Lección 5: “EL EXTRANJERO DENTRO DE TUS PUERTAS”

Lección 5.23-29 de octubre

"El forastero dentro de tus puertas"

Sábado por la tarde

Lea para el estudio de esta semana: Marcos 12: 29-31 , Deut. 10: 1-19 , Sal. 146: 5-10 , Mat. 7:12 , Deut. 27:19 , Santiago 1: 27-2: 11 .

Texto para memorizar: “Ama, pues, al extranjero, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto” ( Deuteronomio 10:19 ) .

Como leímos la semana pasada, cuando un escriba le preguntó acerca del “primer mandamiento de todos” ( Marcos 12:28 ) , Jesús respondió dando la afirmación de Dios como uno, y luego dijo: “Y amarás al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el primer mandamiento ” ( Marcos 12:30) .

Sin embargo, Jesús continuó, hablando entonces del "segundo, semejante" ( Marcos 12:31) , algo sobre lo que el escriba no había preguntado. Sin embargo, Jesús, sabiendo lo importante que era, dijo: “Y el segundo, como éste, es este: 'Amarás a tu prójimo como a ti mismo'. No hay otro mandamiento mayor que estos ” ( Marcos 12:31 ) .

¿Ningún mandamiento mayor que estos? Jesús vinculó el amor a Dios y el amor al prójimo como los dos mandamientos más importantes, y esos mandamientos fueron los más importantes de todos.

Una vez más, a Jesús no se le ocurrió algo nuevo, algo que los judíos no habían escuchado antes. En cambio, el llamado a amarlo supremamente - la idea de amar al prójimo y amar a otras personas como una forma de expresar nuestro amor por Dios fue, sí, tomada del libro de Deuteronomio.

Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 30 de octubre.

Comentarios Elena G.W

El Salvador era el que había instruido a los hebreos en el desierto; desde la columna de nube y de fuego había enseñado una lección muy diferente de la que el pueblo estaba recibiendo ahora de sus sacerdotes y maestros. Las provisiones misericordiosas de la ley se extendían aun a los animales inferiores, que no pueden expresar con palabras sus necesidades y sufrimientos. Por medio de Moisés se habían dado instrucciones a los hijos de Israel al respecto… Pero mediante el hombre herido por los ladrones, Jesús presentó el caso de un hermano que sufría. ¡Cuánto más debieran haberse conmovido de piedad hacia él que hacia una bestia de carga! Por medio de Moisés se les había advertido que el Señor su Dios, era “Dios grande, poderoso, y terrible”, “que hace justicia al huérfano y a la viuda; que ama también al extranjero”. Por lo cual él ordenó: “Amaréis pues al extranjero”. “Amalo como a ti mismo”. Deuteronomio 10:17-19; Levítico 19:34(El Deseado de todas las gentes, p. 463).

Los mandamientos de Dios son abarcantes y de gran amplitud. En unas pocas palabras, despliegan todo el deber del hombre. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas… Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Marcos 12:30, 31. La longitud y la anchura, la profundidad y la altura de la ley de Dios están abarcadas en esas palabras, pues Pablo declara: “El cumplimiento de la ley es el amor”. Romanos 13:10. La única definición que encontramos en la Biblia para el pecado es que “pecado es infracción de la ley”. 1 Juan 3:4… “No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno”. Romanos 3:12. Muchos están engañados acerca de la condición de su corazón. No comprenden que el corazón natural es engañoso más que todas las cosas y desesperadamente impío. Se envuelven con su propia justicia y están satisfechos con alcanzar su propia norma humana de carácter. Sin embargo, cuán fatalmente fracasan cuando no alcanzan la norma divina y, por sí mismos, no pueden hacer frente a los requerimientos de Dios.

Podemos medirnos a nosotros por nosotros mismos, podemos compararnos entre nosotros mismos; quizá digamos que nos portamos tan bien como este o aquél, pero la pregunta por la que se demandará una respuesta en el juicio es: ¿Llenamos los requisitos de las demandas del alto cielo? ¿Alcanzamos la norma divina? ¿Están en armonía nuestros corazones con el Dios del cielo? (Mensajes selectos, t. 1, pp. 376, 377).

Vi que cualquier cosa que divida los afectos, o substraiga del corazón algo del amor supremo que le debe a Dios, o impida una fe ilimitada y una confianza total en él, asume el carácter de un ídolo y toma su forma. Se me mostró el primer gran mandamiento: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas”. Aquí no se permite la separación de nuestros afectos de Dios. Nada debe dividir nuestro amor supremo por él ni nuestro deleite en él. La voluntad, los deseos, planes, propósitos y placeres, todos deben mantenerse bajo sujeción (Exaltad a Jesús, p. 136).

