47 , NVI) . Así, el don de la vida eterna ya es una realidad presente. Pero esto no significa que el creyente nunca morirá, porque la misma expresión "levantarlo" ( Juan 6:40, NKJV ) presupone volver a la vida después de haber muerto.

La imagen es clara. Sin Cristo, uno no tiene vida eterna. Pero, aun después de aceptar a Cristo y tener la seguridad de la vida eterna, seguimos siendo mortales y, por tanto, sujetos a la muerte natural. En la Segunda Venida, Jesús nos resucitará y, allí mismo, nos dará el don de la inmortalidad que ya era nuestro. El don está asegurado, no por una supuesta inmortalidad natural del alma, sino, más bien, por la justicia de Jesús que viene a nosotros por la fe en Él.

Medita en las palabras de Jesús de que, si crees en Él, ¡tienes (como en este momento ) vida eterna! ¿Cómo puede esta maravillosa promesa ayudarlos a lidiar con la dolorosa realidad de nuestra mortalidad presente, aunque solo temporal?

Comentarios Elena GW

Muchos suponen que al seguir a Cristo estarán obligados a ser melancólicos y tristes porque se les requiere que se nieguen a sí mismos los placeres y locuras en que se complacen el mundo. El cristiano viviente estará lleno de alegría y paz, porque vive como viendo al Invisible, y los que buscan a Cristo en su verdadero carácter tienen en su interior los elementos de vida eterna porque son participantes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo debido a la concupiscencia. Jesús dijo: “Esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero. Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero”. Juan 6:39, 40(Mensajes selectos, t. 1, p. 159).

Cristo se hizo carne con nosotros, a fin de que pudiésemos ser espíritu con él. En virtud de esta unión hemos de salir de la tumba, no simplemente como manifestación del poder de Cristo, sino porque, por la fe, su vida ha llegado a ser nuestra. Los que ven a Cristo en su verdadero carácter, y le reciben en el corazón, tienen vida eterna. Por el Espíritu es como Cristo mora en nosotros; y el Espíritu de Dios, recibido en el corazón por la fe, es el principio de la vida eterna (El Deseado de todas las gentes, p. 352).

Los que permitan que Dios obre en ellos, crecerán hasta la estatura plena de hombres y mujeres en Cristo Jesús. Cada facultad de su mente y cuerpo se usará en el servicio de Dios… Él tiene maravillosas bendiciones que dar a los que lo reciben. Es poderoso en fortaleza y admirable en consejo. Por la ministración del Espíritu Santo, habla para imprimir su imagen en nuestro carácter. Si nos alimentamos de él, nos convertiremos en nuevas criaturas en Cristo Jesús. Las virtudes de un verdadero carácter cristiano, las excelencias que se revelan en el carácter de Cristo se verán en la vida nacida del Espíritu. El hombre, con su naturaleza humana, volverá a participar de la Divinidad. El poder de Cristo santificará cada parte del ser, difundiendo vida, actividad y salud a todo el ser y produciendo eficiencia espiritual (A fin de conocerle, pp. 106,

Miércoles16 de noviembre

Al Sonido de la Trompeta

Los tesalonicenses estaban convencidos de que la vida eterna se otorgaría exclusivamente a aquellos que permanecerían vivos hasta la Segunda Venida. “Habían guardado cuidadosamente la vida de sus amigos, para que no murieran y perdieran la bendición que esperaban recibir en la venida de su Señor. Pero uno tras otro sus seres queridos les habían sido arrebatados, y con angustia los tesalonicenses habían mirado por última vez los rostros de sus muertos, sin atreverse apenas a esperar encontrarlos en una vida futura.” — Elena G. de White, Los Hechos de los Apóstoles, pág. 258 .

Lea 1 Tesalonicenses 4:13-18 . ¿Cómo corrigió Pablo este concepto erróneo?

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Hay una tendencia histórica a interpretar la expresión “traer con Él a los que durmieron en Jesús” ( 1 Tesalonicenses 4:14, NVI ) más de lo que dice el texto. Muchos de los que aceptan la teoría de la inmortalidad natural del alma sugieren que Cristo, en su segunda venida, traerá consigo del cielo las almas de los justos muertos que ya están en el cielo con Dios. Esas almas podrán así reunirse con sus respectivos cuerpos resucitados. Pero tal interpretación no está en armonía con las enseñanzas generales de Pablo sobre el tema.

