Lección 8: LUZ DESDE EL SANTUARIO
Luz del Santuario
Sábado por la tarde
Lea para el estudio de esta semana
Éxodo 25:8-9; Éxodo 25:40; Hebreos 8:1-6; Levítico 16:21; Levítico 16:29-34; Levítico 23:26-32; Hebreos 9:23-28; Daniel 7:9-10.
Texto de memoria:
"Tenemos un Sumo Sacerdote así, que está sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro del santuario y del tabernáculo verdadero que el Señor erigió, y no hombre" (Hebreos 8:1-2).
Poco después de la decepción del 22 de octubre de 1844, algunos de los milleritas llegaron a entender que la profecía de los 2.300 días no se refería a la segunda venida de Jesús, sino a la obra de Cristo en el santuario celestial.
La purificación del santuario en el cielo era el cumplimiento de la purificación terrenal del santuario terrenal. Para entender mejor esta importante verdad, veamos el paralelo entre Daniel 7:1-28; Daniel 8:1-27:
Estos paralelismos muestran la naturaleza de la purificación del santuario, el juicio previo al Adviento. Esta semana exploramos el ministerio de Cristo en el cielo.
*Estudie la lección de esta semana, basada en los capítulos 22–24 y 28 de El Conflicto de los Siglos, a fin de prepararse para el día de reposo del 25 de mayo.
Comentarios Elena G.W
El señor Miller y los que se habían unido a él suponían que la purificación del santuario de la que se habla en Daniel 8:14 significaba la purificación de la tierra mediante el fuego, antes de poder convertirse en la morada de los santos. Eso debía ocurrir en la venida de Cristo, y por eso buscamos el cumplimiento de ese acontecimiento al final de los 2300 días o años. Pero después de nuestro chasco investigamos cuidadosamente la Biblia con oración y gran atención, y después de un período de suspenso, la luz se derramó sobre nuestras tinieblas, y como resultado de eso desaparecieron la duda y la incertidumbre.En lugar de referirse la profecía de Daniel 8:14 a la purificación de la tierra, ahora vimos claramente que señalaba la obra final de nuestro Sumo Sacerdote en el cielo, la conclusión de la expiación y la preparación del pueblo para soportar el día de su venida (Testimonios para la iglesia, t. 1, p. 60).
Pensad en Jesús. Está en aquel sitio santo, no en la soledad, sino rodeado de millares y millares de ángeles santos que esperan su mandato. Y él les ordena ir y trabajar en favor del más débil creyente que pone su confianza en Dios. La misma ayuda está a disposición de humildes y encumbrados, ricos y pobres.
Consideren el importante hecho de que Cristo no cesa de hacer su solemne obra en el Santuario celestial, y si tenéis puesto el yugo de Cristo, si lleváis su carga, estaréis haciendo una obra semejante en carácter a la de vuestra Cabeza viviente (The Faith I Live By, p. 205; parcialmente en La fe por la cual vivo, 18 de julio, p. 207).
El pueblo de Dios debería comprender claramente el asunto del Santuario y del juicio investigador. Todos necesitan conocer por sí mismos el ministerio y la obra de su gran Sumo Sacerdote. De otro modo, les será imposible ejercitar la fe tan esencial en nuestros tiempos, o desempeñar el puesto al que Dios los llama. Cada cual tiene un alma que salvar o que perder. Todos tienen una causa pendiente ante el tribunal de Dios. Cada cual deberá encontrarse cara a cara con el gran Juez…
El Santuario en el cielo es el centro mismo de la obra de Cristo en favor de los hombres. Concierne a toda alma que vive en la tierra. Nos revela el plan de la redención, nos conduce hasta el fin mismo del tiempo y anuncia el triunfo final de la lucha entre la justicia y el pecado. Es de la mayor importancia que todos investiguen a fondo estos asuntos, y que estén siempre prontos a dar respuesta a todo aquel que les pidiere razón de la esperanza que hay en ellos (Exaltad a Jesús, 11 de noviembre, p. 323).
El Santuario Celestial
Lee Éxodo 25:8-9; Éxodo 25:40; Hebreos 8:1-6. ¿Qué dos santuarios se describen en estos versículos?
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A medida que los primeros creyentes adventistas estudiaban minuciosamente las Escrituras en los meses posteriores a 1844, comprendieron que hay dos santuarios mencionados en la Biblia: el que construyó Moisés y el gran original en el cielo. El término "santuario", tal como se usa en la Biblia, se refiere, primero, al tabernáculo construido por Moisés, como un modelo o "tipo" de cosas celestiales; y, segundo, al "tabernáculo verdadero" en el cielo, al cual apuntaba el santuario terrestre. A la muerte de Cristo, el servicio típico perdió su importancia. El "verdadero tabernáculo" en el cielo es el santuario del nuevo pacto. Y como la profecía de Daniel 8:14 se cumple en esta era, el santuario al que se refiere debe ser el santuario del nuevo pacto.
