Lección 6: ME LEVANTARÉ
Me levantaré
Sábado por la tarde
Lea para el estudio de esta semana
Salmos 18:3-18; Salmos 41:1-3; Deuteronomio 15:7-11; Salmos 82:1-8; Salmos 96:6-10; Salmos 99:1-4; Romanos 8:34.
Texto de memoria:
"'Por la opresión de los pobres, por el suspiro de los necesitados, ahora me levantaré', dice el Señor; ' Lo pondré en la seguridad que anhela" (Salmos 12:5).
Nuestra época no es la única época en la que el mal, la injusticia y la opresión hacen estragos. Los salmistas también vivieron en una época así. Y así, sean lo que sean, los Salmos son también las protestas de Dios contra la violencia y la opresión en el mundo, en nuestro mundo, y también en el de los salmistas.
Sí, el Señor es paciente y guarda Su ira en Su gran paciencia, no queriendo que nadie perezca, sino que se arrepienta y cambie sus caminos (2 Pedro 3:9-15). Y aunque el tiempo apropiado de Dios para Su intervención no siempre coincide con las expectativas humanas, el día del juicio de Dios está llegando (Salmos 96:13; Salmos 98:9). Solo necesitamos confiar en Él, y en Sus promesas, hasta que llegue ese día.
Sólo el Creador, cuyo trono se funda en la rectitud y la justicia (Salmos 89:14; Salmos 97:2), puede proporcionar, con su juicio soberano, estabilidad y prosperidad al mundo. El doble aspecto del juicio divino incluye la liberación de los oprimidos y la destrucción de los malvados (Salmos 7:6-17).
Esto es lo que se nos ha prometido, y esto es lo que, de hecho, vendrá un día, pero en el tiempo de Dios, no en el nuestro, un punto que el salmista enfatiza.
*Estudie la lección de esta semana para prepararse para el día de reposo 10 de febrero.
Comentarios Elena G.W
El Señor pronto vendrá en las nubes de los cielos con poder y grande gloria. ¿No hay acaso suficientes elementos implícitos en las verdades que giran en torno de este acontecimiento, y en la preparación esencial para él que nos hagan pensar solemnemente en nuestro deber? Debemos presentar este asunto delante de la gente en forma definida y clara. “Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria… serán reunidas delante de él todas las naciones”. Mateo 25:31, 32…El juicio final es un acontecimiento sumamente solemne y terrible. Se desarrollará delante del universo entero. El Padre ha delegado todo el juicio en el Señor Jesús. Él será quien declare la recompensa que recibirán los que hayan sido leales a la ley de Jehová. Dios será honrado y su gobierno reivindicado y glorificado, y ello en presencia de los habitantes de los mundos no caídos. El gobierno de Dios será reivindicado y exaltado en la mayor medida posible. No se trata del juicio de una persona o de una nación, sino de todo el mundo. ¡Oh, qué cambio se producirá entonces en el entendimiento de todos los seres creados! Allí se percibirá el valor de la vida eterna (Cada día con Dios, p. 294).
La religión pura de Jesús es la fuente de la cual fluyen corrientes de caridad, amor, abnegación.
Ser cristiano es ser un hombre semejante a Cristo, una mujer semejante a Cristo, es ser activo en el servicio de Dios es estar presente en la reunión de oración, animando a otros también con nuestra presencia. La religión no consiste en obras, pero la religión obra; no es inactiva.
Muchos parecen creer que la religión tiene una tendencia a hacer que el que la posee sea intolerante y estrecho, pero la verdadera religión no tiene una influencia que conduce a la estrechez mental; la falta de religión es la que entumece las facultades y estrecha la mente. Cuando un hombre es estrecho es una evidencia de que necesita la gracia de Dios, el ungimiento celestial, pues un verdadero cristiano es uno mediante el cual puede actuar el Señor, el Dios de los ejércitos, para que observe los caminos del Señor de la tierra y haga manifiesta la voluntad de Dios a los hombres (Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista, t. 7, p. 947).
Hay tal alegría y consuelo para los cristianos fieles y sinceros, que el mundo no puede entenderlo. Para ellos es un misterio. La esperanza del cristiano está repleta de inmortalidad y llena de gloria. Llega hasta más allá del velo, y es como un ancla segura y firme para el alma. Cuando la tormenta de la ira de Dios caiga sobre los impíos, su esperanza no dejará de realizarse, porque estarán escondidos en lo oculto de su tabernáculo…
A pesar de que la tierra tambalee como un borracho, y sea removida como una choza, si hemos puesto nuestra confianza en Dios, él nos librará. “El que habita al abrigo del Altísimo, morará bajo la sombra del Omnipotente”. “Porque tú has puesto a Jehová, que es mi esperanza, al Altísimo por tu habitación, no te sobrevendrá mal (Hijos e hijas de Dios, p. 356).