 

Domingo24 de octubre

"Circuncidad vuestro corazón"

Deuteronomio 10, una continuación de Deuteronomio 9, es básicamente la reafirmación de Dios del pacto que había hecho con Israel.De hecho, gran parte de este libro es una especie de renovación del pacto. Es decir, incluso después de su terrible pecado en Horeb, en el que apenas Moisés los dejó por un tiempo cuando cayeron en la idolatría, el Señor todavía no había terminado con ellos.

Lee Deuteronomio 10: 1-11 . ¿Qué está sucediendo aquí que nos ayuda a comprender que Dios perdonó a su pueblo su pecado y reafirmó la promesa del pacto que se les hizo a ellos y a sus padres?

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Moisés rompió las tablas de los Diez Mandamientos ( Deut. 9:17 ) , una señal del pacto roto ( Deut. 32:19 ) . “Para mostrar su aborrecimiento por su crimen, arrojó las tablas de piedra, y fueron quebrantadas a la vista de todo el pueblo, lo que significa que así como habían roto su pacto con Dios, así Dios había roto Su pacto con ellos. " - Ellen G. White, Patriarcas y profetas, pág. 320.

Por lo tanto, el hecho de que Dios le dijo a Moisés que cortara nuevas tablas “como la primera” y que escribiría en ellas las palabras que estaban en la primera muestra que Dios había perdonado al pueblo y no había terminado con ellos, incluso entonces.

Lee Deuteronomio 10: 14-16 . ¿Qué les está diciendo Dios? ¿Cuál es el significado de las imágenes que el Señor usó aquí?

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Aquí hay una mezcla de imágenes: el prepucio, el corazón, el cuello. Sin embargo, el punto está claro. La circuncisión fue una señal del pacto, pero es solo una señal externa . Dios quería sus corazones, es decir, sus mentes, sus afectos, su amor. La imagen de terquedad simplemente señaló cuán tercos eran en su falta de voluntad para obedecer al Señor. Y, básicamente, aquí y en otros lugares, el Señor les estaba diciendo que se detuvieran con sus lealtades divididas y lo sirvieran con todo su corazón y alma.

Piense en todas las veces que el Señor le ha perdonado sus pecados. ¿Qué debería decirte eso acerca de Su gracia?

Comentarios Elena G.W

Después requirió que Abraham y su descendencia se circuncidaran, lo que era un círculo cortado en la carne, como señal de que Dios los había cortado y separado de todas las naciones para que constituyeran su tesoro especial. Mediante esa señal se comprometían solemnemente a no contraer matrimonio con personas provenientes de otras naciones, porque si lo hacían podían perder su reverencia por Dios y su santa ley, y llegarían a ser semejantes a los pueblos idólatras que los rodeaban.

Mediante el acto de la circuncisión aceptaban solemnemente cumplir su parte de las condiciones del pacto hecho con Abraham, es a saber, mantenerse separados de todas las naciones y ser perfectos. Si los descendientes de Abraham se hubieran mantenido separados de las otras naciones, no habrían caído en la idolatría. Al mantenerse separados de las otras naciones, la gran tentación de participar de sus costumbres pecaminosas y de revelarse contra Dios no hubiera existido para ellos. Perdieron en gran medida su carácter peculiar y santo al mezclarse con las naciones que los rodeaban. A fin de castigarlos, el Señor trajo hambre sobre la tierra, lo que los obligó a descender a Egipto para preservar su vida. Pero Dios no los olvidó mientras estaban en Egipto, por causa de su pacto con Abraham (La historia de la redención, pp. 149, 150).

Es Dios el que circuncida el corazón. Toda la obra es del Señor de principio a fin. El pecador que perece puede decir: “Soy un pecador perdido, pero Cristo vino a buscar y a salvar lo que se había perdido. Él dice: ‘No he venido a llamar a justos, sino a pecadores’. Marcos 2:17. Soy pecador y Cristo murió en la cruz del Calvario para salvarme. No necesito permanecer un solo momento más sin ser salvado. Él murió y resucitó para mi justificación y me salvará ahora. Acepto el perdón que ha prometido” (Mensajes selectos, t. 1, p. 459).

