Lección 7: MOTIVADOS POR LA ESPERANZA
Motivados por la esperanza
Sábado por la tarde
Lea para el estudio de esta semana
1 Tesalonicenses 4:13-18; Mateo 24:27; Mateo 24:30-31; 2 Pedro 1:19-21; Daniel 8:14; Daniel 9:20-27; Esdras 7:7-13.
Texto de memoria:
"Y se dirá en aquel día: 'He aquí, este es nuestro Dios; lo hemos esperado, y Él nos salvará. Este es el Señor; Lo hemos esperado; nos alegraremos y nos regocijaremos en su salvación'" (Isaías 25:9).
La segunda venida de Jesús es uno de los temas centrales de las Escrituras. Es un hilo de oro que corre a través de las páginas sagradas de la Biblia. Un erudito ha estimado que hay 1.845 referencias a la segunda venida de Cristo en el Antiguo Testamento. En los 260 capítulos del Nuevo Testamento, hay más de 300 referencias al regreso de Cristo. Uno de cada 25 versículos lo menciona. Veintitrés de los 27 libros del Nuevo Testamento se refieren a este gran acontecimiento.
Después de que la Reforma en Europa fracasara y se viera obstaculizada por divisiones y conflictos, el protestantismo echó raíces en el Nuevo Mundo, incluyendo los Estados Unidos, donde muchos buscaron recoger el manto de la verdad, incluyendo la verdad sobre la Segunda Venida.
Entre ellos estaba un granjero bautista llamado William Miller. A partir de su estudio de la Biblia, creyó que Jesús vendría pronto, incluso en su vida, y luego comenzó a predicar ese mensaje. Miller inició un movimiento que, aunque enfrentó una gran decepción, abrió a muchas personas verdades bíblicas que siguen siendo relevantes hasta el día de hoy.
En la lección de esta semana, examinaremos por qué la segunda venida de Cristo ha llenado de gozo los corazones de los creyentes a través de los siglos y cómo podemos estar listos para ese gran evento.
*Estudie la lección de esta semana, basada en los capítulos 18–21 de El Conflicto de los Siglos, a fin de prepararse para el día de reposo 18 de mayo.
Comentarios Elena G.W
Jesús va a venir, pero no será, como en su primer advenimiento, un niño en Belén; no como cabalgó al entrar en Jerusalén, cuando los discípulos alabaron a Dios con fuerte voz y clamaron: “¡Hosanna!”, sino que vendrá en la gloria del Padre y con todo el séquito de santos ángeles para escoltarlo en su traslado a la tierra. Todo el cielo se vaciará de ángeles, mientras los santos lo estén esperando, mirando hacia el cielo, como lo hicieron los galileos cuando ascendió desde el Monte de las Olivas. Entonces únicamente los que sean santos, los que hayan seguido plenamente al manso Dechado, se sentirán arrobados de gozo y exclamarán al contemplarle: “He aquí, este es nuestro Dios; le hemos esperado, y nos salvará”…Teniendo tal perspectiva delante de nosotros, tan gloriosa esperanza, semejante redención que Cristo compró para nosotros con su propia sangre, ¿callaremos? ¿No alabaremos a Dios con voz fuerte, como lo hicieron los discípulos cuando Jesús cabalgó entrando en Jerusalén? ¿No es nuestra perspectiva mucho más gloriosa que la de ellos entonces? ¿Quién se atreve a prohibirnos que glorifiquemos a Dios, aun con fuerte voz, cuando tenemos tal esperanza, henchida de inmortalidad y de gloria? Hemos gustado las potestades del mundo venidero, y las anhelamos en mayor medida (Primeros escritos, pp. 109, 110).
¡Cristo viene pronto! No viene para escuchar los lamentos de la humanidad y luego de oír al pecador culpable confesar sus pecados, pronunciar sobre él la palabra de perdón; porque el caso de cada uno estará entonces decidido para vida o muerte… Los que hayan confesado sus pecados a Jesús mientras estaba en el santuario e hicieron amistad con él y amaron su regreso, tendrán escrito el perdón de todos sus pecados… Jesús regresa como ascendió al cielo, pero con mayor esplendor. Viene con la gloria de su Padre y con todos los santos ángeles que lo escoltan. En vez de la cruel corona de espinas que hirió sus sienes llevará una corona de resplandeciente gloria sobre su sagrada frente (La fe por la cual vivo, 11 de diciembre, p. 353).
Han pasado más de mil ochocientos años desde que el Salvador dio la promesa de su venida. A través de los siglos sus palabras han llenado de ánimo el corazón de sus fieles. La promesa todavía no se ha cumplido … pero, no por eso es menos segura la palabra que ha sido hablada…
El tiempo de la demora casi ha terminado. Los peregrinos y extranjeros que durante tanto tiempo han buscado un país mejor, ya casi han llegado… “Por lo cual, oh amados, estando en esperanza de estas cosas, procurad con diligencia que seáis hallados de él sin mácula, y sin reprensión, en paz”. 2 Pedro 3:14 (Nuestra elevada vocación, 27 de diciembre, p. 369).
