Lección 10: "EL NUEVO PACTO"

 

Lección 10.29 de mayo-4 de junio

El nuevo pacto

Sábado por la tarde

Lea para el estudio de esta semana: Jer. 31: 31-34 ; Mat. 5: 17-28 ; Os. 2: 18-20 ; Isa. 56: 6-7 ; Heb. 8: 7-8 ; Heb. 10: 4 ; Mat. 27:51 .

Versículo para memorizar: “He aquí, vienen días, dice el SEÑOR, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Judá” ( Jeremías 31:31 , RSV) .

Hace años, una caricatura en una revista mostraba a un ejecutivo de negocios en una oficina de pie frente a un grupo de otros ejecutivos. Sostenía una caja de detergente en las manos y se la mostraba a los demás hombres y mujeres. Señaló con orgullo la palabraNuevo que se mostraba en grandes letras rojas en la caja, lo que implica, por supuesto, que el producto era nuevo. El ejecutivo luego dijo: "Es el 'Nuevo' en la caja lo que es nuevo". En otras palabras, todo lo que cambió, todo lo nuevo, fue simplemente la palabra Nuevoen la caja. Todo lo demás era igual.

En cierto sentido, se podría decir que el nuevo pacto es así. La base del pacto, la esperanza básica que tiene para nosotros, las condiciones básicas del mismo, son las mismas que se encuentran en el antiguo pacto. Siempre ha sido un pacto de la gracia y la misericordia de Dios, un pacto basado en un amor que trasciende las debilidades y derrotas humanas.

Resumen de la semana: ¿Qué paralelismos existen entre el antiguo y el nuevo pacto? ¿Qué papel juega la ley en el pacto? ¿Con quiénes se hicieron los convenios? ¿Qué quiere decir el libro de Hebreos con un "mejor pacto"? ( Hebreos 8: 6 ) . ¿Qué relación hay entre el pacto y el santuario celestial?

Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 5 de junio.

 

Domingo 30 de mayo

He aquí, vienen los días ...

Lea Jeremías 31: 31-34 y responda las siguientes preguntas:

1. ¿Quién instiga el pacto?

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2. ¿De quién es la ley de la que se habla aquí? ¿Qué ley es esta?

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3. ¿Qué versículos enfatizan el aspecto relacional que Dios quiere con su pueblo?

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4. ¿Qué acto de Dios a favor de su pueblo forma la base de esa relación de pacto?

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Está claro: el nuevo pacto no es algo muy diferente del antiguo pacto hecho con Israel en el monte Sinaí. De hecho, el problema con el pacto del Sinaí no era que fuera antiguo o pasado de moda. El problema, en cambio, fue que estaba roto (ver Jer. 31:32 ) .

Las respuestas a las preguntas anteriores, todas encontradas en esos cuatro versículos, prueban que muchas facetas del “antiguo pacto” permanecen en el nuevo. El "nuevo pacto" es, en cierto sentido, un "pacto renovado". Es la culminación o el cumplimiento del primero.

Concéntrese en la última parte de Jeremías 31:34 , en la que el Señor dice que perdonará su iniquidad y el pecado de su pueblo. Aunque el Señor dice que escribirá la ley en nuestro corazón y la colocará dentro de nosotros, todavía enfatiza que perdonará nuestro pecado y nuestra iniquidad, que viola la ley escrita en nuestro corazón. ¿Ve alguna contradicción o tensión entre estas ideas? ¿Si no, porque no? ¿Qué significa, como dice Romanos 2:15 , tener la ley escrita en nuestro corazón? ( Mateo 5: 17-28 ) .

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Mirando los versículos de hoy, ¿cómo podría usarlos para responder al argumento de que de alguna manera los Diez Mandamientos (o, específicamente, el sábado) ahora se invalidan bajo el nuevo pacto? ¿Hay algo en esos textos que indique ese punto? Por el contrario, ¿cómo se pueden utilizar esos textos para probar la perpetuidad de la ley?

Lunes 31 de Mayo

Trabajo del corazón

En el momento en que el reino del sur de Judá estaba a punto de terminar y el pueblo fue llevado al cautiverio babilónico, Dios anunció a través de Su profeta Jeremías el "nuevo pacto". Esta es la primera vez que esta noción se expresa en la Biblia. Sin embargo, cuando el reino norteño de 10 tribus de Israel estaba a punto de ser destruido (unos ciento cincuenta años antes del tiempo de Jeremías), la idea de otro pacto fue mencionada nuevamente, esta vez por Oseas ( Oseas 2: 18-20). ) .

Lea Oseas 2: 18-20 . Note el paralelo entre lo que el Señor le dice allí a su pueblo con lo que dijo en Jeremías 31: 31-34 .¿Qué imaginería común se usa y, nuevamente, qué dice sobre el significado básico y la naturaleza del pacto?