Cuando colocamos nuestra vida en completa obediencia a la ley de Dios, considerando a Dios como nuestro Guía supremo, y nos aferramos a Cristo como nuestra esperanza de justicia, Dios obrará en nuestro favor. Esta es una justicia de fe, una justicia oculta en un misterio del cual los mundanos no saben nada y que no pueden entender. Sofistería y contienda forman parte del séquito de la serpiente, pero los mandamientos de Dios —diligentemente estudiados y practicados— nos abren una comunicación con el cielo y hacen que distingamos lo verdadero de lo falso. Esta obediencia da como resultado en nosotros la voluntad divina que produce en nuestra vida la justicia y perfección que se vieron en la vida de Cristo (Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista del séptimo día, t. 1, p. 1132).

Cada verdadero retorno al Señor imparte gozo permanente a la vida. Cuando el pecador cede a la influencia del Espíritu Santo, ve su propia culpabilidad y contaminación en contraste con la santidad del gran Escudriñador de los corazones. Se ve condenado como transgresor. Pero no por esto debe ceder a la desesperación, pues ya ha sido asegurado su perdón. Puede regocijarse en el conocimiento de que sus pecados están perdonados y en el amor del Padre celestial que le perdona. Es una gloria para Dios rodear a los seres humanos pecaminosos y arrepentidos con los brazos de su amor, vendar sus heridas, limpiarlos de pecado y cubrirlos con las vestiduras de salvación (Profetas y reyes, p. 493).

Lunes25 de octubre

"Amareis al extranjero"

En medio de estas amonestaciones, Moisés declara: “Ciertamente los cielos y los cielos más altos pertenecen al SEÑOR tu Dios, y la tierra con todo lo que hay en ella” ( Deut. 10:14).  Qué expresión tan poderosa de la soberanía del Señor, una idea que se encuentra también en otros lugares de la Biblia: “De Jehová es la tierra y toda su plenitud, el mundo y los que en él habitan” ( Sal. 24: 1 ) .

Lee Deuteronomio 10: 17-19 . ¿Qué otra declaración hace Moisés acerca del Señor aquí también? Aún más importante, ¿qué manda Dios a su pueblo como resultado de esa declaración?

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Yahvé no es solo el soberano del cielo y de la tierra, también es el "Dios de dioses y Señor de señores" ( Deut. 10:17 ) . Esto no significa que haya otros dioses, dioses menores, como los supuestos dioses que adoraban los paganos a su alrededor. Más bien, es una forma de hablar más que solo de que Él es el único Dios ("Mira ahora que yo, yo soy, y no hay Dios fuera de mí" [ Deut. 32:39 ]) , afirma Su supremacía total sobre todos los demás poderes, reales o imaginarios, ya sea en el cielo o en la tierra.

El texto también dice que Él es "el gran Dios, poderoso y temible, que no hace acepción de personas ni acepta sobornos". Todo esto es parte del mensaje más grande: Yahweh es tu Dios, y tú, Su pueblo, debes obedecerle.

Qué contraste tan poderoso se está presentando aquí también. Sí, Yahvé es el Dios de dioses y Señor de señores, el gobernante soberano y sustentador de la creación ( Colosenses 1:16 , 17 ) , pero también se preocupa por el huérfano, la viuda y el extranjero, y muestra que cuidado ministrando a sus necesidades físicas inmediatas. El Dios que se da cuenta de si un gorrión cae al suelo ( Mat. 10:29) conoce la difícil situación de los marginados de la sociedad. En otras palabras, el Señor le está diciendo a la gente que, está bien, tal vez eres elegido, eres especial y te amo, pero también amo a los demás, incluidos los necesitados y los desamparados entre ustedes.Y así como yo los amo, tú también debes amarlos. Ésta es una de las obligaciones del pacto y también es importante.

Lee el Salmo 146: 5-10 . ¿Cuál es el mensaje del Salmo que refleja lo que Dios está diciendo aquí, y qué debería significar esto para nosotros hoy, como cristianos?

Comentarios Elena G.W

En la creación del hombre resulta manifiesta la intervención de un Dios personal. Cuando Dios hubo hecho al hombre a su imagen, el cuerpo humano quedó perfecto en su forma y organización, pero estaba aún sin vida. Después, el Dios personal y existente de por sí infundió en aquella forma el soplo de vida, y el hombre vino a ser criatura viva e inteligente. Todas las partes del organismo humano fueron puestas en acción. El corazón, las arterias, las venas, la lengua, las manos, los pies, los sentidos, las facultades del espíritu, todo ello empezó a funcionar, y todo quedó sometido a una ley. El hombre fue hecho alma viviente. Por medio de Cristo el Verbo, el Dios personal creó al hombre, y lo dotó de inteligencia y de facultades…

Sobre todos los órdenes inferiores de los seres, Dios dispuso que el hombre, corona de su creación, expresara el pensamiento divino y revelara la gloria de Dios. Pero no por ello tiene el hombre que enaltecerse como Dios (El ministerio de la curación, pp. 322, 323).