Lea las palabras de este teólogo no adventista sobre el verdadero significado de este versículo: “La razón por la cual los cristianos tesalonicenses pueden tener esperanza mientras lloran por los miembros muertos de su iglesia es que Dios los 'traerá', es decir, él resucitará a estos creyentes fallecidos y hará que estén presentes en el regreso de Cristo, de modo que estarán 'con él'. La implicación es que estos creyentes fallecidos no estarán en algún tipo de desventaja en la parusía de Cristo, sino que estarán 'con él' de tal manera que compartirán por igual con los creyentes vivos la gloria asociada con su regreso”. — Jeffrey AD Weima, 1-2 Thessalonians, Baker Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2014), p. 319.

Si las almas de los justos muertos ya estuvieran con el Señor en el cielo, Pablo no necesitaría mencionar la resurrección final como la esperanza cristiana; podría haber mencionado que los justos ya estaban con el Señor. Pero, en cambio, dice que “los que duermen en Jesús” ( 1 Tesalonicenses 4:14, NVI ) resucitarán de entre los muertos al final de los tiempos.

La esperanza en la resurrección final trajo consuelo a los afligidos tesalonicenses. La misma esperanza puede ayudarnos a afrontar con confianza los momentos dolorosos en que el frío puño de la muerte nos arrebata a nuestros seres queridos.

Comentarios Elena GW

Cuando Jesús estaba a punto de dejar a sus discípulos, no les dijo que irían pronto a reunirse. “Voy a prepararos el lugar —les dijo—. Y si yo fuere y os preparare el lugar, vendré otra vez, y os recibiré conmigo”. Juan 14:2, 3 (VM). Y San Pablo nos dice además que “el mismo Señor con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero: luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes a recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor”. Y agrega: “Por tanto, consolaos los unos a los otros en estas palabras. 1 Tesalonicenses 4:16-18… San Pablo recuerda a sus hermanos la futura venida del Señor, cuando las losas de las tumbas sean rotas y “los muertos en Cristo” resucitarán para la vida eterna (El conflicto de los siglos, pp. 535, 536).

Para el creyente, Cristo es la resurrección y la vida. En nuestro Salvador, la vida que se había perdido por el pecado es restaurada; porque él tiene vida en sí mismo para vivificar a quien él quiera. Está investido con el derecho de dar la inmortalidad. La vida que él depuso en la humanidad, la vuelve a tomar y la da a la humanidad.

Cuando Cristo venga para reunir a los que han sido fieles, resonará la última trompeta y toda la tierra la oirá, desde las cumbres de las más altas montañas hasta las más bajas depresiones de las minas más profundas. Los muertos justos oirán el sonido de la última trompeta, y saldrán de sus tumbas para ser revestidos de inmortalidad y para encontrarse con su Señor (The Faith I Live By, p. 183; parcialmente en La fe por la cual vivo, p. 185 , y en Eventos de los últimos días, p.281).

[Todos los justos muertos] se levantan con la lozanía y el vigor de eterna juventud… La forma mortal y corruptible, desprovista de gracia, manchada en otro tiempo por el pecado, se vuelve perfecta, hermosa e inmortal. Todas las imperfecciones y deformidades quedan en la tumba. Reintegrados en su derecho al árbol de la vida, … los redimidos crecerán hasta la perfecta medida de la raza humana en su gloria primitiva.

Los justos vivos son mudados “en un momento, en un abrir de ojo”. A la voz de Dios fueron glorificados; ahora son hechos inmortales, y juntamente con los santos resucitados son arrebatados para recibir a Cristo, su Señor, en los aires. Santos ángeles llevan niñitos a los brazos de sus madres. Amigos, a quienes la muerte tenían separados desde largo tiempo, se reúnen para no separarse más, y con cantos de alegría suben juntos a la ciudad de Dios. En su segunda venida todos los preciosos muertos, desde el justo Abel hasta el último santo que muera, serán despertados a la vida gloriosa e inmortal (The Faith I Live By, p. 183; parcialmente en La fe por la cual vivo, p. 185).

jueves17 de noviembre

El encuentro eterno

Lea 1 Corintios 15:51-55 . ¿Qué “misterio” ( 1 Corintios 15:51 ) está explicando Pablo?