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En momentos de la historia cuando los planes de Dios para su pueblo del pacto se vieron obstaculizados por su rebelión e incredulidad, envió profetas para proclamar que la historia del pacto con sus fieles no había llegado a su fin. No importa cuán infiel haya sido el pueblo, no importa la apostasía, rebelión y desobediencia entre ellos, el Señor aún proclama Su disposición a entrar en una relación de pacto con todos los que están dispuestos a arrepentirse, obedecer y reclamar Sus promesas. .

Busque los siguientes textos. Aunque no mencionan específicamente un nuevo pacto, ¿qué elementos se encuentran en ellos que reflejan los principios detrás del nuevo pacto?

Ezek. 11:19

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Ezek. 18:3

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Ezek. 36:26

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El Señor proporcionará "un corazón para saber que yo soy el Señor" ( Jer. 24: 7 , RSV) . Él “quitará de su carne el corazón de piedra y les dará un corazón de carne” ( Ezequiel 11:19 , RV) , y les dará “un corazón nuevo” y “un espíritu nuevo” ( Ezequiel 36:26 , RSV) .También dice: “Pondré mi Espíritu dentro de ti” ( Ezequiel 36:27, LBLA ) . Esta obra de Dios es el fundamento del nuevo pacto.

Si alguien viniera a ti y te dijera: "Quiero un corazón nuevo, quiero la ley escrita en mi corazón, quiero un corazón para conocer al Señor, pero no sé cómo conseguirlo", ¿qué le dirías? ¿ésta persona?

Martes1 ° de Junio

Pactos antiguos y nuevos

“Y los extranjeros que se unen al SEÑOR para ministrarle, amar el nombre del SEÑOR y ser sus siervos, todo el que guarda el día de reposo y no lo profana, y mantiene mi pacto, estos Los llevaré a mi santo monte y los alegraré en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptados sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos ” ( Isa. 56: 6-7 , RSV) .

Jeremías declara que el nuevo pacto se hará con “la casa de Israel” ( Jer. 31:33 ) . ¿Significa esto, entonces, que solo la simiente literal de Abraham, judíos de sangre y nacimiento, recibirán las promesas del pacto?

¡No! De hecho, eso ni siquiera era cierto en los tiempos del Antiguo Testamento. Que a la nación hebrea, en su conjunto, se le hayan dado las promesas del pacto es, por supuesto, correcto. Sin embargo, no se excluyó a nadie más. Por el contrario, todos, judíos o gentiles, fueron invitados a participar de las promesas, pero tenían que estar de acuerdo para entrar en ese pacto. Ciertamente, hoy no es diferente.

Lea los textos anteriores en Isaías. ¿Qué condiciones imponen a los que quieren servir al Señor? ¿Existe realmente alguna diferencia entre lo que Dios les pidió y lo que nos pide a nosotros hoy? Explica tu respuesta.

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Aunque el nuevo pacto se llama "mejor" (ver el estudio del miércoles), realmente no hay diferencia en los elementos básicos que componen tanto el antiguo como el nuevo pacto. Es el mismo Dios, que ofrece la salvación de la misma manera, por gracia ( Éxodo 34: 6 , Rom. 3:24 ) ; es el mismo Dios que busca un pueblo que por fe reclamará Sus promesas de perdón ( Jer. 31:34 , Heb. 8:12 ) ; es el mismo Dios que busca escribir la ley en los corazones de aquellos que lo seguirán en una relación de fe ( Jer. 31:33 , Heb. 8:10 ) , ya sean judíos o gentiles.

En el Nuevo Testamento, los judíos, respondiendo a la elección de la gracia, recibieron a Jesucristo y Su evangelio. Por un tiempo fueron el corazón de la iglesia, el “remanente, escogido por gracia” ( Rom. 11: 5 , RSV) en contraste con aquellos que fueron “endurecidos” ( Rom. 11: 7 , RSV) . Al mismo tiempo, los gentiles, que antes no creían, aceptaron el evangelio y fueron injertados en el verdadero pueblo de Dios, compuesto por creyentes, sin importar a qué pueblo o raza pertenecieran ( Rom. 11: 13-24 ) . Así que los gentiles “en aquel tiempo separados de Cristo, alejados de la nación de Israel y ajenos a los pactos de la promesa” ( Efesios 2:12 , RV)fueron acercados en la sangre de Cristo. Cristo está mediando el "nuevo pacto" ( Heb. 9:15 , RSV) para todos los creyentes, sin importar su nacionalidad o raza.