El Dios que repara en la caída de un gorrión, también percibe vuestro proceder y sentimientos; advierte vuestra envidia, vuestros prejuicios, vuestros intentos de justificar vuestro proceder frente a cualquier injusticia. Cuando juzgáis mal las palabras y los actos de otro, y vuestros propios sentimientos están agitados, de modo que hacéis declaraciones incorrectas, y se sabe que estáis en desacuerdo con ese hermano, entonces inducís a otros, por su confianza en vosotros, a considerar a esa persona como vosotros lo hacéis; y muchos quedan contaminados por la raíz de amargura que aparece de ese modo…

También Dios requiere que cuando hayáis cometido una injusticia, por pequeña que sea, confeséis vuestra falta, no solo al que ofendisteis, sino a aquellos que por vuestra influencia fueron inducidos a considerar a vuestro hermano en forma equivocada, y a anular la obra que Dios le encomendó… y la bendición del Señor reposará sobre vosotros. Así es como moriréis al yo, y Cristo se formará en vosotros (Sons and Daughters of God, p. 309; parcialmente en Hijos e hijas de Dios, p. 311).

Cristo no admitía distinción alguna de nacionalidad, jerarquía social, ni credo. Los escribas y fariseos deseaban hacer de los dones del cielo un beneficio local y nacional, y excluir de Dios al resto de la familia humana. Pero Cristo vino para derribar toda valla divisoria. Vino para manifestar que su don de misericordia y amor es tan ilimitado como el aire, la luz o las lluvias que refrigeran la tierra.

La vida de Cristo fundó una religión sin castas; en la que judíos y gentiles, libres y esclavos, unidos por los lazos de fraternidad, son iguales ante Dios. Nada hubo de artificioso en sus procedimientos. Ninguna diferencia hacía entre vecinos y extraños, amigos y enemigos. Lo que conmovía el corazón de Jesús era el alma sedienta del agua de vida (El ministerio de curación, pp. 15, 16).

Martes26 de octubre

"Porque  extranjeros fuisteis en Egipto"

“ Amad, pues, al extranjero, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto” ( Deut. 10:19 ) . ¿Cuál es el mensaje para el antiguo Israel aquí? ¿Cuál debería ser el mensaje de este versículo para nosotros también?

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Siglos antes, el Señor le dijo a Abram: "Debes saber con certeza que tus descendientes serán extranjeros en una tierra que no es de ellos, y los servirán, y los afligirán por cuatrocientos años" ( Gén. 15:13; ver también Gén. 17: 8 , Hechos 13:17 ) . Esto es, por supuesto, lo que sucedió, y en los primeros capítulos del Éxodo, la dramática historia de su redención ( Éxodo 15:13 ) y salvación (Éxodo 14:13 ) de Egipto se ha registrado para la posteridad, un símbolo, un tipo, de la redención y salvación que se nos ha dado en Cristo Jesús. En este versículo, el Señor quiere que recuerden dónde habían estado y qué habían sido, y eso era, forasteros en otra tierra.

En otras palabras, recuerda cuando estabas al margen de la sociedad, marginados, incluso esclavos, y por lo tanto a merced de aquellos que eran más fuertes que tú y que podían abusar de ti y, de hecho, a menudo lo hacían. Y aunque Israel era una nación escogida, llamada por Dios, un "reino de sacerdotes" ( Éxodo 19: 6 ) , y aunque había algunas diferencias entre ellos y los extraños entre ellos, especialmente en lo que respecta a los servicios religiosos, cuando llegó Para los “derechos humanos”, el forastero, la viuda, el huérfano necesitaban ser tratados con la misma equidad y justicia que los israelitas esperaban para sí mismos.

Lea Mateo 7:12 . ¿Cómo encapsula el versículo lo que el Señor le estaba diciendo al antiguo Israel acerca de cómo debían tratar a los débiles entre ellos?

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Esta advertencia a Israel sobre cómo debían tratar a los marginados no era, de ninguna manera, la norma en el mundo antiguo, donde los marginados no podían ser tratados en algunos casos mejor que los animales, si es que tan bien.