"Al final de los 2300 días, en 1844, no había habido santuario en la tierra durante muchos siglos. Así, la profecía: 'Hasta dos mil trescientos días; entonces el santuario será purificado', incuestionablemente señala el santuario en el cielo". (Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 417.)
El santuario en el desierto era un modelo a escala o patrón del santuario celestial. Los servicios en el santuario terrestre prefiguraban el plan divino de salvación de Dios. Cada sacrificio ofrecido representaba el sacrificio de Jesús en la cruz del Calvario (ver Juan 1:29). A través del sacrificio de Cristo, somos libres de la condenación del pecado. El perdón es nuestro. Nuestra culpa desaparece cuando aceptamos el sacrificio de Jesús por nosotros y confesamos nuestros pecados (1 Juan 1:9). Jesús no es solo el Cordero que murió por nosotros, sino también el Sacerdote que vive por nosotros.
Hebreos 7:25 explica: "Por tanto, también poderoso es poderoso para salvar hasta lo sumo a los que por él se acercan a Dios, ya que vive siempre para interceder por ellos" (NVI). Él quita la culpa del pecado y nos salva del poder del pecado (Romanos 8:1-4; 2 Corintios 5:21). El ministerio de Jesús en el santuario del cielo es para nosotros. Como resultado de Su intercesión, el control del pecado sobre nuestras vidas se rompe. Ya no estamos bajo esclavitud ni esclavizados a nuestra naturaleza pecaminosa. En Cristo somos libres, libres de la condenación del pecado y libres del control del pecado. A medida que nos aferramos a Cristo por fe, tenemos la seguridad de la salvación.
¿Qué significa para ti saber que Jesús está en el cielo ministrando a tu favor, es decir, que Él está allí mediando para ti? ¿Por qué necesita un mediador en su nombre? ¿Por qué es una buena noticia esta verdad?
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Comentarios Elena G.W
¿Qué es la purificación del Santuario? En el Antiguo Testamento se hace mención de un servicio tal con referencia al Santuario terrenal. ¿Pero puede haber algo que purificar en el cielo? En el noveno capítulo de la Epístola a los Hebreos, se enseña a las claras la existencia de la purificación de ambos Santuarios, el terrenal y el celestial…La purificación en ambos servicios, el simbólico y el real, debe efectuarse con sangre; en aquél con sangre de animales; en este, con la sangre de Cristo.
Esa purificación no se refería a impurezas materiales, puesto que se lo debía hacer con sangre, y por consiguiente debía de ser una purificación del pecado (The Faith I Live By, p. 206; parcialmente en La fe por la cual vivo, 19 de julio, p. 208).
Cristo era el fundamento de todo el sistema judaico. En el servicio del sacerdocio judío continuamente se nos recuerda el sacrificio y la intercesión de Cristo. Todos los que hoy acuden a Cristo, deben recordar que los méritos de él son el incienso que se mezcla con las oraciones de los que se arrepienten de sus pecados y reciben perdón, misericordia y gracia. Nuestra necesidad de la intercesión de Cristo es constante. Día tras día, mañana y tarde, el corazón humilde necesita elevar oraciones que recibirán respuestas de gracia, paz y gozo. “Ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesen su nombre. Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidéis; porque de tales sacrificios se agrada Dios”.
Sí, Cristo se ha convertido en el intermediario de la oración entre el hombre y Dios. También se ha convertido en el intermediario de las tradiciones entre Dios y el hombre. Ha combinado la divinidad y la humanidad. Los hombres deben ser colaboradores con Dios en la salvación de sus propias almas, y luego deben hacer fervientes, perseverantes e incansables esfuerzos para salvar a los que están a punto de perecer (Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista del séptimo día, t. 6, p. 1078).
Después de la caída Cristo se convirtió en el instructor de Adán. Actuó en lugar de Dios para con la humanidad, salvando a la raza de la muerte inmediata. Tomó sobre sí el oficio de mediador. A Adán y Eva se les concedió un tiempo de prueba para volver a su lealtad, y en este plan se abarcó a toda su posteridad.
Sin la expiación del Hijo de Dios no podría haber habido comunicación de bendición o salvación de Dios al hombre. Dios estaba celoso por el honor de su ley. La transgresión de la misma había causado una terrible separación entre Dios y el hombre. A Adán, en su inocencia, se le otorgaba comunión directa, libre y feliz con su Hacedor. Después de su transgresión, Dios se comunicaría con el hombre solo mediante Cristo y los ángeles (Conflicto y valor, p. 20).