Miércoles 2 de junio

“Un mejor pacto” (Heb. 8: 6)

Ayer vimos que con respecto a los elementos básicos, el antiguo y el nuevo pacto eran los mismos. La conclusión es la salvación por fe en un Dios que perdonará nuestros pecados, no por algo que valga la pena en nosotros, sino solo por Su gracia. Como resultado de este perdón, entramos en una relación con Él en la que nos entregamos a Él en fe y obediencia.

Sin embargo, el libro de Hebreos llama al nuevo pacto "un pacto mejor". ¿Cómo entendemos lo que eso significa? ¿Cómo es un pacto mejor que el otro?

¿Dónde estuvo la culpa del “fracaso” del antiguo pacto? ( Hebreos 8: 7-8 ) .

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El problema del antiguo pacto no era el pacto en sí mismo, sino el hecho de que la gente no lo comprendiera con fe ( Heb. 4: 2 ) . La superioridad de lo nuevo sobre lo viejo radica en que Jesús, en lugar de ser revelado solo a través de los sacrificios de animales (como en el antiguo pacto), ahora aparece en la realidad de Su muerte y ministerio de sumo sacerdote. En otras palabras, la salvación que se ofrece en el antiguo pacto es la misma que se ofrece en el nuevo. En el nuevo, sin embargo, se ha revelado una revelación mayor y más completa del Dios del pacto y el amor que tiene por la humanidad caída. Es mejor porque todo lo que se había enseñado a través de símbolos y tipos en el Antiguo Testamento ha encontrado su cumplimiento en Jesús, cuya vida sin pecado, Su muerte y ministerio de sumo sacerdote fueron simbolizados por el servicio del santuario terrenal ( Heb. 9: 8). -14 ) .

Ahora, sin embargo, en lugar de símbolos, tipos y ejemplos, tenemos a Jesús mismo, no solo como el Cordero inmolado que derramó Su sangre por nuestro pecado ( Heb. 9:12 ), sino que se erige como nuestro Sumo Sacerdote en el cielo ministrando a nuestros pecados .a favor ( Heb. 7:25 ) . Aunque la salvación que ofrece es la misma, esta revelación más completa de sí mismo y la salvación que se encuentra en él, tal como se revela en el nuevo pacto, lo hacen superior al antiguo.

Lea Hebreos 8: 5 y Hebreos 10: 1 . ¿Qué palabra usa el autor para describir los servicios del santuario del antiguo pacto? ¿Cómo nos ayuda el uso de esa palabra a comprender la superioridad del nuevo pacto?

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Piense en esto: ¿Por qué conocer la vida, la muerte y el ministerio del sumo sacerdote de Cristo en nuestro nombre nos daría una mejor comprensión de Dios que la que se obtendría simplemente con el ritual del servicio del santuario terrenal de sacrificios de animales?

Jueves 3 de junio

El sacerdote del nuevo pacto

El libro de Hebreos pone un gran énfasis en Jesús como nuestro Sumo Sacerdote en el santuario celestial. De hecho, la exposición más clara del nuevo pacto que se encuentra en el Nuevo Testamento aparece en el libro de Hebreos con su énfasis en Cristo como Sumo Sacerdote. No es casualidad. El ministerio celestial de Cristo está íntimamente ligado a las promesas del nuevo pacto.

El servicio del santuario del Antiguo Testamento fue el medio por el cual se enseñaron las verdades del antiguo pacto. Se centró en el sacrificio y la mediación. Los animales fueron sacrificados y su sangre fue mediada por los sacerdotes. Estos, por supuesto, eran todos símbolos de la salvación que se encuentra solo en Jesús. No se encontró salvación en ellos en y por sí mismos.

Leer Leer Hebreos 10: 4 . ¿Por qué no se encuentra salvación en la muerte de estos animales? ¿Por qué la muerte de un animal no es suficiente para traer la salvación?

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Todos estos sacrificios, y la mediación sacerdotal que los acompañó, encontraron su cumplimiento en Cristo. Jesús se convirtió en el sacrificio en el que se basa la sangre del nuevo pacto. La sangre de Cristo ratificó el nuevo pacto, haciendo que el pacto del Sinaí y sus sacrificios sean “antiguos” o nulos. El verdadero sacrificio había sido hecho, de una vez por todas ( Heb. 9:26 ) . Una vez que Cristo murió, ya no hubo necesidad de que se matara ningún animal. Los servicios del santuario terrenal habían cumplido su función.

Lea Lea Mateo 27:51 , que cuenta cómo se rasgó el velo del santuario terrenal cuando Jesús murió. ¿Cómo nos ayuda ese evento a comprender por qué se había reemplazado el santuario terrenal?