En contraste, Israel iba a ser diferente, una luz para las naciones. Y sí, esa diferencia se encontraría en el Dios a quien adoraban, cómo lo adoraban y todo el sistema religioso de verdad que Dios les había dado. Sin embargo, su trato amable con los marginados podría haber sido un poderoso testimonio para el mundo de la superioridad de su Dios y de su fe, que en cierto sentido era el objetivo de su existencia, de todos modos, para ser un testimonio del mundo de Dios. su Dios.

 

Comentarios Elena G.W

Los que creen la Palabra de Dios lean las instrucciones contenidas en Levítico y Deuteronomio. Allí verán qué clase de educación se daba a las familias de Israel. Si bien el pueblo elegido por Dios debía destacarse y ser santo, separado de las naciones que no le conocían, tenía que tratar bondadosamente al extranjero. No debía despreciarlo porque no pertenecía a Israel. Los israelitas tenían que amar al extranjero, porque Cristo moriría tan ciertamente por él para salvarlo como lo haría para salvar a Israel. En sus fiestas de agradecimiento, cuando ellos recordaban las bendiciones de Dios, el extranjero debía ser bienvenido. En el tiempo de la cosecha, había que dejar en el campo una porción para el extranjero y el pobre. Así los extranjeros también participaban de las bendiciones espirituales de Dios. El Señor Dios de Israel ordenó que fuesen aceptados si decidían formar parte de la sociedad que lo reconocían como Señor. De esta manera, conocerían la ley de Jehová y lo glorificarían mediante su obediencia.

Dios también desea hoy que sus hijos compartan sus bendiciones con el mundo, tanto en las cosas espirituales como en las temporales. Las preciosas palabras que siguen acerca del Salvador se dijeron para beneficio de cada discípulo de todas las épocas: “Ríos de agua viva brotarán de su corazón”. Juan 7:38.

Pero en vez de compartir los dones de Dios, muchos de los profesos cristianos se enfrascan en sus propios y mezquinos intereses y privan egoístamente a sus semejantes de las bendiciones de Dios (Testimonios para la iglesia, t. 6, pp. 276, 277).

Dios no aprobará ningún medio por el cual un hombre, aun en el menor grado, domine u oprima a su prójimo. La única esperanza para el hombre caído es contemplar a Jesús, y recibirlo como su único Salvador; tan pronto como el hombre comienza a formar una regla de hierro para otros hombres; tan pronto como empieza a enjaezar a los hombres y a guiarlos siguiendo los dictados de su propia mente, deshonra a Dios, y pone en peligro su propia alma y las almas de sus hermanos…

Él [Dios] espera que sus obreros sean bondadosos. ¡Cuánta misericordia revela el trato de Dios! Véase Deuteronomio 10:17-20; 2 Crónicas 20:5-7, 9; 1 Pedro 1:17. Pero las reglas de Dios han sido descuidadas, y se ha ofrecido fuego extraño ante el Señor (El ministerio de publicaciones, p. 154).

“Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos”. Mateo 7:12.

En la seguridad del amor de Dios hacia nosotros, Jesús ordena, en un abarcante principio que incluye todas las relaciones humanas, que nos amemos unos a otros…

En nuestro trato con otros, pongámonos en su lugar. Comprendamos sus sentimientos, sus dificultades, sus chascos, sus gozos y sus pesares. Identifiquémonos con ellos; luego tratémoslos como quisiéramos que nos trataran a nosotros si cambiásemos de lugar con ellos. Esta es la regla de la verdadera honradez. Es otra manera de expresar esta ley: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Mateo 22:39. Es la médula de la enseñanza de los profetas, un principio del cielo. Se desarrollará en todos los que se preparan para el sagrado compañerismo con él (El discurso maestro de Jesucristo, pp. 113, 114).

Miércoles 27 de octubre

"Juzgad justamente"

Como creyentes, hemos sido llamados a reflejar el carácter de Dios. Pablo escribió: “Hijitos míos, por quienes vuelvo a trabajar de parto hasta que Cristo sea formado en vosotros” ( Gálatas 4:19 ) . Después de todo, originalmente habíamos sido hechos “a la imagen de Dios” ( Génesis 1:27 ) , una imagen que luego fue desfigurada por el pecado. Y como vimos, cuando Moisés habló sobre el poder y la majestad de Dios, también dijo que Dios no aceptaba un soborno y que se preocupaba por los débiles y los marginados. Dios hace esto; por lo tanto, también debemos hacer lo mismo.