Habiendo sufrido la completa penalidad por un mundo culpable, Jesús se constituyó en el Mediador entre Dios y el hombre, a fin de restaurar para el alma penitente el favor de Dios al proporcionarle la gracia de guardar la ley del Altísimo. Cristo no vino a abrogar la ley o los profetas, sino a cumplirlos hasta en la última letra. La expiación del Calvario vindicó la ley de Dios como santa, justa y verdadera, no solamente ante el mundo caído sino también ante el cielo y ante los mundos no caídos. Cristo vino a magnificar la ley y engrandecerla (Fe y obras, p. 122).
En el Lugar Santísimo
Leer Levítico 16:21; Levítico 16:29-34; Levítico 23:26-32; Hebreos 9:23-28. ¿Por qué era tan importante el Día de la Expiación en el antiguo Israel?
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Los sacerdotes ministraban todos los días del año, pero en el Día de la Expiación, llamado Yom Kippur en hebreo, los ojos de todo Israel se volvían hacia el santuario. Levítico 16:1-34 y 23 dan instrucciones explícitas para el Día de la Expiación. Toda actividad regular cesó. Todos ayunaron. Mientras el sumo sacerdote entraba en la presencia de Dios por ellos en el Lugar Santísimo, el pueblo examinaba sus corazones. Buscaban a Dios con humildad y confesión sincera.
Cualquiera que no fuera "afligido" en el Día de la Expiación sería "cortado", ya no formaría parte del pueblo escogido (Levítico 23:27; Levítico 23:29). En el Día de la Expiación, el sumo sacerdote llevaba la sangre del macho cabrío del Señor al santuario y, después de rociarla sobre el propiciatorio, aplicaba la sangre a los cuernos del altar de oro y del altar de bronce, purificando completamente todo el santuario. Cuando hubo "terminado de reconciliar", el sumo sacerdote puso sus manos sobre el macho cabrío vivo y confesó los pecados de Israel. Luego fue conducido al desierto para ser separado del campamento para siempre (Levítico 16:20-22).
La sangre era transferida al santuario durante los servicios diarios, mostrando el registro del pecado (Jeremías 17:1) y el hecho de que Dios asuma la responsabilidad de su carácter final. Ahora, en el Día de la Expiación, fue transferido fuera del santuario y colocado sobre la cabeza del chivo expiatorio Azazel, representando a Satanás y revelando su responsabilidad final por el problema del pecado.
Este macho cabrío fue conducido al desierto para que, al final del Día de la Expiación, Dios tuviera un santuario limpio y un pueblo limpio. En el santuario celestial, Cristo ministra por nosotros primero en el Lugar Santo, y ahora, en el Lugar Santísimo desde 1844, al final de los 2.300 días.
Saldremos adelante de este gran juicio gracias a Jesús, nuestro Sustituto. Como dijo Elena G. de White, somos "justificados por su justicia, en la cual no tuvimos parte". (El Deseado de Todas las Gentes, pág. 25.) Como resultado de esta justicia, acreditada (imputada) a nosotros, afligimos nuestras almas, lo cual es un alejamiento del pecado. Eso significa que no hemos llegado a una cómoda aceptación del mal ni estamos excusando o aferrándonos a los pecados más preciados. En cambio, estamos creciendo en gracia y viviendo una vida de santidad.
¿Cuál es el significado del Día de la Expiación en nuestra vida actual? ¿Por qué debería marcar la diferencia en la forma en que vivimos?
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Comentarios Elena G.W
El Día de la Expiación, el sumo sacerdote, llevando una ofrenda por la congregación, entraba en el Lugar Santísimo con la sangre, y la rociaba sobre el propiciatorio, encima de las tablas de la ley. En esa forma los requerimientos de la ley, que exigían la vida del pecador, quedaban satisfechos. Entonces, en su carácter de mediador, el sacerdote tomaba los pecados sobre sí mismo, y salía del santuario llevando sobre sí la carga de las culpas de Israel. A la puerta del tabernáculo ponía las manos sobre la cabeza del macho cabrío símbolo de Azazel, y confesaba “sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus rebeliones, y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío”. Y cuando el macho cabrío que llevaba estos pecados era conducido al desierto, se consideraba que con él se alejaban para siempre del pueblo. Tal era el servicio verificado como “bosquejo y sombra de las cosas celestiales”. Hebreos 8:5…De este modo, en el servicio del tabernáculo, y en el del templo que posteriormente ocupó su lugar, se enseñaban diariamente al pueblo las grandes verdades relativas a la muerte y al ministerio de Cristo, y una vez al año sus pensamientos eran llevados hacia los acontecimientos finales de la gran controversia entre Cristo y Satanás, y hacia la purificación final del universo, que lo limpiará del pecado y de los pecadores (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 369, 370, 372).