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Vinculado, por supuesto, a estos sacrificios de animales estaba el ministerio sacerdotal, aquellos levitas que ofrecían y mediaron los sacrificios en el santuario terrenal en nombre del pueblo. Una vez que terminaron los sacrificios, también terminó la necesidad de su ministerio. Todo se había cumplido en Jesús, quien ahora ministra Su propia sangre en el santuario celestial (ver Heb. 8: 1-5 ) . Hebreos enfatiza a Cristo como Sumo Sacerdote en el cielo, habiendo entrado derramando Su propia sangre ( Heb. 9:12 ) , mediando en nuestro favor. Este es el fundamento de la esperanza y la promesa que tenemos en el nuevo pacto.

¿Cómo te hace sentir el comprender que, incluso ahora, Jesús está ministrando Su sangre en el cielo a tu favor?¿Cuánta confianza y seguridad te da eso con respecto a la salvación?

Viernes 4 de junio

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR : “Al participar con sus discípulos del pan y del vino, Cristo se comprometió con ellos como su Redentor. Les encomendó el nuevo pacto, por el cual todos los que lo reciben se convierten en hijos de Dios y coherederos con Cristo.Por este pacto, toda bendición que el cielo pudiera otorgar para esta vida y la venidera era de ellos. Este acto del pacto debía ser ratificado con la sangre de Cristo. Y la administración del Sacramento debía mantener ante los discípulos el sacrificio infinito hecho por cada uno de ellos individualmente como parte de la gran totalidad de la humanidad caída ”. - Elena de White, El Deseado de Todas las Gentes , p. 659 .

“El rasgo más sorprendente de este pacto de paz es la enorme riqueza de la misericordia perdonadora que se le expresa al pecador si se arrepiente y se aparta de su pecado. El Espíritu Santo describe el evangelio como salvación a través de las tiernas misericordias de nuestro Dios. "Seré misericordioso con su injusticia", declara el Señor de los que se arrepientan, "y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades" ( Heb. 8:12 ) . ¿Se aparta Dios de la justicia al mostrar misericordia al pecador? No; Dios no puede deshonrar su ley al permitir que sea transgredida con impunidad. Bajo el nuevo pacto, la obediencia perfecta es la condición de vida. Si el pecador se arrepiente y confiesa sus pecados, encontrará perdón. Por el sacrificio de Cristo en su favor, se le asegura el perdón.Cristo ha satisfecho las demandas de la ley para todo pecador arrepentido y creyente ". - Elena G. de White, la asombrosa gracia de Dios , pág. 138 .

Preguntas de discusión:

1. ¿Cuál es la ventaja de tener la ley escrita en el corazón en comparación con solo en tablas de piedra? ¿Qué es más fácil de olvidar, la ley escrita en piedras o la ley escrita en el corazón?
2. Desde la caída de la humanidad, la salvación se ha encontrado solo a través de Jesús, aunque la revelación de esa verdad varió en diferentes épocas de la historia. ¿No funcionan los convenios de la misma manera?
3. Mire la segunda Elena de White en el estudio de hoy. ¿Qué quiere decir con "obediencia perfecta" como requisito para una relación de pacto? ¿Quién es el único que ha rendido "perfecta obediencia"? ¿Cómo responde esa obediencia a las demandas de la ley para nosotros?

Resumen : El nuevo pacto es una mayor, más completa y mejor revelación del plan de redención. Nosotros, los que participamos de ella, participamos de ella por fe, una fe que se manifestará en la obediencia a una ley escrita en nuestro corazón.

Historia ~ Rumania

 

Benjamin Stan

Una iglesia para turistas

Por Andrew McChesney, Misión Adventista

El nuevo pastor se sorprendió cuando se presentó en la Iglesia Adventista del Séptimo Día Internacional de Bucarest, la única iglesia de habla inglesa en la capital de Rumania, y solo encontró a tres personas presentes. Los tres eran rumanos.

Tres semanas después, el pastor Benjamin Stan se enteró de que uno de esos tres, una mujer de 21 años, se iba. Se preguntó por qué Dios lo había llevado a una iglesia muerta. "¿Por qué estoy aquí?" el rezo. "¿Por qué me hiciste esta llamada?"

En ese momento, dos turistas estadounidenses entraron por la puerta. Benjamin se dio cuenta de que los turistas necesitan un lugar para adorar. Siguió rezando.

Un par de semanas después, encontró a un hombre vestido con traje y corbata esperando afuera de la iglesia. El hombre vivía con su familia en Polonia y trabajaba en Rumania. Pertenecía a otra iglesia cristiana pero, después de estudiar la Biblia, quería una iglesia que guardara el sábado. Benjamin se dio cuenta de que hay extranjeros que trabajan en Rumanía pero no hablan rumano.Necesitan un lugar para adorar.