El majestuoso guerrero
Leer Salmos 18:3-18; Salmos 76:3-9; Salmos 76:12; Salmos 144:5-7. ¿Cómo se representa al Señor en estos textos? ¿Qué transmiten estas imágenes acerca de la disposición de Dios para liberar a Su pueblo?
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Estos himnos alaban al Señor por Su asombroso poder sobre las fuerzas malignas que amenazan a Su pueblo. Representan a Dios en Su majestad como Guerrero y Juez. La imagen de Dios como guerrero es frecuente en los Salmos y resalta la severidad y urgencia de la respuesta de Dios a los gritos y sufrimientos de su pueblo.
"El Señor tronó desde el cielo, / y el Altísimo pronunció su voz, / granizo y brasas de fuego. / Envió sus flechas y dispersó al enemigo, / relámpagos en abundancia, y los venció. / Entonces se vieron los canales del mar, / se descubrieron los cimientos del mundo / a tu reprensión, oh Señor, / al soplo del aliento de tus narices" (Salmos 18:13-15).
La pura determinación y magnitud de la acción de Dios debería disipar cualquier duda sobre el gran cuidado y compasión de Dios por los que sufren o sobre Su capacidad para vencer el mal. Solo tenemos que esperar a que Él lo haga.
Al final, incluso cuando el pueblo de Dios, como David, estuvo involucrado en la guerra, la liberación no vino de medios humanos. En sus muchas batallas contra los enemigos del pueblo de Dios, el rey David alabó a Dios como el único que logró todas las victorias. Habría sido fácil para David atribuirse el mérito de lo sucedido, de sus muchos éxitos y triunfos, pero ese no era su estado de ánimo. Él sabía de dónde venía la Fuente de su poder.
Aunque David afirma que el Señor entrena sus manos para la guerra (Salmos 18:34), en ninguna parte de los Salmos confía en sus habilidades de batalla. En cambio, el Señor pelea por David y lo libera (Salmos 18:47-48).
En los Salmos, el rey David, quien era conocido como un guerrero exitoso, asume su papel como músico hábil y alaba al Señor como el único Libertador y Sustentador de Su pueblo (Salmos 144:10-15). La alabanza y la oración al Señor son las fuentes de fortaleza de David, que son más poderosas que cualquier arma de guerra. Solo en Dios se debe confiar y adorar.
Cualesquiera que sean los dones, las habilidades y el éxito que hayas tenido en la vida, ¿por qué debes recordar siempre la Fuente de todos ellos? ¿A qué peligro te enfrentas si olvidas esa Fuente?
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Comentarios Elena G.W
El hombre caído es el cautivo legítimo de Satanás. La misión de Cristo consistió en rescatarlo del poder de su gran adversario. El hombre se inclina por naturaleza a seguir las sugestiones de Satanás, y no puede resistir con éxito a un enemigo tan terrible, a menos que Cristo, el poderoso Vencedor, more en él, guíe sus deseos y le fortalezca. Solo Dios puede limitar el poder de Satanás… Satanás conoce mejor que los hijos de Dios el poder que ellos pueden tener sobre él cuando su fuerza está en Cristo. Cuando el más débil creyente en la verdad solicita humildemente ayuda al poderoso Vencedor, confiando firmemente en Cristo, puede repeler con éxito a Satanás y toda su hueste.Satanás llamará en su ayuda legiones de sus ángeles para oponerse a los progresos hasta de un alma, y si posible fuese, la arrebataría de las manos de Cristo… Pero si el que está en peligro persevera, y en su impotencia se aferra a los méritos de la sangre de Cristo, nuestro Salvador escucha la ferviente oración de fe, y envía refuerzos de ángeles poderosos en fortaleza para que lo libren. Satanás no puede soportar que se recurra a su poderoso rival, porque teme y tiembla ante su fuerza y majestad. Al sonido de la oración ferviente, toda la hueste de Satanás tiembla (La maravillosa gracia de Dios, p. 257).
Mediante el poder que Cristo da, podemos ser “más que vencedores”. Pero nosotros no podemos crear este poder. Podemos recibirlo solamente mediante el Espíritu de Dios.
Necesitamos discernir profundamente la naturaleza de Cristo y los misterios de su amor “que excede a todo conocimiento”. Efesios 3:19. Debemos vivir en los cálidos y cordiales rayos del Sol de Justicia. Solo la amante compasión de Cristo, su divina gracia, su poder omnipotente pueden capacitarnos para desbaratar al implacable enemigo y someter nuestros propios corazones rebeldes. ¿Cuál es nuestra fuerza? El gozo del Señor. Que el amor de Cristo llene nuestros corazones y estaremos preparados para recibir el poder que él tiene para nosotros.