Lea los siguientes textos en Deuteronomio. ¿Cuál es el tema común entre todos ellos?

Deut. 1:16

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Deut. 16:19

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Deut. 24:17

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Deut. 27:19

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Es casi proverbial cómo los débiles, los pobres, los marginados no obtienen el mismo tipo de "justicia" en la mayoría de los tribunales humanos que aquellos con dinero, poder y conexiones. No importa el país, la época, la cultura, ni cuán elevados los principios de justicia y equidad que están consagrados en constituciones o leyes o lo que sea; la realidad sigue siendo la misma: los pobres, los débiles y los marginados casi nunca obtienen la justicia que otros reciben.

Eso es lo extraordinario de lo que el Señor mismo estaba diciendo aquí. Esta injusticia, que está en todas partes, no debe cometerse en Israel, entre el pueblo de Dios, los que lo representarán ante el mundo. En cierto sentido, para usar un término de la era moderna, el Señor quería que hubiera "igual justicia bajo la ley" en el antiguo Israel.

Pero esto es incluso más profundo que la mera jurisprudencia. “Santo serás, porque santo soy yo, el SEÑOR tu Dios” ( Lev. 19: 2) . Sí, sabían quién era el Dios verdadero, tenían las formas correctas de adoración y traían los tipos correctos de ofrendas. Eso está bien. Pero al final, ¿de qué sirvió todo eso si estaban maltratando a los débiles y pobres entre ellos? Una y otra vez, en los profetas, el Señor critica a los opresores del pobre y del menesteroso en Israel. ¿Cómo puedes ser "santo" y maltratar a los demás al mismo tiempo?No puede, independientemente de cuán estrictamente se adhiera a los rituales religiosos adecuados.

Lea Amós 2: 6 ; Amós 4: 1 ; Amós 5:11 ; Isaías 3:14 , 15 ; Isaías 10: 1 , 2 ; y Jeremías 2:34 . ¿Qué dicen los profetas que refleja lo que el Señor había advertido sobre el antiguo Israel? ¿Qué nos dicen estas palabras hoy?

Comentarios Elena G.W

Moisés repitió al pueblo las palabras del Señor, y le anunció el nombramiento de los setenta ancianos. Las instrucciones que el gran jefe les dio a estos hombres escogidos podrían muy bien servir como modelo de integridad judicial para los jueces y legisladores de los tiempos modernos: “Oíd entre vuestros hermanos, y juzgad justamente entre el hombre y su hermano, y el que le es extranjero. No tengáis respeto de personas en el juicio: así al pequeño como el grande oiréis: no tendréis temor de ninguno, porque el juicio es de Dios”. Deuteronomio 1:16, 17 (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 399, 400).

Es extraño que profesos cristianos hagan caso omiso de las enseñanzas claras y positivas de la Palabra de Dios y no sientan remordimiento de conciencia. Dios coloca sobre ellos la responsabilidad de cuidar del infortunado, el ciego, el cojo, la viuda y el huérfano; pero muchos no hacen el menor esfuerzo por tenerlo en cuenta. A fin de salvar a los tales, Dios frecuentemente los pone bajo la vara de la aflicción y los coloca en situaciones similares a las que ocupaban las personas que necesitaban comprensión y apoyo, pero que no lo recibieron de sus manos.

Dios considerará responsable a la iglesia, como un cuerpo, por la conducta equivocada de sus miembros. Si se permite que en cualquiera de sus miembros exista un espíritu egoísta e indiferente hacia el infortunado… Él ocultará su rostro de su pueblo hasta que cumplan con su deber y quiten el mal que hay entre ellos. Si cualquiera que profesa el nombre de Cristo representa mal a su Salvador olvidándose de su deber hacia el afligido, o si en cualquier forma procuran sacar ventaja de la lesión de los desafortunados, robándoles así de sus recursos, el Señor considera a la iglesia responsable por el pecado de sus miembros hasta que hayan hecho todo lo que pueden para remediar el mal existente. Él no oirá la oración de su pueblo mientras el huérfano, el cojo, el ciego y el enfermo que están entre ellos sean descuidados (Testimonios para la iglesia, t. 3, p. 567)

Debe haber un poder que obre en el interior, una vida nueva de lo alto, antes de que el hombre pueda convertirse del pecado a la santidad.