Después de varios meses, Benjamín sugirió tener la Escuela Sabática y el servicio de adoración divina los sábados por la mañana. Hasta entonces, la iglesia no tenía ninguna Escuela Sabática, y su servicio de adoración de una hora se realizaba los sábados por la noche. Los dos miembros se opusieron a la propuesta. Iban a las iglesias rumanas los sábados por la mañana y no querían perder a esos amigos. Pero Benjamín insistió. “No venimos aquí a estudiar inglés”, dijo. “Venimos aquí para estudiar la Biblia. Necesitamos ser una iglesia ".

Al visitar otras iglesias, Benjamin invitó a dos adolescentes y un hombre de unos 30 años para ayudar a organizar el programa de adoración. Anunció el nuevo horario de adoración matutino en las redes sociales. Ese primer sábado, aparecieron 32 personas.

“Deberías haber visto la expresión en los rostros de los dos miembros cuando llegaron”, recordó Benjamin. “Sus ojos eran grandes. Se sorprendieron al ver tanta gente, especialmente jóvenes, en la iglesia ”.

El polaco se bautizó varias semanas después.

Hoy, Benjamin no tiene ninguna duda de que la iglesia, fundada por el pastor Adrian Bocaneanu en 2010, tiene un papel importante en Bucarest. Tiene 26 miembros y la asistencia semanal varía de 30 a 50 personas, incluidos turistas, trabajadores extranjeros y estudiantes internacionales.

¿Qué pasó con esas tres personas que asistieron a la iglesia el primer sábado de Benjamín? Ahora están muy involucrados, incluida la joven que se fue. Regresó y ahora es líder.

COMENTARIOS E.G.W

Sábado

El amor es el principio que está a la base del gobierno de Dios en el cielo y en la tierra, y este amor debe estar entretejido en la vida del cristiano. El amor de Cristo no es vacilante, sino que es profundo, amplio y pleno. Su poseedor no dirá: “Amaré únicamente a los que me aman”. El corazón que es influido por este principio santo, será puesto por encima de todo lo que se asemeje a una naturaleza egoísta…

La religión de Cristo no solo debe prepararnos para la vida inmortal futura, sino que también debe habilitarnos para vivir la vida de Cristo aquí en la tierra. Jesús no es solamente nuestro Modelo, también es nuestro Amigo y nuestro Guía, y al asirnos de su fuerte brazo y participar de su Espíritu, andaremos “como él anduvo” (A fin de conocerle, pp. 296, 297).

Si el pacto confirmado a Abraham contenía la promesa de la redención, ¿por qué se hizo otro pacto en el Sinaí? Durante su servidumbre, el pueblo había perdido en alto grado el conocimiento de Dios y de los principios del pacto de Abraham. Al libertarlos de Egipto, Dios trató de revelarles su poder y su misericordia para inducirlos a amarle y a confiar en él. Los llevó al mar Rojo, donde, perseguidos por los egipcios, parecía imposible que escaparan, para que pudieran ver su total desamparo y necesidad de ayuda divina; y entonces los libró. Así se llenaron de amor y gratitud hacia él, y confiaron en su poder para ayudarles. Los ligó a sí mismo como su libertador de la esclavitud temporal.

Pero había una verdad aun mayor que debía grabarse en sus mentes. Como habían vivido en un ambiente de idolatría y corrupción, no tenían un concepto verdadero de la santidad de Dios, de la extrema pecaminosidad de su propio corazón, de su total incapacidad para obedecer la ley de Dios, y de la necesidad de un Salvador. Todo esto se les debía enseñar (Historia de los patriarcas y profetas, p. 388).

El apóstol Pablo presenta claramente la relación que existe entre la fe y la ley bajo el nuevo pacto. Dice: “Justificados pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”. “¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera; antes establecemos la ley”. “Porque lo que era imposible a la ley, por cuanto era débil por la carne [no podía justificar al hombre, porque este en su naturaleza pecaminosa no podía guardar la ley], Dios enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne; para que la justicia de la ley fuese cumplida en nosotros, que no andamos conforme a la carne, mas conforme al espíritu”. Romanos 5:1; 3:31; 8:3, 4(Historia de los patriarcas y profetas, pp. 389, 390).