Agradezcamos a Dios cada día por las bendiciones que nos da. Si el agente humano se humillara delante de Dios, … reconociendo su extremada incompetencia en hacer el trabajo que es necesario hacer para que su alma sea purificada; si echara lejos su propia justicia, Cristo moraría en su corazón. Pondría su mano en la obra de crearlo de nuevo, y seguiría la obra hasta que el hombre sea completo en él (En los lugares celestiales, p. 66).
Justicia para los oprimidos
Leer Salmos 9:18; Salmos 12:5; Salmos 40:17; Salmos 113:7; Salmos 146:6-10; Salmos 41:1-3. ¿Cuál es el mensaje aquí para nosotros, incluso hoy?
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Dios muestra especial cuidado y preocupación por la justicia con respecto a los diversos grupos vulnerables de personas, incluidos los pobres, los necesitados, los oprimidos, los huérfanos, las viudas, los viudos y los extranjeros. Los Salmos, al igual que la Ley y los profetas, son claros en ese punto (Éxodo 22:21-27; Isaías 3:13-15).
Muchos salmos usan la expresión "pobres y necesitados" y evitan representar a los oprimidos en términos exclusivamente nacionales y religiosos. Esto se hace con el fin de resaltar el cuidado universal de Dios por toda la humanidad.
La expresión "pobres y necesitados" no se limita a la pobreza material, sino que también significa vulnerabilidad e impotencia. La expresión apela a la compasión de Dios, y transmite la idea de que el que sufre está solo y no tiene otra ayuda que Dios. La descripción de "pobre y necesitado" también se refiere a la sinceridad, veracidad y amor de uno por Dios al confesar la total dependencia de Dios y renunciar a cualquier rastro de autosuficiencia y autoafirmación.
Mientras tanto, el cuidado de los desfavorecidos (Salmos 41:1-3) demuestra la fidelidad del pueblo a Dios. El mal hecho contra los vulnerables eran pecados particularmente atroces en la cultura bíblica (Deuteronomio 15:7-11). Los Salmos inspiran a las personas fieles a alzar sus voces contra toda opresión.
Los Salmos también subrayan la inutilidad de basar la confianza en los medios humanos perecederos como fuente última de sabiduría y seguridad. El pueblo de Dios debe resistir la tentación de poner la fe definitiva para la salvación en los líderes e instituciones humanas, especialmente cuando difieren de los caminos de Dios.
En su gracia, nuestro Señor se identificó con los pobres haciéndose pobre él mismo para que a través de su pobreza muchos pudieran llegar a ser ricos (2 Corintios 8:9). Las riquezas de Cristo incluyen la liberación de toda opresión traída por el pecado, y Él nos promete la vida eterna en el reino de Dios (). Jesucristo cumple las promesas de los Salmos como el Juez divino, que juzgará todo maltrato a los desposeídos, así como el descuido del deber para con ellos (Mateo 25:31-46).
¿Cuánto pensamos en los "pobres y necesitados" entre nosotros, y cuánto hacemos por ellos?
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Comentarios Elena G.W
Los que tienen compasión por los infortunados, los ciegos, los cojos, los afligidos, las viudas, los huérfanos y los necesitados son representados por Cristo como observadores de los mandamientos que tendrán vida eterna.En vista de lo que el cielo esta haciendo para salvar a los perdidos, ¿cómo pueden los que son participantes de las riquezas de la gracia de Cristo retirar su interés y sus simpatías de sus prójimos? ¿Cómo pueden entregarse al orgullo de clase o casta y despreciar a los infortunados y a los pobres? (El ministerio de la bondad, p. 219).
Cuando un hombre está luchando honradamente para sostenerse y sostener a su familia, y sin embargo no puede hacerlo, de modo que sufren por falta del alimento y vestidos necesarios, el Señor no dará por inocentes a nuestros hermanos que ministran si consideran con indiferencia a ese hermano o le prescriben condiciones que son virtualmente imposibles de cumplir… Hemos de hacer nuestra la condición del hermano infortunado.
Cualquier descuido de parte de los que pretenden ser seguidores de Cristo, una omisión en aliviar las necesidades de un hermano o una hermana que está llevando el yugo de la pobreza o de la opresión, se registran en los libros del cielo como manifestados a Cristo en las personas de sus santos. Qué cuenta tendrá el Señor con muchos, muchísimos, que presentan las palabras de Cristo a otros pero omiten manifestar tierna simpatía y consideración por un hermano en la fe que es menos afortunado y tiene menos éxito que ellos mismos (_El ministerio de la bondad,_p. 220).
¡Cuán grande fue el don hecho por Dios al hombre, y cuán propio de Dios fue hacerlo! Él dio con una liberalidad que jamás podrá ser igualada, a fin de salvar a los rebeldes hijos del hombre y de inducirlos a ver su propósito y a discernir su amor. ¿No queréis demostrar por medio de vuestros dones y ofrendas que no hay nada que consideráis demasiado bueno para aquel que “ha dado a su Hijo unigénito”?