La promesa de su regreso
Los reformadores protestantes y los peregrinos que partieron de Holanda hacia el Nuevo Mundo anhelaban la venida de Jesús. Para ellos, la segunda venida de Cristo fue un acontecimiento gozoso que esperaban ansiosamente. John Wycliffe esperaba la venida de Cristo como la esperanza de la iglesia. Calvino habló en nombre de todos los reformadores cuando habló del glorioso regreso de Cristo como "el más auspicioso de todos los acontecimientos". Para los hombres y mujeres fieles de Dios, la segunda venida de Cristo era algo que había que abrazar, no algo que había que temer.
Leer Juan 14:1-3; 1 Tesalonicenses 4:13-18; Tito 2:11-14. ¿Por qué estos pasajes bíblicos dieron tanta esperanza a los cristianos a través de los siglos?
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Es fácil entender por qué la creencia en la segunda venida de Cristo ha traído tanta esperanza y gozo a los cristianos que creen en la Biblia. Señala hacia el fin de la enfermedad, el sufrimiento y la muerte. Marca el comienzo del fin de la pobreza, la injusticia y la opresión. Anticipa el fin de las contiendas, los conflictos y las guerras. Pronostica un mundo futuro de paz, felicidad y comunión duradera con Cristo y los redimidos de todas las edades para siempre.
"La venida del Señor ha sido en todas las épocas la esperanza de sus verdaderos seguidores. La promesa de despedida del Salvador sobre el Monte de los Olivos, de que vendría de nuevo, iluminó el futuro de sus discípulos, llenando sus corazones de gozo y esperanza que la tristeza no podía apagar ni las pruebas oscurecer. En medio del sufrimiento y la persecución, la 'aparición del gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo' fue la 'esperanza bendita'. Cuando los cristianos tesalonicenses se llenaron de dolor al enterrar a sus seres queridos, que habían esperado vivir para presenciar la venida del Señor, Pablo, su maestro, les señaló la resurrección, que tendría lugar en el advenimiento del Salvador. Entonces los muertos en Cristo resucitarán, y juntamente con los vivos serán arrebatados para recibir al Señor en el aire. "Y así", dijo, "estaremos siempre con el Señor. Por tanto, consolaos los unos a los otros con estas palabras. 1 Tesalonicenses 4:16-18.” (Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 302.)
¿Por qué es tan importante la Segunda Venida para nuestra fe? Especialmente porque sabemos que los muertos duermen (ver lección 10), ¿por qué esta enseñanza cobra tanta importancia? Sin ella, ¿por qué estaríamos, como dijo Pablo, en una situación totalmente desesperada (ver 1 Corintios 15:15-18)?
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Comentarios Elena G.W
Una de las verdades más solemnes y más gloriosas que revela la Biblia, es la de la segunda venida de Cristo para completar la gran obra de la redención. Al pueblo peregrino de Dios, que por tanto tiempo hubo de morar “en región y sombra de muerte”, le es dada una valiosa esperanza inspiradora de alegría con la promesa de la venida de Aquel que es “la resurrección y la vida” para hacer “volver a su propio desterrado”. La doctrina del segundo advenimiento es verdaderamente la nota tónica de las Sagradas Escrituras. Desde el día en que la primera pareja se alejara apesadumbrada del Edén, los hijos de la fe han esperado la venida del Prometido que había de aniquilar el poder destructor de Satanás y volverlos a llevar al paraíso perdido. Hubo santos desde los antiguos tiempos que miraban hacia el tiempo del advenimiento glorioso del Mesías como hacia la consumación de sus esperanzas (El conflicto de los siglos, p. 301).Esta gran verdad [ha sido el] consuelo de los fieles siervos de Dios a través de los siglos; ¿por qué hubo de convertirse, como su Autor, en “piedra de tropiezo, y piedra de caída”, para los que profesaban ser su pueblo? Fue nuestro Señor mismo quien prometió a sus discípulos: “Si yo fuere y os preparare el lugar, vendré otra vez, y os recibiré conmigo”. Juan 14:3. El compasivo Salvador fue quien, previendo el abandono y dolor de sus discípulos, encargó a los ángeles que los consolaran con la seguridad de que volvería en persona, como había subido al cielo. Mientras los discípulos estaban mirando con ansia al cielo para percibir la última vislumbre de Aquel a quien amaban, fue atraída su atención por las palabras: “¡Varones galileos, ¿por qué os quedáis mirando así al cielo? Este mismo Jesús que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá del mismo modo que le habéis visto ir al cielo!” Hechos 1:11. El mensaje de los ángeles reavivó la esperanza de los discípulos. “Volvieron a Jerusalén con gran gozo: y estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios”. Lucas 24:52, 53. No se alegraban de que Jesús se hubiese separado de ellos ni de que hubiesen sido dejados para luchar con las pruebas y tentaciones del mundo, sino porque los ángeles les habían asegurado que él volvería (El conflicto de los siglos, p. 338).