 

Domingo

La obra de Dios es la misma en todos los tiempos, aunque hay distintos grados de desarrollo y diferentes manifestaciones de su poder para suplir las necesidades de los hombres en los diferentes siglos. Empezando con la primera promesa evangélica, y siguiendo a través de las edades patriarcal y judía, para llegar hasta nuestros propios días, ha habido un desarrollo gradual de los propósitos de Dios en el plan de la redención. El Salvador simbolizado en los ritos y ceremonias de la ley judía es el mismo que se revela en el evangelio. Las nubes que envolvían su divina forma se han esfumado; la bruma y las sombras se han desvanecido; y Jesús, el Redentor del mundo, aparece claramente visible. El que proclamó la ley desde el Sinaí, y entregó a Moisés los preceptos de la ley ritual, es el mismo que pronunció el sermón sobre el monte. Los grandes principios del amor a Dios, que él proclamó como fundamento de la ley y los profetas, son solo una reiteración de lo que él había dicho por medio de Moisés al pueblo hebreo: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todo tu poder”. Y “amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Deuteronomio 6:4, 5; Levítico 19:18. El Maestro es el mismo en las dos dispensaciones. Las demandas de Dios son las mismas. Los principios de su gobierno son los mismos. Porque todo procede de Aquel “en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación”. Santiago 1:17(Historia de los patriarcas y profetas, p. 390).

Donde no solo hay una creencia en la Palabra de Dios, sino una sumisión de la voluntad a él; donde se le da a él el corazón y los afectos se fijan en él, allí hay fe, fe que obra por el amor y purifica el alma. Mediante esta fe, el corazón se renueva conforme a la imagen de Dios. Y el corazón que en su estado carnal no se sujetaba a la ley de Dios ni tampoco podía, se deleita después en sus santos preceptos, y exclama con el salmista: “¡Oh, cuánto amo yo tu ley! Todo el día es ella mi meditación” (Salmo 119. 97). Y la justicia de la ley se cumple en nosotros, “los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu”.Romanos 8:1 (God’s Amazing Grace, p. 137; parcialmente en La maravillosa gracia de Dios, p. 137).

Los judíos habían interpretado erróneamente la promesa de Dios de favorecer eternamente a Israel… Los judíos consideraban que su descendencia natural de Abraham les daba derecho a esta promesa. Pero pasaban por alto las condiciones que Dios había especificado. Antes de hacer la promesa, había dicho: “Daré mi ley en sus entrañas, y escribiréla en sus corazones; y seré yo a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo… Porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado”. Jeremías 31:33, 34 (El Deseado de todas las gentes, pp. 80, 81).

 

Lunes

“Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón las escribiré; y seré a ellos por Dios y ellos me serán a mí por pueblo”. Hebreos 8:10.

Las bendiciones del nuevo pacto se basan únicamente en la misericordia manifestada en el perdón de la injusticia y el pecado. El Señor especifica: “Porque seré propicio a sus injusticias, y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades”. Hebreos 8:12. Todos los que se humillan de corazón, confesando sus pecados, hallarán misericordia, gracia y seguridad (A fin de conocerle, p. 297).

La misma ley que fue grabada en tablas de piedra es escrita por el Espíritu Santo sobre las tablas del corazón. En vez de tratar de establecer nuestra propia justicia, aceptamos la justicia de Cristo. Su sangre expía nuestros pecados. Su obediencia es aceptada en nuestro favor. Entonces el corazón renovado por el Espíritu Santo producirá los frutos del Espíritu. Mediante la gracia de Cristo viviremos obedeciendo a la ley de Dios escrita en nuestro corazón. Al poseer el Espíritu de Cristo, andaremos como él anduvo. Por medio del profeta, Cristo declaró respecto a sí mismo: “El hacer tu voluntad, Dios mío, hame agradado; y tu ley está en medio de mis entrañas”. Salmo 40:8. Y cuando vivió entre los hombres, dijo: “No me ha dejado solo el Padre; porque yo, lo que a él agrada, hago siempre”. Juan 8:29 (Historia de los patriarcas y profetas, p. 389).

El favor de Dios se asegura a aquellos en cuyo corazón está escrita su ley. Son uno con él. Pero los judíos se habían separado de Dios. A causa de sus pecados, estaban sufriendo bajo sus juicios. Esta era la causa de su servidumbre a una nación pagana. Los intelectos estaban obscurecidos por la transgresión, y porque en tiempos pasados el Señor les había mostrado tan grande favor, disculpaban sus pecados. Se lisonjeaban de que eran mejores que otros hombres, con derecho a sus bendiciones.

Estas cosas “son escritas para nuestra admonición, en quienes los fines de los siglos han parado”. 1 Corintios 10:11. ¡Con cuánta frecuencia interpretamos erróneamente las bendiciones de Dios, y nos lisonjeamos de que somos favorecidos a causa de alguna bondad nuestra! Dios no puede hacer en favor nuestro lo que anhela hacer. Sus dones son empleados para aumentar nuestra satisfacción propia, y para endurecer nuestro corazón en la incredulidad y el pecado (El Deseado de todas las gentes, p. 81).