El espíritu de liberalidad es el espíritu del cielo. El espíritu de egoísmo es el espíritu de Satanás…
Dios no depende de los hombres para promover su causa. Podría convertir a los ángeles en embajadores de su verdad. Habría podido revelar su voluntad por medio de su propia voz cuando proclamó la ley desde el Sinaí. Pero ha elegido emplear a los hombres para que hagan su obra a fin de cultivar en ellos el espíritu de liberalidad.
Cada acto de abnegación realizado en bien de otros fortalecerá el espíritu de generosidad en el donante, y lo vinculará más estrechamente con el Redentor del mundo, quien “por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos”. 2 Corintios 8:9. Y la vida puede ser una bendición para nosotros únicamente en la medida en que cumplimos el propósito divino para el cual fuimos creados. Todas las buenas dádivas que Dios hace al hombre constituirán una maldición a menos que este las emplee para hacer felices a sus semejantes y para promover la causa de Dios en el mundo (_Consejos sobre mayordomía,_pp. 21, 22).
¿Hasta cuándo juzgarás injustamente?
El Señor ha conferido a los líderes de Israel autoridad para mantener la justicia en Israel (Salmos 72:1-7; Salmos 72:12-14). Los reyes de Israel debían ejercer su autoridad de acuerdo con la voluntad de Dios. La preocupación central de los dirigentes debe ser garantizar la paz y la justicia en la tierra y cuidar de los socialmente desfavorecidos. Solo entonces prosperará la tierra y todo el pueblo. El trono del rey es fortalecido por la fidelidad a Dios, no por el poder humano.
Leer Salmos 82:1-8. ¿Qué sucede cuando los líderes pervierten la justicia y oprimen a las personas que tienen la tarea de proteger?
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En Salmos 82:1-8Dios declara Sus juicios sobre los jueces corruptos de Israel. Los "dioses" (Salmos 82:1; Salmos 82:6) claramente no son ni dioses paganos ni ángeles porque nunca se les encomendó la tarea de impartir justicia al pueblo de Dios y, por lo tanto, no podían ser juzgados por no cumplirla. Los cargos enumerados en el Salmos 82:2-4 se hacen eco de las leyes de la Torá, identificando a los "dioses" como los líderes de Israel (Deuteronomio 1:16-18; Deuteronomio 16:18-20; Juan 10:33-35). Dios pregunta a los "hijos de los hombres" si juzgan con justicia, y se anuncia su castigo porque han sido hallados injustos. Los líderes se tambalean en la oscuridad sin conocimiento (Salmos 82:5) porque han abandonado la ley de Dios, la luz (Salmos 119:105).
Las Escrituras sostienen inquebrantablemente el punto de vista de que el Señor es el único Dios. Dios comparte Su gobierno del mundo con líderes humanos designados como Sus representantes (Romanos 13:1). Sin embargo, ¿cuántas veces estos representantes humanos, tanto en la historia como en la actualidad, han pervertido la responsabilidad que se les ha encomendado?
Salmos 82:1-8 expone burlonamente la apostasía de algunos líderes que se creían "dioses" por encima de otras personas. Aunque Dios dio la autoridad y el privilegio a los líderes israelitas de ser llamados los "hijos del Altísimo" y de representarlo, Dios renuncia a los líderes malvados. Dios les recuerda que son mortales y están sujetos a las mismas leyes morales que todas las personas. Nadie está por encima de la ley de Dios (Salmos 82:6-8).
Dios juzgará al mundo entero; El pueblo de Dios, también, dará cuenta a Dios. Tanto los líderes como el pueblo deben emular el ejemplo del Juez divino y poner su esperanza final en Él.
¿Qué tipo de autoridad tienes sobre los demás? ¿Con cuánta justicia y equidad están ejerciendo esa autoridad? Mirad.
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Comentarios Elena G.W
David sabía que el alto propósito de Dios en favor de Israel solo podría cumplirse si los príncipes y el pueblo procuraban con incesante vigilancia alcanzar la norma que se les proponía. Sabía que para desempeñar el cometido con el cual Dios se había complacido en honrar a su hijo Salomón, era necesario que el joven gobernante no fuese simplemente un guerrero, un estadista y un soberano, sino un hombre fuerte y bueno, que enseñase la justicia y fuese ejemplo de fidelidad.Con tierno fervor David instó a Salomón a que fuese viril y noble, a que demostrase misericordia y bondad hacia sus súbditos, y que en todo su trato con las naciones de la tierra honrase y glorificase el nombre de Dios y manifestase la hermosura de la santidad. Las muchas incidencias penosas y notables por las cuales David había pasado durante su vida le habían enseñado el valor de las virtudes más nobles y le indujeron a declarar a Salomón mientras, moribundo, le transmitía su exhortación final: “El señoreador de los hombres será justo, señoreador en temor de Dios. Será como la luz de la mañana cuando sale el sol, de la mañana sin nubes; cuando la hierba de la tierra brota por medio del resplandor después de la lluvia”. 2 Samuel 23:3, 4 (_Profetas y reyes,_p. 17).