Estamos en el gran día de la expiación, y la sagrada obra de Cristo que se está llevando a cabo en este momento en favor del pueblo de Dios en el Santuario celestial, debiera ser nuestro estudio constante. Debemos enseñar a nuestros hijos lo que significaba el típico día de la expiación, y que era una época especial de gran humillación y confesión de pecados ante Dios. El día simbolizado por la expiación ha de ser del mismo carácter. Todo el que enseña la verdad por precepto y ejemplo dará a la trompeta un sonido certero… Tenemos por delante la obra de apartar al pueblo de las costumbres y prácticas del mundo, de subir cada vez más alto, hacia la espiritualidad, la consagración y la obra ferviente por Dios. [Nuestra] obra es proclamar el mensaje del tercer ángel, hacer sonar la última nota de advertencia ante el mundo. Que el Señor [nos] bendiga con percepción espiritual (Testimonios para la iglesia, t. 5, pp. 490, 491).
Actualmente nos encontramos en el atrio exterior, aguardando la bendita esperanza de la aparición gloriosa de nuestro Salvador y Señor Jesucristo. Afuera no se ha de ofrecer sacrificio alguno, porque el gran Sumo Sacerdote está llevando a cabo su obra en el Lugar Santísimo. Durante su intercesión como abogado nuestro, Cristo no necesita ninguna virtud humana ni mediación de nadie. Él es el único portador del pecado, la única ofrenda por el pecado. La oración y la confesión deben dirigirse solo a él, quien entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo. Salvará hasta lo sumo a todos los que acuden a él con fe. Él vive constantemente para interceder por nosotros (Exaltad a Jesús, 1º de noviembre, p. 313).
Ha llegado el juicio
Comparar Daniel 7:9-10; Apocalipsis 14:6-7. ¿Cuál es la similitud entre estos dos pasajes?
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El juicio es un tema prominente a lo largo de la Biblia. "Porque Dios llevará a juicio toda obra, aun todo lo secreto, sea bueno o malo" (Eclesiastés 12:14). Jesús señaló a sus oyentes un tiempo futuro de juicio, cuando "toda palabra ociosa que hablen los hombres, darán cuenta de ella en el día del juicio" (Mateo 12:36). El apóstol Pablo añade: Dios "sacará a la luz lo oculto de las tinieblas, y manifestará los consejos de los corazones" (1 Corintios 4:5). El mensajero angélico le dijo a Juan: "Ha llegado la hora de su juicio [de Dios]" (Apocalipsis 14:7).
Leer Apocalipsis 22:10-12. Cuando Jesús regrese, ¿cuál es el destino de toda la humanidad? ¿Qué declaración clara se le hace a Juan?
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Puesto que Cristo viene a dar Sus recompensas finales, debe haber un juicio antes de eso, para mostrar quién recibirá qué recompensa cuando Él venga. Cuando Cristo regresa, no hay una segunda oportunidad. Cada ser humano ha tenido suficiente información para tomar su decisión final e irrevocable a favor o en contra de Cristo.
Leer Mateo 25:1-13. ¿Por qué Jesús se relaciona de manera tan diferente con estos dos grupos diferentes de creyentes?
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"Cuando la obra de investigación haya terminado, cuando los casos de aquellos que en todas las épocas han profesado ser seguidores de Cristo hayan sido examinados y decididos, entonces, y no hasta entonces, se cerrará el tiempo de gracia y se cerrará la puerta de la misericordia. Así, en una breve frase: 'Los que estaban preparados entraron con él a las bodas, y la puerta se cerró', somos llevados a través del ministerio final del Salvador, hasta el tiempo en que se completará la gran obra para la salvación del hombre. (Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 428.)
No debemos temer el juicio. A través de Cristo, el perdón es nuestro, la libertad de la culpa es nuestra, el poder para vivir vidas piadosas es nuestro, y la victoria final es nuestra.
Comentarios Elena G.W
En el día del juicio los hombres verán en qué se podrían haber convertido por medio del poder de Cristo… Conocieron las exigencias de Dios, pero se negaron a cumplir las condiciones establecidas en su Palabra…Claramente, como a la luz del sol del mediodía, todos ven lo que podrían haber tenido si hubieran cooperado con Dios en vez de oponérsele. El cuadro no puede modificarse. Sus casos están decididos para siempre. Deben morir con aquellos cuyos caminos y obras siguieron.
Un rayo de luz llegará a todas las almas perdidas. Entenderán plenamente el misterio de la piedad que despreciaron y aborrecieron durante su vida. Y los ángeles caídos, dotados de una inteligencia superior a la del hombre, se darán cuenta de lo que hicieron al emplear sus poderes para inducir a los seres humanos a escoger el engaño y la falsedad. Todos los que se unieron al impostor, los que se instruyeron en sus caminos y practicaron sus engaños, deben perecer con él… El Señor Jesús los mira compasivamente y dice: “Apartaos” (Alza tus ojos, 8 de julio, p. 201).
Nadie necesita ser engañado. La ley de Dios es tan sagrada como su trono, y mediante ella será juzgado todo hombre que nace en el mundo. No existe otra norma para probar el carácter. “Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido”. Ahora bien, ¿se decidirá el caso de acuerdo con la Palabra de Dios, o se dará crédito a las pretensiones humanas? Cristo dice: “Por sus frutos los conoceréis” (Mensajes selectos, t. 2, p. 58).