Al bajarse la norma moral de los creyentes corintios, ciertas personas habían abandonado algunos de los rasgos fundamentales de su fe. Algunos habían llegado hasta el punto de negar la doctrina de la resurrección. Pablo afrontó esta herejía con un testimonio muy claro en cuanto a la evidencia inconfundible de la resurrección de Cristo. Declaró que Cristo, después de su muerte, “resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras”, después de lo cual “apareció a Cefas, y después a los doce. Después apareció a más de quinientos hermanos juntos; de los cuales muchos viven aún; y otros son muertos. Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles. Y el postrero de todos… me apareció a mí”…
Pablo dirigió los pensamientos de los hermanos corintios a los triunfos de la mañana de la resurrección, cuando todos los santos que duermen se levantarán, para vivir para siempre con el Señor (Los hechos de los apóstoles, pp. 257, 258).
Anticiparse al tiempo
Aunque los reformadores protestantes creían en el regreso literal, visible, audible y glorioso de Cristo, gradualmente la comprensión de esta verdad bíblica cambió. Los predicadores populares del siglo XIX enseñaron que Cristo vendría a establecer su reino en la tierra y marcar el comienzo de 1.000 años de paz. Esto condujo a un letargo espiritual y a un compromiso apático con los valores espirituales.
De manera similar, los discípulos de Cristo malinterpretaron la naturaleza de la venida del Mesías. Pensaban que vendría como un general conquistador que rompería el yugo de la esclavitud romana, no como uno que los libraría de la condenación y los grilletes del pecado. Por lo tanto, no entendieron la manera de Su venida.
Leer Hechos 1:9-11; Apocalipsis 1:7; Mateo 24:27; Mateo 24:30-31. ¿Qué nos enseñan esos versículos acerca de la manera en que nuestro Señor regresará?
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Cuando Cristo vino por primera vez como un bebé en el pesebre de Belén, muy pocas personas discernieron Su venida. Pero cuando Él venga por segunda vez, "todo ojo" lo verá venir. Cada oído escuchará el sonido de la trompeta de Su regreso. Cada ser humano en la tierra contemplará Su gloria. No debemos dejarnos engañar. Las Escrituras han dejado muy claros los acontecimientos que rodearon su regreso.
"Una de las verdades más solemnes y, sin embargo, más gloriosas reveladas en la Biblia es la de la segunda venida de Cristo para completar la gran obra de la redención. Al pueblo peregrino de Dios, que por tanto tiempo ha permanecido en 'la región y sombra de muerte', se le da una esperanza preciosa e inspiradora de gozo en la promesa de su venida, que es 'la resurrección y la vida', para 'traer a casa de nuevo a sus desterrados'. La doctrina de la segunda venida es la nota clave de las Sagradas Escrituras. Desde el día en que la primera pareja apartó del Edén sus tristes pasos, los hijos de la fe han esperado la venida del Prometido para quebrantar el poder del destructor y llevarlos de nuevo al Paraíso perdido." (Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 299.)
Uno de los primeros líderes adventistas, Luther Warren, solía decir a los jóvenes: "La única manera de estar listos para la venida de Cristo es prepararse y estar listos". El mensaje del pronto regreso de Cristo es un llamado urgente a cada uno de nosotros para que examinemos nuestro corazón y evaluemos nuestra vida espiritual. Es un llamado a una vida piadosa. No puede haber neutralidad en la luz resplandeciente de la gloria del regreso de Cristo.
Leer 1 Tesalonicenses 5:2-5; Hebreos 9:28. ¿Qué estímulo nos dan estos versículos en cuanto a la manera en que Cristo vendrá?
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Comentarios Elena G.W
La incredulidad les cierra los ojos [a los creyentes] para que ignoren su verdadera condición. El Testigo Fiel describe así su ceguera: “Y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo”. Apocalipsis 3:17.La fe en la pronta venida de Cristo se está desvaneciendo. “Mi señor tarda en venir” (Mateo 24:48), es no solo es lo que se dice en el corazón, sino que se expresa en palabras y muy definidamente en las obras. En este tiempo de vigilia, el estupor anubla los sentidos del pueblo de Dios con respecto a las señales de los tiempos. La terrible iniquidad que tanto abunda requiere la mayor diligencia y el testimonio vivo para impedir que el pecado penetre en la iglesia. La fe ha estado disminuyendo en grado temible, y únicamente el ejercicio puede hacerla aumentar (Testimonios para la iglesia, t. 3, p. 282).
Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre. Mateo 24:27 …
Pronto aparece en el este una pequeña nube negra, de un tamaño como la mitad de la palma de la mano. Es la nube que envuelve al Salvador y que a la distancia parece rodeada de obscuridad. El pueblo de Dios sabe que es la señal del Hijo del hombre. En silencio solemne la contemplan mientras va acercándose a la Tierra, volviéndose más luminosa y más gloriosa hasta convertirse en una gran nube blanca, cuya base es como fuego consumidor, y sobre ella el arco iris del pacto. Jesús marcha al frente como un gran conquistador. Ya no es “varón de dolores”, que haya de beber el amargo cáliz de la ignominia y de la maldición; victorioso en el cielo y en la tierra, viene a juzgar a vivos y muertos. “Fiel y veraz”, “en justicia juzga y hace guerra”. “Y los ejércitos que están en el cielo le seguían”. Apocalipsis 19:11, 14.