En su cuidado por salvaguardar los derechos y la libertad de sus súbditos, Josafat recalcó la consideración que cada miembro de la familia humana recibe del Dios de justicia, que gobierna a todos. “Dios está en la reunión de los dioses; en medio de los dioses juzga”. Y a los que son designados como jueces bajo su dirección, se les dice: “Defended al pobre y al huérfano: haced justicia al afligido y al menesteroso… Libradlo de mano de los impíos”. Salmo 82:1, 3, 4 (_Profetas y reyes,_p. 146).
A veces alguien a quien se ha conferido responsabilidad como dirigente, concibe la idea de que está en un puesto de suprema autoridad y que todos sus hermanos, antes de avanzar, deben ir primeramente a pedirle permiso para hacer lo que creen que se debe hacer. Esa persona se encuentra en posición peligrosa. Ha perdido de vista la obra del verdadero dirigente del pueblo de Dios. En lugar de actuar como sabio consejero, asume las prerrogativas de un gobernante exigente. Se deshonra a Dios cada vez que se exhibe semejante autoridad y exaltación propia. Nadie que confíe en su propia fuerza ha de erigirse jamás en mente y juicio de alguien a quien Dios está usando en su obra. Nadie debe trazar pautas y reglamentos humanos para gobernar arbitrariamente a sus colaboradores que tienen una experiencia viva en la verdad.
Dios invita a los que han ejercido indebida autoridad que aparten de sus obreros su mano dominadora. Trate toda persona a quien han sido confiadas sagradas responsabilidades de comprender su deber individual ante Dios, y cumplirlo con humildad y fidelidad. Nadie se considere un amo que puede ejercer su poder dominante sobre sus hermanos. Los principios de la Palabra de Dios deben ser enseñados y practicados (_Testimonios para los ministros,_pp. 491, 492).
Derrama tu indignación
Leer Salmos 58:6-8; Salmos 69:22-28; Salmos 83:9-17; Salmos 94:1-2; Salmos 137:7-9. ¿Qué sentimientos transmiten estos salmos? ¿Quién es el agente de juicio en estos salmos?
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Algunos salmos suplican a Dios que se vengue de individuos y naciones que tienen la intención de dañar, o que ya han dañado, a los salmistas o a su pueblo. Estos salmos pueden sonar desconcertantes debido a su lenguaje áspero y aparente discordia con el principio bíblico del amor a los enemigos (Mateo 5:44).
Sin embargo, la indignación del salmista frente a la opresión es buena. Significa que los salmistas tomaron el bien y el mal más en serio que muchas personas. Le importa, incluso mucho, el mal que se hace en el mundo, no solo a sí mismo, sino también a los demás.
Sin embargo, en ninguna parte el salmista se sugiere a sí mismo como el agente de la venganza. En cambio, deja la retribución únicamente en las manos de Dios. Los Salmos evocan las maldiciones del pacto divino (Deuteronomio 27:9-16) e implorar a Dios que actúe como lo ha prometido.
Los Salmos son proclamaciones proféticas sobre el inminente juicio de Dios; No son solamente las oraciones del salmista. Salmos 137:1-9 refleja los anuncios del juicio divino sobre Babilonia, como se ve en los profetas. La devastación que los babilonios trajeron a otras naciones se volvería contra ellos. Los Salmos transmiten advertencias divinas de que el mal no quedará impune para siempre.
La retribución de Dios se mide con justicia y gracia. Los hijos de Dios están llamados a rezar por los que los maltratan e incluso a esperar su conversión (Salmos 83:18; Jeremías 29:7).
Sin embargo, al tratar de encajar estos salmos con las normas bíblicas de amor a los enemigos, debemos tener cuidado de no minimizar la experiencia agonizante expresada en ellos. Dios reconoce el sufrimiento de sus hijos y les asegura que "preciosa es la muerte de sus santos a los ojos del Señor" (Salmos 116:15). El juicio divino obliga al pueblo de Dios a alzar sus voces contra todo mal y a buscar la venida del reino de Dios en su plenitud. Los Salmos también dan voz a los que sufren, haciéndoles saber que Dios es consciente de su sufrimiento y que un día llegará la justicia.
¿Quién no tiene, a veces, pensamientos o fantasías sobre la venganza de aquellos que les han hecho un mal terrible a ellos o a sus seres queridos? ¿De qué manera podrían ayudarte esos salmos a poner esos sentimientos en la perspectiva adecuada?