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Algunos predicadores populares sugieren que este “misterio” ( 1 Corintios 15:51 ) es el “éxtasis secreto” de la iglesia, que ocurrirá siete años antes de la gloriosa segunda venida de Cristo. En este “éxtasis secreto”, los cristianos fieles son repentinamente, en silencio y en secreto, llevados al cielo mientras todos los demás permanecen aquí preguntándose qué les sucedió. Las personas pueden encontrarse repentinamente en un automóvil sin conductor, porque el conductor fue arrebatado al cielo, y todo lo que "resta es su ropa". La exitosa serie de 16 volúmenes Left Behind , convertida en cuatro películas, promovió esta falsa enseñanza, exponiendo a millones a ella.

Por supuesto, ningún pasaje bíblico respalda una distinción tan artificial entre el rapto y la Segunda Venida. El “misterio” al que se refiere Pablo es simplemente la transformación de los justos vivos para unirse a los justos resucitados en la segunda venida de Cristo. Este es el “rapto”. No hay un “éxtasis secreto” porque la Segunda Venida será visible para todos los seres humanos vivos ( Apoc. 1:7 ) , y tanto la resurrección de los muertos como la transformación de los vivos ocurrirán al sonido de la trompeta en El regreso de Cristo ( 1 Cor. 15:51 , 52 ) .

La segunda venida de Cristo traerá el encuentro más maravilloso que jamás haya existido. Los justos vivos son transformados “en un momento, en un abrir y cerrar de ojos” ( 1 Cor. 15:52 ) . A la voz de Dios, son glorificados; ahora son hechos inmortales y con los santos resucitados son arrebatados para encontrarse con su Señor en el aire. Los ángeles “juntan a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro” ( Mat. 24:31, NKJV ) .

“Los niños pequeños son llevados por santos ángeles a los brazos de sus madres. Los amigos separados por la muerte durante mucho tiempo se unen para nunca más separarse y con cánticos de alegría ascienden juntos a la Ciudad de Dios”. — Elena G. de White, El conflicto de los siglos, pág. 645 .

Esta es una promesa tan asombrosa, algo tan diferente de todo lo que hemos experimentado que es difícil de entender. Pero piensa en la inmensidad del cosmos, así como en la increíble complejidad de la vida aquí. La creación misma da testimonio del asombroso poder de Dios. ¿Qué nos enseña todo esto acerca del poder de Dios para trasladar a los vivos y resucitar a los muertos en la segunda venida de Jesús?

Comentarios Elena GW

El dador de la vida viene para quebrantar las cadenas de la tumba. Traerá conseguirá los cautivos y proclamará: “Yo soy la resurrección y la vida”. Juan 11:25 . Allí está en pie la hueste de los resucitados. El último pensamiento fue el de la muerte y sus agonías. Los últimos pensamientos que ellos tuvieron acerca de la tumba, pero ahora proclaman: “¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria? 1 Corintios 15:55 . Las agonías de la muerte fueron las últimas cosas que sintieron…

Cuando ellos despierten, todos los dolores habrán pasado. “¿Dónde [está] oh, sepulcro, tu victoria?” Aquí están en pie, se coloca sobre ellos el toque final de la inmortalidad, y aumentan a encontrarse con el Señor en el aire. Los portales de la ciudad de Dios giran sobre sus goznes, y las naciones que han guardado la verdad entrar (Mensajes selectos, t. 3, pp. 492, 493).

Cuando Cristo vuelva a la tierra, los hombres no le verán como preso rodeado por una turba. Le verán como Rey del cielo. Cristo volverá en su gloria, en la gloria de su Padre y en la gloria de los santos ángeles. Miríadas y miríadas, y miles de miles de ángeles, hermosos y triunfantes hijos de Dios que poseen una belleza y gloria superiores a todo lo que conocemos, le escoltarán en su regreso. Entonces se sentará sobre el trono de su gloria y delante de él se congregarán todas las naciones. Entonces todo ojo le vera y tambien los que le traspasaron. En lugar de una corona de espinas, llevará una corona de gloria, una corona dentro de otra corona. En lugar de aquel viejo manto de grana, lleve un vestido del blanco más puro, “tanto que ningún lavador en la tierra los puede hacer tan blancos”. Marcos 9:3. Y en su vestidura y en su muslo estará escrito un nombre: “Rey de reyes y Señor de señores”. Apocalipsis 19:16 (El Deseado de todas las gentes, pp. 688, 689).