Con cantos celestiales, los santos ángeles, en inmensa e innumerable muchedumbre, lo acompañan en el descenso. El firmamento parece lleno de formas radiantes: “millones de millones, y millares de millares”. Ninguna pluma humana puede describir la escena ni mente mortal alguna es capaz de concebir su esplendor. “Su gloria cubre los cielos, y la tierra se llena de su alabanza. También su resplandor es como fuego”. Habacuc 3:3, 4. A medida que va acercándose la nube viviente, todos los ojos ven al Príncipe de la vida. Ninguna corona de espinas hiere ya sus sagradas sienes, ceñidas ahora por gloriosa diadema. Su rostro brilla más que la luz deslumbradora del sol de mediodía. “Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de reyes y Señor de señores”. Apocalipsis 19:18 (Maranata: el Señor viene, 7 de octubre, p. 297).
Todo lo que tenemos que hacer se refiere al día de hoy. Hoy hemos de ser fieles a nuestro cometido. Hoy hemos de amar a Dios con todo el corazón y a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Hoy hemos de resistir las tentaciones del enemigo y obtener el triunfo mediante la gracia de Cristo. Así estaremos velando y esperando la venida de Cristo (En los lugares celestiales, 14 de diciembre, p. 357).
William Miller y la Biblia
Así como Dios usó a los reformadores protestantes para redescubrir la verdad acerca de la justificación por la fe en Cristo solamente, Él usó a William Miller para redescubrir la verdad acerca de la manera de la segunda venida de Cristo. Mientras Miller estudiaba las Escrituras, descubrió a un Cristo que lo amaba más de lo que podía imaginar. Con su Biblia, un bolígrafo y un cuaderno, comenzó a leer a partir del Génesis y no leyó más rápido de lo que podía entender el pasaje en cuestión. Al comparar las Escrituras con las Escrituras, permitió que la Biblia se explicara a sí misma.
Leer Isaías 28:9-10; Proverbios 8:8-9; Juan 16:13; 2 Pedro 1:19-21. ¿Qué principios de interpretación de la Biblia descubres en esos pasajes?
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Cuando William Miller comparó las Escrituras con las Escrituras, los misterios de la Biblia se abrieron ante él. Buscó como quien busca un tesoro escondido y fue recompensado con creces. El Espíritu Santo abrió la Palabra de Dios a su entendimiento. Se acercó a la profecía con la misma diligencia en el estudio de la Biblia que los otros pasajes bíblicos que estaba estudiando.
Leer Daniel 1:17; Daniel 2:45; 1 Pedro 1:10-11; Apocalipsis 1:1-3. ¿Qué nos enseñan estos pasajes acerca de entender las profecías de la Biblia?
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Los símbolos en los libros proféticos no están encerrados en el misterio. Un Dios amoroso nos ha dado Su Palabra profética para prepararnos para los eventos culminantes que pronto se desarrollarán en este mundo. William Miller entendió claramente que la profecía era su mejor intérprete. Los símbolos de la profecía son aclarados por la Biblia misma. Las bestias representan reyes o reinos (Daniel 7:17; Daniel 7:23). El viento representa la destrucción (Jeremías 49:36). El agua representa a los pueblos o naciones (Apocalipsis 17:15). Una mujer representa a la iglesia (Jeremías 6:2; Efesios 5:22-32). Las profecías de tiempo de Daniel y Apocalipsis también se dan en lenguaje simbólico, con un día profético que representa un año literal (Números 14:34; Ezequiel 4:6). Cuando William Miller aplicó estos principios de interpretación bíblica, se sorprendió por lo que descubrió con respecto a lo que él creía que era el momento del regreso de Cristo.
¿Por qué es tan importante para nuestra fe una comprensión correcta del simbolismo profético?
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Comentarios Elena G.W
El Señor envió a su ángel para que tocara el corazón de un granjero que no creía en la Biblia, a fin de inducirlo a escudriñar las profecías. Los ángeles de Dios repetidas veces visitaron a aquel escogido para guiar su mente y abrir a su comprensión las profecías que siempre habían sido oscuras para el pueblo de Dios. Se le concedió descubrir el comienzo de la cadena de la verdad, y se lo indujo a buscar eslabón tras eslabón, hasta que pudo contemplar maravillado y admirado la Palabra de Dios. Vio la perfecta cadena de la verdad. La Palabra que según él no era inspirada, ahora se abría ante sus ojos con su belleza y su gloria. Descubrió que una porción de las Escrituras explica la otra, y que cuando un pasaje le resultaba incomprensible, otra porción de la Palabra se lo explicaba. Consideró la Palabra de Dios con gozo, y con el más profundo respeto y reverencia (La historia de la redención, pp. 373, 374).La Biblia nos muestra a Dios como autor de ella; y sin embargo fue escrita por manos humanas, y la diversidad de estilo de sus diferentes libros muestra la individualidad de cada uno de sus escritores. Las verdades reveladas son todas inspiradas por Dios (2 Timoteo 3:16); y con todo están expresadas en palabras humanas. Y es que el Ser supremo e infinito iluminó con su Espíritu la inteligencia y el corazón de sus siervos. Les daba sueños y visiones y les mostraba símbolos y figuras; y aquellos a quienes la verdad fuera así revelada, revestían el pensamiento divino con palabras humanas.