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Comentarios Elena G.W
La paciencia y la magnanimidad de Dios, que debieran enternecer y subyugar el alma, tienen una influencia completamente distinta sobre los descuidados y pecaminosos. Los inducen a desechar las restricciones y los hace más decididos en su resistencia. Piensan que Dios, que durante tanto tiempo los ha tolerado, no tendrá en cuenta su perversidad. Si viviéramos en una dispensación de retribución inmediata, las ofensas contra Dios no ocurrirían con tanta frecuencia. Pero aunque se demore el castigo, no por eso es menos seguro. Hay límites aun para la tolerancia de Dios. Se puede llegar al límite de su paciencia, y entonces él castigará con toda seguridad. Y cuando trate el caso del pecador insolente, no se detendrá hasta haberle dado fin completamente.Muy pocos se dan cuenta de la pecaminosidad del pecado; se hacen la ilusión de que Dios es demasiado bueno para castigar al culpable. Pero los casos de María, Aarón, David y muchos otros demuestran que no es seguro pecar contra Dios, ya sea con hechos, palabras o aun con el pensamiento. Dios es un ser de infinito amor e infinita compasión, pero también declara de sí mismo que es “fuego consumidor, Dios celoso” (Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista, t. 3, p. 1184).
Tal como el arco iris se forma en las nubes por la unión de los rayos del sol y las gotas de lluvia, el arco iris que rodea el trono representa el poder combinado de la misericordia y la justicia. No solo hay que afirmar la justicia, porque eclipsaría la gloria del arco iris de la promesa que está sobre el trono; los hombres solo verían la condenación de la ley. Si no hubiera justicia ni sanción, el gobierno de Dios carecería de estabilidad. La unión de la justicia y la misericordia perfecciona la salvación…
La misericordia nos invita a entrar en la ciudad de Dios a través de sus puertas, y la justicia se complace en otorgar a toda alma obediente los privilegios plenos que le corresponden como miembro de la familia real e hijo del Rey del cielo. Si tuviéramos defectos de carácter, no podríamos franquear las puertas que la misericordia ha abierto para los obedientes; porque la justicia está en pie junto a la entrada y requiere santidad de todos los que quieran ver a Dios (Maranata: el Señor viene, p. 336).
Si la justicia hubiera desaparecido y fuese posible que la misericordia divina abriese sus puertas a toda la humanidad sin tomar en cuenta su carácter, habría en el cielo una situación de desafecto y rebelión peor que la que se produjo cuando Satanás fue expulsado. “Se romperían la paz, la felicidad y la armonía del cielo. El traslado de la tierra al cielo no cambiará el carácter de los hombres. La felicidad de los redimidos en el cielo será el resultado del carácter semejante al de Cristo que hayan formado en esta vida. Los santos del cielo habrán comenzado por ser santos en la tierra…
La ley de Dios no es debilitada por el evangelio, pero el poder del pecado es quebrantado, y se extiende el cetro de la misericordia al pecador penitente… Dios nunca abandonará a su pueblo en su lucha contra el pecado (Maranatha, p. 326; parcialmente en _Maranata: el Señor viene,_p. 337).
El juicio del Señor y el santuario
Leer Salmos 96:6-10; Salmos 99:1-4; Salmos 132:7-9; Salmos 132:13-18. ¿Dónde tiene lugar el juicio de Dios y cuáles son las implicaciones de la respuesta para nosotros? ¿Cómo nos ayuda el santuario a entender cómo Dios lidiará con el mal?
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El juicio del Señor está estrechamente relacionado con el santuario. El santuario fue el ambiente donde se transformó la comprensión del salmista sobre el problema del mal (Salmos 73:17-20). El santuario fue designado como el lugar del juicio divino como lo indica el juicio de Urim (Números 27:21) y por la coraza del juicio del sumo sacerdote (Éxodo 28:15; Éxodo 28:28-30). En consecuencia, muchos salmos representan a Dios en su trono en el santuario listo para juzgar al mundo por su pecado y maldad.
En el santuario se reveló el plan de salvación. En el paganismo, el pecado se entendía principalmente como una mancha física que debía ser eliminada por ritos mágicos. En contraste, la Biblia presenta el pecado como una violación de la ley moral de Dios. La santidad de Dios significa que Él ama la justicia y la rectitud. Del mismo modo, el pueblo de Dios debe buscar la justicia y la rectitud y debe adorar a Dios en Su santidad. Para hacer eso, deben guardar la ley de Dios, que es una expresión de Su santidad.
Por lo tanto, el santuario es el lugar del perdón de los pecados y la restauración de la justicia, como lo indica el propiciatorio del trono de Dios y los "sacrificios de justicia" (Deuteronomio 33:19; Salmos 4:5).
Sin embargo, el "Dios-que-perdona" se venga de las malas acciones de las personas que no se arrepienten (Salmos 99:8). Las implicaciones prácticas de que el santuario sea el lugar del juicio divino se ven en la conciencia constante de la santidad de Dios y las demandas de una vida justa de acuerdo con los requisitos del pacto de Dios.