El peligro que acecha a los que viven en estos últimos días es la ausencia de religión pura, la falta de santidad de corazón. No han aceptado el poder convertidor de Dios para que transforme sus caracteres. Profesan creer las sagradas verdades, tal como la nación judía, pero al no poner en práctica la verdad, ignoran tanto las Escrituras como el poder de Dios. El poder y la influencia de la ley de Dios están en torno de ellos, pero no dentro de sus almas, para renovarlos en verdadera santidad (Cada día con Dios, p. 144).

 

Martes

Aunque este pacto fue hecho con Adán, y más tarde se le renovó a Abraham, no pudo ratificarse sino hasta la muerte de Cristo. Existió en virtud de la promesa de Dios desde que se indicó por primera vez la posibilidad de redención. Fue aceptado por fe: no obstante, cuando Cristo lo ratificó fue llamado el pacto nuevo. La ley de Dios fue la base de este pacto, que era sencillamente un arreglo para restituir al hombre a la armonía con la voluntad divina, colocándolo en situación de poder obedecer la ley de Dios.

Otro pacto, llamado en la Escritura el pacto “antiguo”, se estableció entre Dios e Israel en el Sinaí, y en aquel entonces fue ratificado mediante la sangre de un sacrificio. El pacto hecho con Abraham fue ratificado mediante la sangre de Cristo, y es llamado el “segundo” pacto o “nuevo” pacto, porque la sangre con la cual fue sellado se derramó después de la sangre del primer pacto. Es evidente que el nuevo pacto estaba en vigor en los días de Abraham, puesto que entonces fue confirmado tanto por la promesa como por el juramento de Dios, “dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta”. Hebreos 6:18 (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 387, 388).

El Salvador no había venido para poner a un lado lo que los patriarcas y profetas habían dicho; porque él mismo había hablado mediante esos hombres representativos. Todas las verdades de la Palabra de Dios provenían de él. Estas gemas inestimables habían sido puestas en engastes falsos. Su preciosa luz había sido empleada para servir al error. Dios deseaba que fuesen sacadas de su marco de error, y puestas en el de la verdad. Esta obra podía ser hecha únicamente por una mano divina. Por su relación con el error, la verdad había estado sirviendo la causa del enemigo de Dios y del hombre. Cristo había venido para colocarla donde glorificase a Dios y obrase la salvación de la humanidad (El Deseado de todas las gentes, p. 254).

Pablo compara el residuo de Israel a un noble olivo, algunas de cuyas ramas habían sido cortadas. Compara a los gentiles a las ramas de un olivo silvestre, injertadas en la cepa madre…

Por la incredulidad y el rechazamiento del propósito del Cielo para con él, Israel como nación había perdido su relación con Dios. Pero Dios podía unir a la verdadera cepa de Israel las ramas que habían sido separadas de la cepa madre: el residuo que había permanecido fiel al Dios de sus padres. “Y aun ellos —declara el apóstol respecto a las ramas quebradas—, si no permanecieren en incredulidad, serán ingeridos; que poderoso es Dios para volverlos a ingerir”. “Si tú —escribe a los gentiles— eres cortado del natural acebuche, y contra natura fuiste ingerido en la oliva, ¿cuánto más estos, que son las ramas naturales, serán ingeridos en su oliva?

“Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis acerca de vosotros mismos arrogantes: que el endurecimiento en parte ha acontecido en Israel, hasta que haya entrado la plenitud de los Gentiles” (Los hechos de los apóstoles, p. 303).

 

Miércoles

La mera creencia en Cristo como Salvador del mundo no imparte sanidad al alma. La fe salvadora no es un simple asentimiento a la verdad del evangelio. La verdadera fe es la que recibe a Cristo como un Salvador personal. Dios dio a su Hijo unigénito, para que yo, mediante la fe en él, “no perezca, mas tenga vida eterna”. Juan 3:16 (VM). Al acudir a Cristo, conforme a su palabra, he de creer que recibo su gracia salvadora. La vida que ahora vivo, la debo vivir “en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó, y se entregó a sí mismo por mí”. Gálatas 2:20.

Muchos consideran la fe como una opinión. La fe salvadora es una transacción, por la cual los que reciben a Cristo se unen en un pacto con Dios. Una fe viva entraña un aumento de vigor y una confianza implícita que, por medio de la gracia de Cristo, dan al alma un poder vencedor (El ministerio de curación, p. 40).

Tengamos confianza y seamos valientes… Dios conoce todas nuestras necesidades. A la omnipotencia del Rey de reyes, el Dios que guarda el pacto con nosotros añade la dulzura y el solícito cuidado del tierno pastor. Su poder es absoluto, y es garantía del seguro cumplimiento de sus promesas para todos los que en él confían. Tiene medios de apartar toda dificultad, para que sean confortados los que le sirven y respetan los medios que él emplea. Su amor supera todo otro amor, como el cielo excede en altura a la tierra. Vela por sus hijos con un amor inconmensurable y eterno.