Los Diez Mandamientos fueron enunciados por el mismo Dios y escritos con su propia mano. Su redacción es divina y no humana. Pero la Biblia, con sus verdades de origen divino expresadas en el idioma de los hombres, es una unión de lo divino y lo humano. Esta unión existía en la naturaleza de Cristo, quien era Hijo de Dios e Hijo del hombre. Se puede decir de la Biblia, lo que fue dicho de Cristo: ‘Aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros’ Juan 1:14 (Mensajes selectos, t. 1, p. 28).
Deberíamos pedirle al Señor que abra nuestro entendimiento, para que podamos comprender la verdad divina. Si humillamos nuestro corazón ante Dios, vaciándolo de la vanidad, el orgullo y el egoísmo por medio de la gracia que nos es concedida abundantemente; si deseamos sincera y firmemente creer, los resplandecientes rayos del Sol de justicia brillarán en nuestra mente e iluminarán nuestro entendimiento oscurecido. Jesús es la luz que alumbra a todo hombre que viene a este mundo. Él es la luz del mundo, y nos invita a que vayamos a él y aprendamos de él (Ser semejante a Jesús, 9 de abril, p. 106).
Los 2.300 días de Daniel 8:14
William Miller observó que los eventos predichos por los profetas se cumplieron con precisión: los 400 años de la estadía de los descendientes de Abraham, los 40 años de peregrinación de Israel por el desierto, los 70 años de cautiverio de Israel y las 70 semanas de Daniel asignadas a Israel (Génesis 15:13; Números 14:34; Jeremías 25:11; Daniel 9:24).
Leer Marcos 1:15; Gálatas 4:4; Romanos 5:6. ¿Qué nos dicen estos versículos sobre el calendario de Dios para la Primera Venida?
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Mientras Miller estudiaba las profecías, comparando las Escrituras con las Escrituras, llegó a la conclusión de que si Dios tenía un calendario divino a lo largo de la Biblia, Dios debe tener un calendario divino cuando se trata de la segunda venida de nuestro Señor.
Leer Daniel 8:14. ¿Qué acontecimiento iba a ocurrir al final de los 2.300 días?
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William Miller aceptó el punto de vista popular de que la "purificación del santuario" era la purificación de la tierra por el fuego. Estudió diligentemente las Escrituras para entender un acontecimiento de tan estupenda importancia. Descubrió el vínculo entre Daniel 8:1-27; Daniel 9:1-27; Daniel 8:1-27, el ángel fue instruido para "hacer que este hombre entienda la visión" (Daniel 8:16). Al final del capítulo, la única parte de toda la visión de Daniel 8:1-27 sin explicación (véase Daniel 8:27) era la parte de los 2.300 días. Más tarde, el ángel regresó a Daniel y le dijo: "Ahora he venido a darte habilidad para entender" (Daniel 9:22; Véase también Daniel 9:23; Daniel 9:25-27). Esto fue para ayudarlo a entender acerca de los 2.300 días.
Sabemos esto porque, después de pedirle a Daniel que "considere el asunto y entienda la visión" (Daniel 9:23), las primeras palabras del ángel fueron: "'Setenta semanas están determinadas para tu pueblo y para tu ciudad santa'" (Daniel 9:24). La palabra traducida "determinado" significa literalmente "cortado". Setenta semanas, 490 años, van a ser cortados. Pero, ¿de qué? La visión de los 2.300 días, obviamente, la única parte de Daniel 8:1-27 que Daniel no entendió, y que el ángel vino a explicar.
Y puesto que el punto de partida de las 70 semanas fue "desde la salida de la orden de restaurar y edificar Jerusalén" (Daniel 9:25), Miller sabía que si tenía esa fecha, podría saber el comienzo de las 70 semanas y la profecía de los 2.300 días.
Comentarios Elena G.W
Dios había hablado al mundo por medio de la naturaleza, las figuras, los símbolos, los patriarcas y los profetas. Las lecciones debían ser dadas a la humanidad en su propio lenguaje. El Mensajero del pacto debía hablar. Su voz debía oírse en su propio templo. Cristo debía venir para pronunciar palabras que pudiesen comprenderse clara y distintamente. Él, el Autor de la verdad, debía separar la verdad del tamo de las declaraciones humanas que habían anulado su efecto. Los principios del gobierno de Dios y el plan de redención debían ser definidos claramente. Las lecciones del Antiguo Testamento debían ser presentadas plenamente a los hombres…El cumplimiento del tiempo había llegado (El Deseado de todas las gentes, pp. 25, 26).