El juicio del Señor desde Sion resulta en el bienestar de los justos y la derrota de los inicuos (Salmos 132:13-18). El santuario fomentaba las expectativas jubilosas de la venida del Señor como Juez, especialmente durante el Día de la Expiación. Del mismo modo, los Salmos refuerzan la certeza de la inminente llegada del divino Juez (Salmos 96:13; Salmos 98:9), es decir, Jesucristo en el santuario celestial ().
Leer Romanos 8:34. ¿Cómo nos muestra este versículo que lo que Cristo está haciendo en el santuario celestial son buenas nuevas para Su pueblo?
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Comentarios Elena G.W
Toda la ceremonia [del Santuario] estaba destinada a inculcar a los israelitas una idea de la santidad de Dios y de su odio al pecado; y además hacerles ver que no podían ponerse en contacto con el pecado sin contaminarse. Se requería de todos que afligiesen sus almas mientras se celebraba el servicio de expiación. Toda ocupación debía dejarse a un lado, y toda la congregación de Israel debía pasar el día en solemne humillación ante Dios, con oración, ayuno y examen profundo del corazón…El día de la expiación, el sumo sacerdote, después de haber tomado una víctima ofrecida por la congregación, iba al Lugar Santísimo con la sangre de dicha víctima y rociaba con ella el propiciatorio, encima mismo de la ley, para dar satisfacción a sus exigencias. Luego, en calidad de mediador, tomaba los pecados sobre sí y los llevaba fuera del Santuario. Poniendo sus manos sobre la cabeza del segundo macho cabrío, confesaba sobre él todos esos pecados, transfiriéndolos así figurativamente de él al macho cabrío emisario. Este los llevaba luego lejos y se los consideraba como si estuviesen para siempre quitados y echados lejos del pueblo (_El conflicto de los siglos,_pp. 414, 415).
Puesto que Satanás es el originador del pecado, el instigador directo de todos los pecados que causaron la muerte del Hijo de Dios, la justicia exige que Satanás sufra el castigo final. La obra de Cristo en favor de la redención del hombre y la purificación del pecado del universo, será concluida cuando se saque el pecado del Santuario celestial y sea colocado sobre Satanás, quien sufrirá el castigo final. Así en el servicio simbólico, el ciclo anual del ministerio se completaba con la purificación del Santuario y la confesión de los pecados sobre la cabeza del macho cabrío de Azazel.
De este modo, en el servicio del tabernáculo, y en el del templo que posteriormente ocupó su lugar, se enseñaban diariamente al pueblo las grandes verdades relativas a la muerte y al ministerio de Cristo, y una vez al año sus pensamientos eran llevados hacia los acontecimientos finales de la gran controversia entre Cristo y Satanás, y hacia la purificación final del universo, que lo limpiará del pecado y de los pecadores (_Historia de los patriarcas y profetas,_p. 372).
Hoy [Jesús] está ante el altar de la misericordia, presentando a Dios las oraciones de los que desean su ayuda. No rechaza a ningún ser humano lloroso y contrito. Perdonará sin reserva a cuantos acudan a él en súplica de perdón y restauración. A nadie dice todo lo que pudiera revelar, sino que exhorta a toda alma temblorosa a que cobre ánimo. Todo el que quiera puede valerse de la fuerza de Dios, y hacer la paz con él, y el Señor la hará también.
A las almas que se vuelven a él en busca de amparo, Jesús las levanta sobre toda acusación y calumnia. Ningún hombre ni ángel maligno puede incriminar a estas almas. Cristo las une con su propia naturaleza divina y humana. Están al lado de Aquel que lleva los pecados, en la luz procedente del trono de Dios (_El ministerio de curación,_pp. 59, 60).
Reflexiones adicionales
Lee Elena G. de White, "Las Bienaventuranzas", págs. 6–13, 29–35, en Pensamientos desde el Monte de la Bendición.
Los Salmos son protestas contra la indiferencia humana ante la injusticia; Son una negativa a aceptar el mal. No están motivados por un deseo de venganza, sino por un celo por glorificar el nombre de Dios. Por lo tanto, es conveniente que los justos se regocijen cuando vean la venganza de Dios sobre el mal, porque de esta manera el nombre de Dios y su justicia son restaurados en el mundo (Salmos 58:10-11). Los Salmos obligan a las personas a alzar la voz contra el mal y a buscar la venida del reino de Dios en su plenitud. En los Salmos, se nos da la seguridad del consuelo y la liberación divinos. ¡El Señor se levantará!
"'Cuando los hombres os vituperen y os persigan', dijo Jesús, 'regocijaos y alegraos en gran manera'. Y señaló a sus oyentes a los profetas que habían hablado en el nombre del Señor, como 'ejemplo de aflicción y de paciencia'. Santiago 5:10. Abel, el primer cristiano de los hijos de Adán, murió mártir. Enoc anduvo con Dios, y el mundo no lo conoció. Noé fue objeto de burla como un fanático y un alarmista. "Otros fueron juzgados por crueles burlas y azotes, sí, además de prisiones y encarcelamientos". "Otros fueron torturados, sin aceptar la liberación; para que obtuvieran una mejor resurrección'. Hebreos 11:35-36." —Elena G. de White, Pensamientos desde el Monte de la Bendición, pág. 33.