Dios no obliga a nadie a que lo ame ni que obedezca su ley. Él ha manifestado un amor inconmensurable hacia el hombre en el plan de la redención. Ha derramado los tesoros de su sabiduría y ha dado el don más precioso del cielo para que nos viésemos constreñidos a amarlo y a ponernos en armonía con su voluntad. Si rehusamos ese amor y si no queremos que él nos gobierne, estaremos preparando nuestra propia ruina, y finalmente nos veremos frente a una pérdida eterna…
Cuando los casos de todos pasen en revista delante de Dios, no se formulará esta pregunta: ¿Qué profesaron ellos?, sino estas otras: ¿Qué hicieron ellos? ¿Han sido ejecutores de la palabra? ¿Han vivido para sí mismos? ¿O bien se han ejercitado en obras de benevolencia y bondad, en amor, prefiriendo a los demás antes que a ellos mismos, y negándose a sí mismos a fin de poder bendecir a otros?
Si el registro muestra que tal ha sido su vida, que sus caracteres están señalados por la ternura, la abnegación y la benevolencia, recibirán la bendita seguridad y bendición de Cristo: “Bien hecho”, y “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. Mateo 25:34 (Consejos sobre mayordomía cristiana, pp. 133, 135).
La Buena Nueva del Lugar Santísimo
Leer Hebreos 4:14-16; Hebreos 10:19-22. ¿Qué seguridad e invitación divina nos dan estos versículos a cada uno de nosotros?
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El punto de Pablo aquí en Hebreos es "retén", "venid con confianza", "nunca os rindáis", enfoca tu fe en Jesús, nuestro gran Sumo Sacerdote. En Jesús, tenemos todo lo que necesitamos. Por la fe podemos entrar en el santuario celestial a través del "camino nuevo y vivo" que Jesús ha abierto para nosotros.
Mirando hacia el patio, vemos sangre en los cuernos del altar de bronce. En el Lugar Santo, vemos sangre en los cuernos de oro del altar del incienso. Contemplamos la sangre rociada en la cortina delante del propiciatorio.
La sangre de Jesús prepara el camino a cada paso. Esto nos da esperanza, ya que podemos reunirnos con Dios solo si Jesús nos perdona y borra nuestros pecados. La misericordia de Dios es infinita, pero también lo es Su justicia. Y la justicia no puede aceptar el sacrificio de Cristo como expiación por nuestras transgresiones a menos que Jesús garantice primero perdonar nuestros pecados y segundo borrarlos.
Leer Apocalipsis 11:19. En el contexto de la gran controversia, ¿por qué es importante esta visión? ¿Cómo muestra el vínculo inseparable entre la ley y el evangelio?
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Aquí, en el resplandor deslumbrante y la gloria resplandeciente de la presencia de Dios, en la sala del trono del universo, en la base misma del trono de Dios, descubrimos la ley de Dios en el arca de la alianza. Aquí, en el Lugar Santísimo, se revelan la justicia y la misericordia de Dios. Ningún poder terrenal puede cambiar la ley de Dios porque, entre otras razones, está consagrada en el arca del pacto en el cielo. Hebreos 8:10 dice: "Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en sus corazones; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo'" (NVI). Al entrar por fe en el santuario del cielo, encontramos perdón por nuestros pecados pasados y poder para vivir una vida obediente a través de Cristo, quien murió por nosotros y escribe la ley en nuestros corazones. Jesús nos salva hasta lo sumo (Hebreos 7:25). Jesús nos salva total y completamente, de la pena del pecado y de su poder.
¿Por qué la intercesión de Jesús es una noticia tan increíblemente buena? Al presentarnos ante la ley como la norma de la rectitud, ¿qué esperanza tendríamos sin el Evangelio?
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Comentarios Elena G.W
Tenemos a uno que es plenamente capaz, y siempre está dispuesto, a darnos la precisa ayuda que requerimos en el momento de necesidad. Se nos ha invitado a pedir la ayuda, a acudir con confianza al trono de la gracia, a pedir lo que queramos, para que nos sea hecho. Y si las palabras de Cristo permanecen en nosotros, somos los elegidos de Dios, y daremos fruto en la fe constante, acariciando la fe que obra por el amor y purifica el alma de toda contaminación moral. “Mucho fruto” es la evidencia de que las palabras de Cristo permanecen y obran en el interior (The Signs of the Times, 20 de febrero, 1896, párrafo 3).Los que poseen esa fe que obra mediante el amor y purifica el alma, serán santificados en cuerpo, alma, espíritu e intelecto. Habrá un ministerio eficaz cuando el siervo de Dios se proponga como propósito de su vida asirse de la palabra de Dios con una determinación que nada pueda liberar, aferrarse a esa palabra, alimentarse de ella e impartirla a otros como palabra de vida.