Nadie recibe la santidad como derecho de primogenitura o como obsequio de parte de algún otro ser humano. La santidad es el don de Dios por medio de Cristo. Los que reciben al Salvador llegan a ser hijos de Dios. Son sus hijos espirituales, nacidos de nuevo, renovados en justicia y verdadera santidad. Sus mentes son cambiadas. Con visión más clara contemplan las realidades eternas. Son adoptados en la familia de Dios, y llegan a adquirir su semejanza, transformados por su Espíritu de gloria en gloria. Después de albergar un amor supremo por sí mismos, llegan a albergar un amor supremo por Dios y por Cristo… Aceptar a Cristo como Salvador personal y seguir su ejemplo de abnegación, he aquí el secreto de la santidad (La maravillosa gracia de Dios, p. 120).

Jueves28 de octubre

Religión pura ante Dios

Lee Deuteronomio 24: 10-15 . ¿Qué principios importantes se expresan aquí con respecto a cómo debemos tratar a los que están bajo nuestro control?

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Nuevamente, vemos la preocupación del Señor por la dignidad humana básica. Sí, alguien te debe algo y es hora de cobrar, pero muéstrale un poco de respeto, un poco de dignidad, ¿quieres? No irrumpir en su lugar y exigirlo. En cambio, espere afuera y deje que él venga a dárselo. Deuteronomio 24:12 , 13 parece decir que si algún pobre te da su manto como "garantía", necesitas al menos dejarlo dormir con él durante la noche. Los otros versículos tratan de cómo se trata a los pobres que trabajan para él o ella, que pueden ser oprimidos con tanta facilidad. No los oprimas, porque a los ojos de Dios es un pecado, y seguramente también grave. Nuevamente, si Israel fuera a ser un testigo, un pueblo santo que camina en la verdad en medio de un mundo lleno de errores, idolatría, maldad y pecado, seguramente tendrían que ser amables con los más débiles y marginados entre ellos. De lo contrario, su testimonio no sería nada.

Lea Santiago 1:27 a 2:11 . ¿Qué dice Santiago aquí que refleja lo que el Señor le estaba diciendo a Su pueblo en Deuteronomio? ¿Qué significado tiene el hecho de que en estos versículos Santiago vincule el maltrato de los pobres con los Diez Mandamientos?

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Aunque nada en los Diez Mandamientos se relaciona directamente con mostrar parcialidad a los ricos sobre los pobres, adherirse estrictamente a la letra de la ley y, al mismo tiempo, maltratar a los pobres o necesitados constituye una burla de la propia profesión de fe y de cualquier pretensión de cumplir. los mandamientos. Amar a tu prójimo como a ti mismo es la máxima expresión de la ley de Dios, y esta es la verdad presente tanto ahora como lo fue en la época de Santiago, y como lo fue cuando Moisés le habló a Israel en las fronteras de Tierra Santa.

¿Por qué nosotros, como adventistas del séptimo día, que nos tomamos en serio el cumplimiento de la ley, debemos asegurarnos de ser tan serios con las palabras de Santiago y Deuteronomio? Teniendo en cuenta lo que leemos en Santiago, ¿por qué nuestra fe en la observancia de la ley debería fortalecer nuestra determinación de ayudar a los pobres y necesitados entre nosotros?

Comentarios Elena G.W

La ley dada por Moisés ordenaba que se tratase con tierna consideración a los pobres. Cuando uno de estos daba su ropa como prenda o como garantía de una deuda, no se permitía al acreedor entrar en la casa para obtenerla; tenía que esperar en la calle hasta que le trajeran la prenda. Cualesquiera fuesen las circunstancias, era necesario que fuera devuelta la prenda a su dueño antes de la puesta del sol. Deuteronomio 24:10-13. En los días de Cristo se daba poca importancia a estas reglas misericordiosas, pero Jesús enseñó a sus discípulos que se sometieran a la decisión del tribunal, aunque este exigiese más de lo autorizado por la ley de Moisés (El discurso maestro de Jesucristo, p. 63).

Cristo demostró que nuestro prójimo no es meramente quien pertenece a la misma iglesia o fe que nosotros. No tiene que ver con distinción de raza, color o clase. Nuestro prójimo es toda persona que necesita nuestra ayuda. Nuestro prójimo es toda alma que está herida y magullada por el adversario. Nuestro prójimo es todo aquel que pertenece a Dios.