“Hasta dos mil y trescientas tardes y mañanas; entonces será purificado el Santuario”. Siguiendo la regla que se había impuesto, de dejar que las Sagradas Escrituras se interpretasen a sí mismas, Miller llegó a saber que un día en la profecía simbólica representa un año (Números 14:34; Ezequiel 4:6); vio que el período de los 2,300 días proféticos, o años literales, se extendía mucho más allá del fin de la era judaica, y que por consiguiente no podía referirse al santuario de aquella economía. Miller aceptaba la creencia general de que durante la era cristiana la tierra es el santuario, y dedujo por consiguiente que la purificación del santuario predicha en (Daniel 8:14) representaba la purificación de la tierra con fuego en el segundo advenimiento de Cristo. Llegó pues a la conclusión de que si se podía encontrar el punto de partida de los 2,300 días, sería fácil fijar el tiempo del segundo advenimiento. Así quedaría revelado el tiempo de aquella gran consumación, “el tiempo en que concluiría el presente estado de cosas, con todo su orgullo y poder, su pompa y vanidad, su maldad y opresión, […] el tiempo en que la tierra dejaría de ser maldita, en que la muerte sería destruida y se daría el galardón a los siervos de Dios, a los profetas y santos, y a todos los que temen su nombre, el tiempo en que serían destruidos los que destruyen la tierra” (El conflicto de los siglos, p. 324).
[E]l principio de las setenta semanas queda establecido irrefutablemente en el año 457 a.C. y su fin en el año 34 d.C. Partiendo de esta fecha no es difícil encontrar el término de los 2,300 días. Las setenta semanas —490 días— descontadas de los 2,300 días, quedaban 1,810 días. Concluidos los 490 días, quedaban aún por cumplirse los 1,810 días. Contando desde 34 d.C., los 1,810 años alcanzan al año 1844. Por consiguiente, los 2,300 días de Daniel 8:14 terminaron en 1844. Al fin de este gran período profético, según el testimonio del ángel de Dios, “el santuario” debía ser “purificado”. De este modo la fecha de la purificación del santuario —la cual se creía casi universalmente que se verificaría en el segundo advenimiento de Cristo— quedó definitivamente establecida…
[En] 1818, llegó a tener la solemne convicción de que unos veinticinco años después aparecería Cristo para redimir a su pueblo. “No necesito hablar —dice Miller— del gozo que llenó mi corazón ante tan embelesadora perspectiva, ni de los ardientes anhelos de mi alma para participar del júbilo de los redimidos… ¡oh! ¡cuán brillante y gloriosa aparecía la verdad! (El conflicto de los siglos, pp. 328, 329).
La línea de tiempo profética más larga
Leer Esdras 7:7-13. ¿Cuándo se emitió el decreto para permitir que los cautivos de Israel en Persia fueran libres para reconstruir su templo?
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El decreto fue emitido por Artajerjes, rey de Persia, en el año 457 a.C. Este decreto fue el último de tres decretos que permitieron a los judíos regresar para reconstruir Jerusalén y restaurar los servicios de adoración en el templo. Este tercer decreto fue el más completo y marca el comienzo de la profecía de los 2.300 días.
Leer Daniel 9:25-26. ¿Cuándo comenzaría todo este período profético? ¿Qué acontecimientos importantes predicen estos versículos?
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En esta notable profecía, Daniel predijo que desde la "salida del mandamiento de restaurar y edificar a Jerusalén" hasta el Mesías pasarían 69 semanas proféticas, o 483 días proféticos, o años literales. Puesto que el decreto salió en el otoño de 457 a.C., 483 años se extienden hasta el otoño del año 27 d.C. La palabra "Mesías" significa "el Ungido". En el otoño del año 27 d.C., Cristo fue bautizado y recibió la unción del Espíritu (Hechos 10:38). Después de su bautismo, Jesús fue a Galilea, "predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: 'El tiempo se ha cumplido'" (Marcos 1:14-15).
En la primavera del año 31 d.C., en medio de esta última semana profética, tres años y medio después de su bautismo, Jesús fue crucificado. El sistema de ofrendas que apuntaba hacia el Cordero de Dios terminó con el sacrificio de Cristo en el Calvario. El tipo se había encontrado con el antitipo, y con el tiempo cesaron todos los sacrificios y ofrendas del sistema ceremonial.
Leer Daniel 9:27. ¿Cómo terminaría la profecía de las 70 semanas?
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Las 70 semanas, o 490 años, especialmente asignados a los judíos, terminaron en el año 34 d.C. con el rechazo del mensaje del evangelio por parte del Sanedrín (Hechos 6:8-7:60).