Preguntas de discusión
- Debido a que la dolorosa comprensión del mal en el mundo puede hacer que uno se pregunte si el Señor realmente reina, ¿cómo podemos cultivar una fe inquebrantable que se mantenga firme incluso bajo la tentación? Es decir, ¿en qué debemos centrarnos para mantener nuestra fe en el amor, la bondad y el poder de Dios? ¿Qué debería decirnos la cruz acerca de Dios y su carácter?
_________________________________________________________________________________________ - ¿Por qué es importante no confiar en los medios humanos (líderes, instituciones y movimientos sociales) como la sabiduría y la solución definitiva para la justicia en el mundo, sino confiar únicamente en la Palabra y el juicio de Dios?
_________________________________________________________________________________________ - ¿Cuáles son las implicaciones prácticas de la verdad de que el santuario es el lugar del juicio divino?
_________________________________________________________________________________________ - ¿Cómo podemos entender el lenguaje áspero de algunos salmos? ¿Cómo nos ayuda ese lenguaje a relacionarnos con la humanidad de quienes los escribieron?
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Comentarios Elena G.W
Cada día con Dios, 25 de agosto, “La ley de Dios es inmutable”, p. 244;En los lugares celestiales, 13 de marzo, “Nuestro intercesor personal”, p. 81.
Plan de enseñanza
1. Haga que un voluntario lea Salmo 9:18 , 12:5 , 40:17 , 146:6 .
- Pida a los miembros de la clase que compartan una breve reflexión sobre cuál es el punto más importante de este pasaje.
- ¿Cuál es el mensaje aquí para nosotros, incluso hoy?
- Aplicación personal: ¿Cuánto pensamos en los pobres y necesitados entre nosotros, y cuánto hacemos por ellos? Comparte tus
pensamientos. - Estudio de caso : Uno de sus familiares afirma: “Creo que la mayoría de las personas pobres hoy en día en los EE. UU. son pobres, no por las circunstancias, sino porque son holgazanes, no tienen educación debido a faltar a la escuela, consumir drogas o falta de motivación. Los niños pueden sufrir debido a la negligencia de los padres o de las familias monoparentales, porque los adultos no asumen la responsabilidad. El gobierno también ha sido culpable de dar dinero a personas perezosas e indignas como si lo merecieran por no hacer nada más que drogarse, emborracharse y tener bebés fuera del matrimonio”. ¿Cómo le responderías a tu familiar?
2. Haga que un voluntario lea el Salmo 82 .
- Pida a los miembros de la clase que compartan una idea sobre cuál es el punto más importante de este texto.
- ¿Qué sucede cuando los líderes pervierten la justicia y oprimen a las personas que deben proteger?
- Aplicación personal: ¿Tiene usted alguna autoridad sobre los demás? ¿Cuán justa y equitativamente estás ejerciendo esa autoridad? Comparte tus pensamientos
- Estudio de caso: Uno de tus amigos afirma: “¿Por qué es importante no depender de líderes, instituciones y movimientos sociales para lograr justicia en el mundo, sino confiar en la palabra y el juicio de Dios?” ¿Cómo le responderías a tu amigo?
3. Pida a un voluntario que lea Salmo 58:6-8 , 69:22-28 , 94:1 , 2 .
- Pida a los miembros de la clase que compartan una breve reflexión sobre cuál es el punto más importante de este texto.
- ¿Cuál es el agente del juicio en estos salmos? ¿Qué sentimientos transmiten estos salmos?
- Aplicación personal: ¿ Alguna vez has soñado o pensado en vengarte de aquellos que te han hecho mal? ¿Cómo podrían ayudarte estos Salmos a poner esos sentimientos en la perspectiva adecuada? Comparte tus pensamientos.
- Estudio de caso: Uno de sus vecinos afirma: “¿Cómo podemos entender el lenguaje duro de algunos de los salmos? ¿Cómo nos ayuda ese lenguaje a relacionarnos con la humanidad de quienes los escribieron? ¿Cómo le responderías a tu vecino?
4. Haga que un voluntario lea el Salmo 96:6-10 ; 99:1-4 ; 132:7-9 ; 13-18 .
- Pida a los miembros de la clase que compartan una idea sobre cuál es el punto más importante de este texto.
- ¿Cuándo tiene lugar el juicio de Dios?
- Aplicación personal: ¿Cómo nos ayuda el santuario a entender cómo Dios lidiará con el mal? Comparte tus pensamientos.
- Estudio de caso: Piense en una persona que necesita escuchar un mensaje de la lección de esta semana. Dile a la clase lo que planeas hacer esta semana para compartir con ellos.
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