Cuando confiemos plenamente en Cristo, nos daremos a nosotros mismos en ofrenda a Dios. Nuestra dependencia estará centrada en la virtud y en la intercesión de Cristo como nuestra única esperanza. No hay confusión, ni sospecha, puesto que por la fe vemos a Jesús, el enviado de Dios, cuya misión es lograr la reconciliación con los pecadores. Si deseamos creer solamente en Cristo, él está comprometido con un pacto solemne de mediar en favor de los que, por su intermedio, se acercan al Padre, con el propósito de garantizar su salvación. Este privilegio está garantizado si nos acercamos confiadamente el trono de la gracia para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro (Letter 153, 1897; parcialmente en Recibiréis poder, p. 144).
En el nombre de Cristo ascienden al Padre nuestras peticiones. Él intercede en nuestro favor, y el Padre deja abiertos todos los tesoros de su gracia para que podamos apropiarnos de ellos, gocemos de ellos y los comuniquemos a otros. Pedid en mi nombre, dice Cristo. No digo que yo oraré al Padre por vosotros, porque el Padre mismo os ama, porque me habéis amado. Haced uso de mi nombre. Esto dará eficacia a vuestras oraciones, y el Padre os dará las riquezas de su gracia. Por lo tanto, pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido.
¡Qué bondadosa condescendencia! ¡Qué privilegio se nos concede! Cristo es el eslabón que une a Dios con el hombre… Al acercarnos a Dios mediante la virtud de los méritos de Cristo nos ataviamos con sus vestiduras sacerdotales. Nos pone muy cerca de sí, abrazándonos con su brazo humano, mientras que con el brazo divino se aferra del trono del Infinito. Él pone sus méritos, como suave incienso en un incensario, en nuestras manos, a fin de animar nuestras peticiones. El promete oír y responder nuestras súplicas. Sí, Cristo se ha convertido en el cauce de la oración entre el hombre y Dios. También se ha convertido en el cauce de bendición entre Dios y el hombre. Ha unido la divinidad con la humanidad (In Heavenly Places, p. 77; parcialmente en En los lugares celestiales, 11 de marzo, p. 79).
Jesús, nuestro abogado en el juicio
Leer Hebreos 10:9-14. ¿Qué diferencia revela este pasaje entre el ministerio del sacerdote en el santuario terrenal y el ministerio de Jesús en el santuario celestial?
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De una vez por todas, Cristo murió en la cruz como un sacrificio perfecto por el pecado. Su ministerio sacerdotal en el santuario celestial nos santifica. Ahora, habiendo entrado en el Lugar Santísimo, Él es nuestro Abogado en el juicio (ver 1 Juan 2:1). "Cristo fue ofrecido una vez para siempre como sacrificio para quitar los pecados de muchas personas. Él vendrá otra vez, no para ocuparse de nuestros pecados, sino para traer salvación a todos los que lo esperan ansiosamente" (Hebreos 9:28, NTV). A través de Su sacrificio y mediación, el pecado ha sido tratado. Ahora Él viene de nuevo por aquellos que "aman su venida" (2 Timoteo 4:8).
Leer Hebreos 6:19-20. ¿Por qué nos invita a seguirlo, y qué descubrimos a medida que lo siguimos?
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"La intercesión de Cristo a favor del hombre en el santuario de arriba es tan esencial para el plan de salvación como lo fue su muerte en la cruz. Con su muerte comenzó la obra que, después de su resurrección, ascendió a completar en el cielo. Debemos, por fe, entrar dentro del velo, 'adonde ha entrado el precursor para nosotros'. Hebreos 6:20. Allí se refleja la luz de la cruz del Calvario. Allí podemos obtener una visión más clara de los misterios de la redención. La salvación del hombre se logra a un costo infinito para el cielo; el sacrificio hecho es igual a las demandas más amplias de la ley quebrantada de Dios. Jesús ha abierto el camino al trono del Padre, y a través de su mediación el deseo sincero de todos los que vienen a él con fe puede ser presentado ante Dios". (Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, p. 489.)
El plan de salvación es un plan completo para resolver el gran conflicto y rescatar a este planeta de las garras de Satanás. La vida de Jesús reveló el amor de Dios a un mundo necesitado y a un universo que observaba. Su muerte reveló lo horrible del pecado y proveyó la salvación para toda la humanidad. Su intercesión en el santuario celestial proporciona los beneficios de la expiación a todo aquel que se esfuerza con fe para recibirlos.
¿Cómo se relaciona la muerte de Cristo en la cruz con Su intercesión en el santuario celestial, y por qué el juicio es tan necesario para el plan de salvación?