Al restar 490 años de la profecía de 2.300 años, quedan 1.810 años para que se complete la profecía. Esto nos lleva al año 1844 d.C. William Miller y los primeros adventistas creían que el santuario en Daniel 8:14 era la tierra, y asumieron que Cristo vendría a purificar la tierra por fuego en 1844. (Vea el gráfico del viernes).
Comentarios Elena G.W
Ese decreto se encuentra en el capítulo séptimo de Esdras. Vers. 12-26. Fue expedido en su forma más completa por Artajerjes, rey de Persia, en el año 457 a.C. Pero en (Esdras 6:14) se dice que la casa del Señor fue edificada en Jerusalén “por mandamiento de Ciro, y de Darío y de Artajerjes rey de Persia”. Estos tres reyes, al expedir el decreto y al confirmarlo y completarlo, lo pusieron en la condición requerida por la profecía para que marcase el principio de los 2,300 años. Tomando el año 457 a.C. en que el decreto fue completado, como fecha de la orden, se comprobó que cada especificación de la profecía referente a las setenta semanas se había cumplido.“Desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas”, es decir sesenta y nueve semanas, o sea 483 años. El decreto de Artajerjes fue puesto en vigencia en el otoño del año 457 a.C. Partiendo de esta fecha, los 483 años alcanzan al otoño del año 27 d. C… Entonces fue cuando esta profecía se cumplió. La palabra “Mesías” significa “el Ungido”. En el otoño del año 27 d.C., Cristo fue bautizado por Juan y recibió la unción del Espíritu Santo… Después de su bautismo, Jesús volvió a Galilea, “predicando el evangelio de Dios, y diciendo: Se ha cumplido el tiempo_”. Marcos 1:14, 15 (_El conflicto de los siglos, pp. 326-328).
Aquella semana, o siete años, terminó en el año 34 de nuestra era. Entonces, al apedrear a Esteban, los judíos sellaron finalmente su rechazamiento del evangelio; los discípulos, dispersados por la persecución, “iban por todas partes anunciando la palabra” (Hechos 8:4); y poco después se convirtió Saulo el perseguidor, para llegar a ser Pablo, el apóstol de los gentiles.
Las muchas profecías concernientes al advenimiento del Salvador inducían a los hebreos a vivir en una actitud de constante expectación. Muchos murieron en la fe, sin haber recibido las promesas; pero, habiéndolas visto desde lejos, creyeron y confesaron que eran extranjeros y advenedizos en la tierra. Desde los días de Enoc, las promesas repetidas por intermedio de los patriarcas y los profetas habían mantenido viva la esperanza de su aparición (Profetas y reyes, pp. 515, 516).
Todo el cielo se interesa por nuestra salvación. ¿Nos interesaremos nosotros por nuestra salvación? Desechemos toda duda, todo lo que envuelve nuestras almas en tinieblas. Sabemos que el mundo está lleno de iniquidad, pero ¿pensaremos y hablaremos solo de eso? ¿Buscaremos aquí y allá defectos y males? ¿Observaremos con crítica el carácter de nuestros hermanos? ¡Oh, pensemos mejor en la bondad de Dios! Hablemos de su poder, cantemos de su amor. Entreguemos nuestras almas a Dios como a un Creador fiel, y dejemos de preocuparnos e inquietarnos. Dios nos ayudará a vivir por encima de las cosas de esta vida, y nos dará en abundancia cosas buenas en que pensar y de que hablar. Entremos a la presencia de Cristo. Él está purificando el Santuario celestial. Entremos por la fe. Se ha hecho provisión para nuestra purificación. Se ha abierto un raudal para limpiar el pecado y la inmundicia. Pedid con fe la gracia de Dios, y no pediréis en vano (The Review and Herald, 28 de mayo, 1889, párrafo 11).
Reflexiones adicionales
Mire la siguiente tabla para ver las profecías de las 70 semanas y los 2.300 días. Las profecías comienzan en el año 457 a.C. y predicen los acontecimientos que rodean al "Mesías el Príncipe", en quien se basa la profecía de las 70 semanas. Con ese fundamento sólido, la profecía de 2.300 días termina en el año 1844.
"Al igual que los primeros discípulos, William Miller y sus asociados no comprendieron plenamente la importancia del mensaje que llevaban. Los errores que se habían establecido desde hacía mucho tiempo en la iglesia les impedían llegar a una interpretación correcta de un punto importante de la profecía. Por lo tanto, aunque proclamaron el mensaje que Dios les había encomendado para ser dado al mundo, sin embargo, por una comprensión errónea de su significado, sufrieron una decepción". (Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, págs. 351, 352.)
"Sin embargo, Dios cumplió su propio propósito benéfico al permitir que la advertencia del juicio se diera tal como fue. El gran día estaba cerca, y en su providencia el pueblo fue llevado a la prueba de un tiempo definido, a fin de revelarles lo que había en sus corazones. El mensaje fue diseñado para la prueba y purificación de la iglesia. Debían ser guiados a ver si sus afectos estaban puestos en este mundo o en Cristo y el cielo. Profesaban amar al Salvador; Ahora iban a demostrar su amor. ¿Estaban dispuestos a renunciar a sus esperanzas y ambiciones mundanas, y a acoger con alegría el advenimiento de su Señor? El mensaje fue diseñado para permitirles discernir su verdadero estado espiritual; fue enviado en misericordia para despertarlos a buscar al Señor con arrepentimiento y humillación". (El Conflicto de los Siglos, p. 353.)