En los días aciagos, cuando todo parece conjurarse contra nosotros, tengamos fe en Dios, quien lleva adelante sus designios y hace bien todas las cosas en favor de su pueblo. La fuerza de los que le aman y le sirven será renovada día tras día.

Dios puede y quiere conceder a sus siervos toda la ayuda que necesiten. Les dará la sabiduría que requieren sus varias necesidades (El ministerio de curación, pp. 382, 383).

“Y comiendo ellos, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed, esto es mi cuerpo. Y tomando el vaso, y hechas gracias, les dio, diciendo: Bebed de él todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisión de los pecados”…

Al participar con sus discípulos del pan y del vino, Cristo se comprometió como su Redentor. Les confió el nuevo pacto, por medio del cual todos los que le reciben llegan a ser hijos de Dios, coherederos con Cristo. Por este pacto, venía a ser suya toda bendición que el cielo podía conceder para esta vida y la venidera. Este pacto había de ser ratificado por la sangre de Cristo. La administración del sacramento había de recordar a los discípulos el sacrificio infinito hecho por cada uno de ellos como parte del gran conjunto de la humanidad caída (El Deseado de todas las gentes, pp. 609, 613).

 

Jueves

En sus enseñanzas, Cristo mostró cuán abarcantes son los principios de la ley pronunciados desde el Sinaí. Hizo una aplicación viviente de aquella ley cuyos principios permanecen para siempre como la gran norma de justicia: la norma por la cual serán juzgados todos en aquel gran día, cuando el juez se siente y se abran los libros. Él vino para cumplir toda justicia y, como cabeza de la humanidad, para mostrarle al hombre que puede hacer la misma obra, haciendo frente a cada especificación de los requerimientos de Dios. Mediante la medida de su gracia proporcionada al instrumento humano, nadie debe perder el cielo. Todo el que se esfuerza, puede alcanzar la perfección del carácter. Esto se convierte en el fundamento mismo del nuevo pacto del evangelio. La ley de Jehová es el árbol. El evangelio está constituido por las fragantes flores y los frutos que lleva (Mensajes selectos, t. 1, pp. 248, 249).

Cristo mismo fue el originador del sistema judío de culto, en el cual se anticipaban las cosas espirituales y celestiales por medio de símbolos y sombras. Muchos olvidaron el verdadero significado de esas ofrendas, y se perdió para ellos la gran verdad de que solo mediante Cristo hay perdón de pecados. La multiplicación de las ofrendas ceremoniales, la sangre de becerros y machos cabríos no podía quitar el pecado…

En cada sacrificio estaba implícita una lección e impresa en cada ceremonia, solemnemente predicada por el sacerdote en su santo ministerio, e inculcada por Dios: que solo por medio de la sangre de Cristo hay perdón de los pecados. Nosotros ¡cuán poco sentimos en conjunto la fuerza de esta gran verdad! ¡Cuán raras veces, mediante una fe viviente y real, hacemos que penetre en nuestra vida esta gran verdad: que hay perdón para el pecado más pequeño, perdón para el pecado más grande!…

La expiación de Cristo selló para siempre el pacto eterno de la gracia. Fue el cumplimiento de todas las condiciones por las cuales Dios había suspendido la libre comunicación de la gracia con la familia humana. Entonces fue derribada toda barrera que interceptaba la más generosa acción de la gracia, la misericordia, la paz y el amor para el más culpable de la raza de Adán (Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista del séptimo día, t. 7, pp. 944, 945).

Al expirar Jesús en el Calvario exclamó: “Consumado es”, y el velo del templo se rasgó de arriba abajo en dos mitades, para demostrar que los servicios del Santuario terrenal habían acabado para siempre, y que Dios ya no vendría al encuentro de los sacerdotes de ese templo terrestre para aceptar sus sacrificios. La sangre de Cristo fue derramada entonces e iba a ser ofrecida por él mismo en el Santuario celestial (Primeros escritos, pp. 252, 253).

La suficiencia infinita de Cristo queda demostrada porque llevó los pecados de todo el mundo. Ocupa la doble posición de oferente y de ofrenda, de sacerdote y de víctima. Era santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores. “Viene el príncipe de este mundo —declaró él—, y él nada tiene en mí”. Era un Cordero sin mancha y sin contaminación (Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista del séptimo día, t. 7, p. 945).

 

Viernes

Mi vida hoy, 5 de octubre, “Por su nombre”, p. 291;

Cada día con Dios, 17 de mayo, “Santidad de corazón”, p. 144.

 

IMÁGENES DE LA LECCIÓN

(Resolución 1920X1080)