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Comentarios Elena G.W
Jesús… caminó una vez como hombre sobre la tierra, su divinidad vestida de humanidad, como un hombre sufriente, tentado, acosado por los engaños de Satanás… Ahora Él está a la diestra de Dios; está en el cielo como nuestro abogado, intercediendo por nosotros. Debemos siempre tomar aliento y esperanza al meditar en ello. Él está pensando en quienes están sujetos a las tentaciones en este mundo. Piensa en nosotros individualmente, y conoce cada necesidad nuestra. Cuando sea tentado, tan solo diga: Él cuida de mí; él intercede por mí; él me ama; él murió por mí. Me entregaré sin reservas a él.Agraviamos el corazón de Cristo cuando nos lamentarnos de nosotros mismos como si fuéramos nuestros propios salvadores. No; debemos confiar la custodia de nuestras almas a Dios como a un fiel Creador. Él siempre vive para interceder por nosotros, los tentados y probados. Abra su corazón a los resplandecientes rayos del Sol de justicia, y no permita que un aliento de duda, ni una palabra de descreimiento escape de sus labios, no sea que siembre la semilla de la duda. Hay ricas bendiciones para nosotros; tomémoslas por medio de la fe. Le ruego que tome ánimo en el Señor. La fortaleza divina es nuestra; hablemos de valor, fortaleza y fe (Reflejemos a Jesús, 5 de abril, p. 101).
El templo de Dios está abierto en el cielo, y su umbral está inundado por la gloria destinada para cada iglesia que ama a Dios y guarda sus mandamientos. Necesitamos estudiar, meditar y orar. Entonces tendremos visión espiritual para discernir las cortes interiores del templo celestial. Captaremos los temas de los cantos y las acciones de gracias del coro celestial que rodea el trono. Cuando Sion se levante y brille, su luz será más penetrante, y preciosos cantos de alabanza y agradecimiento se escucharán en las reuniones de los santos. Dejarán de escucharse las murmuraciones, las quejas y los lamentos por pequeños chascos y dificultades. Al aplicarnos el colirio celestial contemplaremos la gloria que se extiende más allá. La fe irrumpirá en la sombra infernal de Satanás, y veremos a nuestro Abogado que ofrece el incienso de sus propios méritos en nuestro favor (A fin de conocerle, 24 de septiembre, p. 272).
En esta vida, podemos apenas empezar a comprender el tema maravilloso de la redención. Con nuestra inteligencia limitada podemos considerar con todo fervor la ignominia y la gloria, la vida y la muerte, la justicia y la misericordia que se tocan en la cruz; pero ni con la mayor tensión de nuestras facultades mentales llegamos a comprender todo su significado. La largura y anchura, la profundidad y altura del amor redentor se comprenden tan solo confusamente. El plan de la redención no se entenderá por completo ni siquiera cuando los rescatados vean como serán vistos ellos mismos y conozcan como serán conocidos; pero a través de las edades sin fin, nuevas verdades se desplegarán continuamente ante la mente admirada y deleitada. Aunque las aflicciones, las penas y las tentaciones terrenales hayan concluido, y aunque la causa de ellas haya sido suprimida, el pueblo de Dios tendrá siempre un conocimiento claro e inteligente de lo que costó su salvación (El conflicto de los siglos, p. 632).
Reflexiones adicionales
Fíjate en cómo se describe la obra de Jesús por nosotros en el juicio y nuestro papel: "Jesús no excusa sus pecados, sino que muestra su penitencia y su fe, y, pidiendo perdón para ellos, levanta sus manos heridas delante del Padre y de los santos ángeles, diciendo: Los conozco por su nombre. Los he grabado en las palmas de Mis manos. "Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado, un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás". Salmos 51:17. Y al acusador de su pueblo declara: 'El Señor te reprenda, oh Satanás; El Señor que ha escogido a Jerusalén te reprenda. "—Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, p. 484.
"El hecho de que el pueblo reconocido de Dios sea representado de pie ante el Señor con ropas inmundas debe conducir a la humildad y a un profundo examen de corazón por parte de todos los que profesan Su nombre. Aquellos que realmente están purificando sus almas obedeciendo la verdad tendrán una opinión muy humilde de sí mismos. Cuanto más de cerca vean el carácter inmaculado de Cristo, más fuerte será su deseo de ser conformados a su imagen, y menos verán pureza o santidad en sí mismos. Pero mientras nos damos cuenta de nuestra condición pecaminosa, debemos confiar en Cristo como nuestra justicia, nuestra santificación y nuestra redención. No podemos responder a las acusaciones de Satanás contra nosotros. Sólo Cristo puede hacer una súplica eficaz a favor de nosotros. Es capaz de silenciar al acusador con argumentos fundados no en nuestros méritos, sino en los suyos propios". —Elena G. de White, Testimonios para la Iglesia, tomo 5, págs. 471, 472.