Cristo va a venir en las nubes y con grande gloria. Le acompañará una multitud de ángeles resplandecientes. Vendrá para resucitar a los muertos y para transformar a los santos vivos de gloria en gloria. Vendrá para honrar a los que le amaron y guardaron sus mandamientos, y para llevars conseguir. No los ha olvidado ni tampoco ha olvidado su promesa. Volverán a unirse a los eslabones de la familia. Cuando miramos a nuestros muertos, podemos pensar en la mañana en que la trompeta de Dios resonará, cuando “los muertos serán levantados sin corrupción, y nosotros seremos transformados”. 1 Corintios 15:52 . Aun un poco más, y veremos al Rey en su hermosura. Un poco más, y enjugará toda la lágrima de nuestros ojos. Un poco más, y nos prometió “delante de su gloria irreprensibles, con grande alegría”. Judas 24. Por lo tanto, cuando dio las señales de su venida, dijo: “Cuando estas cosas comenzaron a hacerse, mirad, y levantad vuestras cabezas, porque vuestra redención está cerca”. Lucas 21:28 (El Deseado de todas las gentes, p. 586).

viernes18 de noviembre

REFLEXIÓN ADICIONAL : Lea Ellen G. White, “The Thessalonian Letters”, págs. 255-268 ; “Llamados a alcanzar un estándar más alto”, págs. 319-321, en Los Hechos de los Apóstoles .

“Los romanos”, escribió Stephen Cave, “eran muy conscientes de la creencia de los cristianos de que algún día se levantarían físicamente de la tumba e hicieron todo lo posible para burlarse y obstaculizar esas esperanzas. Un informe de una persecución en la Galia en 177 EC registra que los mártires primero fueron ejecutados, luego sus cadáveres se dejaron pudrir sin enterrar durante seis días antes de ser quemados y las cenizas arrojadas al río Ródano: "Ahora veamos si resucitarán". ', se dice que dijeron los romanos". — Stephen Cave, Immortality: The Quest to Live Forever and How It Drives Civilization (Nueva York: Crown Publishers, 2012), págs. 104, 105.

Esta pequeña lección práctica sobre el escepticismo teológico, por dramática que sea, no viene al caso; no probó nada acerca de la promesa bíblica de la resurrección. El Poder que resucitó a Jesús de entre los muertos también puede hacer lo mismo por nosotros, independientemente del estado de nuestro cuerpo. Después de todo, si ese mismo Poder creó y sostiene todo el cosmos, ciertamente podría trasladar a los vivos y resucitar a los muertos.

“'Así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en Jesús' [ 1 Tes. 4:14 ], escribió Pablo. Muchos interpretan este pasaje en el sentido de que los que duermen serán traídos con Cristo del cielo; pero Pablo quiso decir que así como Cristo resucitó de entre los muertos, así Dios llamará a los santos durmientes de sus tumbas y los llevará con Él al cielo. ¡Precioso consuelo! gloriosa esperanza! no solo a la iglesia de Tesalónica, sino a todos los cristianos dondequiera que estén”. — Elena G. de White, Los Hechos de los Apóstoles, pág. 259.

Preguntas de discusión:

1. Alguien dijo: “La muerte te aniquila. … Ser aniquilado por completo, con rastros y todo, contribuye en gran medida a destruir el significado de la vida de uno”. ¿Qué esperanza, entonces, tenemos contra tal falta de sentido en nuestras vidas?
2. ¿Cómo podemos armonizar la necesidad de crecer hacia la perfección ( Filipenses 3:12-16 ) con el hecho de que sólo en la segunda venida de Cristo recibiremos una naturaleza incorruptible y sin pecado ( 1 Corintios 15:50-55 ) ?
3. ¿Cómo podríamos ayudar a alguien atrapado en la idea del “éxtasis secreto” a ver por qué esta enseñanza es incorrecta?
4. Lea de nuevo 1 Corintios 15:12-19 . ¿Qué en estos versículos presenta evidencia tan poderosa para la enseñanza de que los muertos están dormidos en lugar de estar arriba en el cielo con Jesús? ¿Qué sentido tienen estos versículos si los justos muertos están, de hecho, en el cielo con Jesús ahora?

Comentarios Elena GW

Cada día con Dios, 13 de abril, “Cristo el pan de vida”, p. 110;

Los hechos de los apóstoles, “Llamamiento a alcanzar una norma más alta”, pp. 249–259.