Preguntas de discusión
- ¿Qué lecciones podemos aprender de la experiencia de William Miller? ¿Anula Dios a veces nuestro entendimiento erróneo?
__________________________________________________________________________________________ - ¿Por qué la comprensión de Daniel 9:24-27 tan importante para establecer la integridad de la Biblia y la divinidad de Cristo?
__________________________________________________________________________________________ - ¿Qué función desempeña la comprensión de la profecía en el Plan de Salvación? ¿Por qué es tan importante la profecía en el plan de Dios?
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Comentarios Elena G.W
Exaltad a Jesús, 29 de marzo, “Glorificado ante el universo”, p. 96;Testimonios para la iglesia, t. 6, “Preparación para la crisis final”, pp. 404-410.
Plan de enseñanza
Pensamiento clave: La segunda venida es uno de los temas centrales de las Escrituras. Esta lección analizará la manera, el tiempo y el lugar de la segunda venida y el tiempo del juicio antes de que Él venga.
1. Haga que un voluntario lea Hechos 1:9-11 , Mateo 24:27 , 30 , 36 .
- Pida a los miembros de la clase que compartan una breve reflexión sobre cuál es el punto más importante de este pasaje.
- ¿Qué nos dicen estos versículos acerca de la manera en que Jesús vino?
- Aplicación personal: ¿Cómo trae esperanza la segunda venida a su pensamiento y vida religiosa y cultural? Comparte tus pensamientos.
- Estudio de caso: Uno de sus familiares afirma: “Pensé que la venida de Jesús fue un evento secreto y silencioso. Cuando se produzca el rapto, la gente estará desapareciendo y muchos quedarán atrás preguntándose qué pasó”. ¿Cómo le respondería a su familiar?
(Nota: I Tesalonicenses 5:2-5 , Hebreos 9:28 , 2 Pedro 3:10-12 , Isaías 65:15-17 )
2. Haga que un voluntario lea Daniel 9:25-27 ; Esdras 7:7-13 .
- Pida a los miembros de la clase que compartan una idea sobre cuál es el punto más importante de este texto.
- ¿Cuándo comenzaría este período profético?
(Nota: El mandamiento de restaurar y reconstruir Jerusalén fue en el séptimo año de Artaxexes en 457 a.C. Este decreto vino con una promesa de soldados, órdenes de paso, suministros de construcción, alimentos, dinero) - Aplicación personal: Cuando Cristo vino, ¿qué se suponía que debía hacer? Comparte tus pensamientos
(Nota: Para hacer cesar el sacrificio y la oblación, confirmar el pacto, ser cortado pero no para Sí mismo) - Estudio de caso: Uno de tus amigos afirma: "Pensé que la semana 70 era después de la era de la iglesia y el rapto, cuando el anticristo destruiría el templo después de que los judíos comenzaran a sacrificar animales nuevamente". ¿Cómo le responderías a tu amigo?
(Nota: Ver Apocalipsis 12:5 , 6 , 14 , 15 ; Apocalipsis 11:2 ; Daniel 7:25 ).
3. Pida a un voluntario que lea Daniel 8:14 .
- Pida a los miembros de la clase que compartan una breve reflexión sobre cuál es el punto más importante de este texto.
- ¿Qué pasaría al final de los 2300 días?
- Aplicación Personal: ¿Cómo te sientes al vivir durante el juicio? ¿Se exige más de nosotros ahora que aquellos que vivieron antes del juicio? Comparte tus pensamientos.
- Estudio de caso: Uno de sus vecinos dice: “¿Cómo se conectan las 70 semanas de Daniel 9 con los 2300 días de Daniel 8 ?” ¿Cómo le responderías a tu vecino? (Nota: Las 70 semanas fueron determinadas (chathak – cortadas, amputadas) a partir de los 2300 días. La profecía de 70 semanas de la primera venida de Jesús fue para sellar la profecía de los 2300 días. Sellarlo significa asegurarse. )
4. Haga que un voluntario lea Marcos 1:15 ; Gálatas 4:4 , Romanos 5:6 .
- Pida a los miembros de la clase que compartan una idea sobre cuál es el punto más importante de este texto.
- ¿Qué nos dicen estos versículos sobre el calendario de Dios para el primer Advenimiento?
- Aplicación personal: ¿Por qué es tan importante para nuestra fe una comprensión correcta del simbolismo profético? Comparte tus pensamientos.
- Estudio de caso: Piense en una persona que necesita escuchar un mensaje de la lección de esta semana. Dile a la clase lo que planeas hacer esta semana para compartir con ellos.
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