"Ahora estamos viviendo en el gran día de la expiación. En el servicio típico, mientras el sumo sacerdote hacía la expiación por Israel, se requería que todos afligieran sus almas mediante el arrepentimiento del pecado y la humillación ante el Señor, para que no fueran cortados de entre el pueblo. De la misma manera, todos los que quisieran tener sus nombres retenidos en el libro de la vida, ahora, en los pocos días restantes de su probación, afligirían sus almas delante de Dios con dolor por el pecado y verdadero arrepentimiento. (El Conflicto de los Siglos, págs. 489, 490.)
Preguntas de discusión
- ¿Qué emociones se despiertan al pensar que Jesús está levantando Sus manos heridas por nosotros ante el Padre? ¿Por qué es esta nuestra única esperanza en el juicio?
_________________________________________________________________________________________ - Estamos viviendo en el Día de la Expiación. La expiación es la obra de Dios para salvar a los pecadores perdidos. ¿Por qué, entonces, cualquier día dedicado a la obra de Dios en la salvación de los pecadores debería ser una buena noticia?
_________________________________________________________________________________________ - Note lo que Elena G. de White escribió: "Solo Cristo puede hacer una súplica eficaz a favor de nosotros. Es capaz de silenciar al acusador con argumentos fundados no en nuestros méritos, sino en los suyos propios". —Advent Review and Sabbath Herald, 2 de enero de 1908. ¿Cómo puedes hacer tuya esta esperanza?
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Comentarios Elena G.W
La fe por la cual vivo, 19 de julio, “Purificación de las cosas celestiales”, p. 208;Testimonios para la iglesia, “No hay tiempo que perder”, t. 8, pp. 328, 329.
Plan de Enseñanza
Pensamiento clave: La profecía bíblica más larga se refiere al santuario celestial y al gran conflicto. Esta profecía se refiere al ataque al santuario celestial y también a la limpieza en el juicio.
1. Haga que un voluntario lea Éxodo 25:8 , 9 , 40 ; Hebreos 8:1-6 .
- Pida a los miembros de la clase que compartan una breve reflexión sobre cuál es el punto más importante de este pasaje.
- ¿Qué dos santuarios se describen en estos versículos?
- Solicitud personal: ¿Por qué necesita un mediador en su nombre? ¿Por qué son buenas noticias? Comparte tus pensamientos.
- Estudio de caso: Uno de sus familiares afirma: “¿Por qué necesitamos un intercesor y Sumo Sacerdote cuando Jesús murió por nosotros en la cruz y ese fue el fin del pecado? Murió una vez por nosotros y ahora está sentado a la diestra de Dios. No es necesario hacer nada más.”” ¿Cómo le respondería a su familiar?
2. Haga que un voluntario lea Levítico 16:21 , 29-34 , 23:26-32 , Hebreos 9:23-28 .
- Pida a los miembros de la clase que compartan una idea sobre cuál es el punto más importante de este texto.
- ¿Por qué era tan importante el Día de la Expiación en el antiguo Israel?
- Aplicación Personal: ¿Cuál es el significado del Día de la Expiación en nuestras vidas? ¿Por qué debería marcar una diferencia en cómo vivimos? Comparte tus pensamientos
- Estudio de caso: Uno de tus amigos afirma: “Siempre me han enseñado que el evangelio niega la ley. Pero ustedes parecen incorporar la ley al evangelio. ¿Cómo puedes reconciliar la ley con el evangelio sin tratar de ganarte el camino al cielo, cuando es sólo la gracia la que nos salva? ¿Cómo le responderías a tu amigo?
3. Haga que un voluntario lea Daniel 7:910 ; Apocalipsis 14:6 , 7 ; Apocalipsis 22:10-12 .
- Pida a los miembros de la clase que compartan una breve reflexión sobre cuál es el punto más importante de este texto.
- ¿Cuál es la similitud de estos dos pasajes?
- Aplicación personal: ¿Cómo se compara la comprensión del juicio de su país o cultura con la comprensión bíblica del juicio? Comparte tus pensamientos.
- Estudio de caso: Uno de tus vecinos afirma: “Pensé que si aceptabas a Jesús, eras salvo. ¿Por qué esto parece indicar que muchos de los que dicen ser cristianos se perderán?” ¿Cómo le responderías a tu vecino?
4. Pida a un voluntario que lea Hebreos 10:9-14 .
- Pida a los miembros de la clase que compartan una idea sobre cuál es el punto más importante de este texto.
- ¿Qué revela esto sobre el ministerio del sacerdote en el santuario terrenal y el ministerio de Jesús en el santuario celestial?
- Aplicación personal: ¿Cómo se relaciona la muerte de Cristo en la cruz con Su intercesión en el Santuario celestial? Comparte tus pensamientos.
- Estudio de caso: Piense en una persona que necesita escuchar un mensaje de la lección de esta semana. Dile a la clase lo que planeas hacer esta semana para compartir con ellos.
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