Mediante la historia del buen samaritano, Jesús pintó un cuadro de sí mismo y de su misión. El hombre había sido engañado, estropeado, robado y arruinado por Satanás, y abandonado para que pereciese; pero el Salvador se compadeció de nuestra condición desesperada. Dejó su gloria, para venir a redimirnos. Nos halló a punto de morir, y se hizo cargo de nuestro caso. Sanó nuestras heridas. Nos cubrió con su manto de justicia. Nos proveyó un refugio seguro e hizo completa provisión para nosotros a sus propias expensas. Murió para redimirnos. Señalando su propio ejemplo, dice a sus seguidores: “Esto os mando: Que os améis los unos a los otros”. “Como os he amado, que también os améis los unos a los otros”. Juan 15:17; 13:34 (El Deseado de todas las gentes, pp. 464, 465).

La verdad divina ejerce poca influencia sobre el mundo, cuando debiera ejercer mucha influencia por nuestra práctica. Abunda la mera profesión de religión, pero tiene poco peso. Podemos aseverar ser seguidores de Cristo, podemos afirmar que creemos toda la verdad de la Palabra de Dios; pero esto no beneficiará a nuestro prójimo a menos que nuestra creencia penetre en nuestra vida diaria. Lo que profesamos puede ser tan sublime como el cielo, pero no nos salvará a nosotros ni a nuestros semejantes a menos que seamos cristianos. Un ejemplo correcto hará más para beneficiar al mundo que todo lo que profesemos.

Ninguna práctica egoísta puede servir a la causa de Cristo. Su causa es la causa de los oprimidos y de los pobres. En el corazón de los que profesan seguirle, se necesita la tierna simpatía de Cristo, un amor más profundo por aquellos a quienes estimó tanto que dio su propia vida para salvarlos. Estas almas son preciosas, infinitamente más preciosas que cualquier otra ofrenda que podamos llevar a Dios. El dedicar toda energía a alguna obra aparentemente grande, mientras descuidamos a los menesterosos y apartamos al extranjero de su derecho, no es un servicio que reciba su aprobación (Palabras de vida del gran Maestro, p. 316).

Viernes29 de octubre

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR : Es difícil imaginar cómo, incluso en los mejores tiempos, como bajo David y Salomón, la nación de Israel pudo haber sido tan bendecida por Dios y, sin embargo, pudo haber oprimido tanto a los pobres, a los desamparados y a los marginados entre ellos. ellos.

“Por tanto, porque pisoteas al pobre 
y le quitas impuestos sobre el trigo, 
aunque hayas construido casas de piedra labrada, 
no habitarás en ellas; 
Has plantado viñedos agradables, 
pero no beberás vino de ellos. 
Porque conozco tus muchas transgresiones 
y tus grandes pecados: 
afligir a los justos y aceptar sobornos; 
Desviar a los pobres de la justicia en la puerta ". ( Amós 5:11 , 12 , NKJV) .

“El SEÑOR entrará en juicio con los ancianos de su pueblo 
y sus príncipes: 
'porque habéis devorado la viña; 
el despojo de los pobres está en vuestras casas ” ( Isaías 3:14 ) .

Preguntas de discusión:

1. Israel necesitaba recordar que habían sido “extraños” en Egipto, que era una de las razones por las que debían tratar a los extraños y marginados en Israel como desearían haber sido tratados cuando eran marginados.¿Cómo se relaciona esta verdad con el evangelio, con la idea de que, mediante la sangre de Jesús, hemos sido liberados de la esclavitud del pecado? ¿Por qué, y de qué maneras paralelas, lo que Jesús ha hecho por nosotros debería afectar la forma en que tratamos a los demás, especialmente a los desamparados entre nosotros?
2. Piénsalo. Podemos adorar en el día correcto, comprender la verdad sobre la muerte, el infierno, la marca de la bestia, etc. Esta bien. Pero, ¿qué significa todo esto si tratamos a los demás de manera desagradable u oprimimos a los débiles entre nosotros o no administramos justicia de manera justa cuando necesitamos juzgar una situación? Especialmente debido a la verdad que tenemos, ¿por qué debemos tener mucho cuidado de no pensar que, de alguna manera, solo conocer la verdad, en sí misma, es todo lo que Dios requiere de nosotros?¿Por qué es una trampa potencialmente peligrosa para nosotros?
3. ¿Qué papel debe tener nuestra fe para ayudarnos a comprender lo que comúnmente se conoce como “derechos humanos”?

Comentarios Elena G.W

Cada día con Dios, 9 de octubre, “Imitemos el modelo”, p. 289;
Historia de los patriarcas y profetas, “Dios cuida de los pobres”, pp. 570-577.