Lección 1: CÓMO LEER SALMOS
Cómo leer los Salmos
Sábado por la tarde
Lea para el estudio de esta semana
1 Crónicas 16:7; Nehemías 12:8; Salmos 25:1-5; Salmos 33:1-3; Romanos 8:26-27; Salmos 82:8; Salmos 121:7.
Texto de memoria:
"Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé cuando aún estaba con vosotros: que es necesario que se cumplan todas las cosas que están escritas en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos acerca de mí; y les abrió el entendimiento, para que entendieran las Escrituras" (Lucas 24:44-45).
Los Salmos han sido un libro de oraciones e himnarios tanto para judíos como para cristianos a través de los siglos. Y aunque los Salmos son predominantemente las propias palabras de los salmistas dirigidas a Dios, los Salmos no se originaron con los mortales sino con Dios, quien inspiró sus pensamientos.
De hecho, el Señor los inspiró a escribir lo que hicieron, por lo que, como en toda la Escritura (2 Pedro 1:21), Dios en los Salmos nos habla a través de Sus siervos y por Su Espíritu. Jesús, los apóstoles y los escritores del Nuevo Testamento citaron los Salmos y se refirieron a ellos como Escritura (Marcos 12:10; Juan 10:34-35; Juan 13:18). Son tan ciertamente la Palabra de Dios como lo son los libros de Génesis y Romanos.
Los Salmos han sido escritos en poesía hebrea por diferentes autores del antiguo Israel, por lo que los Salmos reflejan su mundo particular, por muy universales que sean sus mensajes. Aceptar los Salmos como Palabra de Dios y prestar mucha atención a las características poéticas de los Salmos, así como a sus contextos históricos, teológicos y litúrgicos, es fundamental para comprender sus mensajes, que se extienden a través de miles de años hasta nuestros días.
*Estudie la lección de esta semana para prepararse para el día de reposo 6 de enero.
Comentarios Elena G.W
Después de la crucifixión y resurrección de Cristo, sus discípulos escucharon sus lecciones de verdad con admiración y asombro, pues les parecían como nuevas ideas para ellos. Pero él les dijo: “Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros… Entonces les abrió el entendimiento para que comprendiesen las Escrituras”. Lucas 24:44, 45. La verdad se está desplegando constantemente, y presenta nuevos aspectos a las diferentes mentes. Todos los que cavan en las minas de la verdad descubrirán constantemente ricas y preciosas gemas. Estamos ansiosos de que todos los que pretenden creer la verdad que ahora se presenta ante nosotros, y especialmente los que tienen la responsabilidad de enseñar la verdad a otros, posean un concepto más claro ellos mismos del importantísimo significado de los temas de la Biblia (Mensajes selectos, t. 1, pp. 472, 473).La comunión con la naturaleza y con Dios, el cuidado diligente de sus rebaños, los peligros y libramientos, los dolores y regocijos de su humilde suerte, no solo habían de moldear el carácter de David e influir en su vida futura, sino que también por medio de los salmos del dulce cantor de Israel, en todas las edades venideras, habrían de comunicar amor y fe al corazón de los hijos de Dios, acercándolos al corazón siempre amoroso de Aquel en quien viven todas sus criaturas (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 694, 695).
La Biblia nos muestra a Dios autor de ella; y sin embargo fue escrita por manos humanas, y la diversidad de estilo de sus diferentes libros muestra la individualidad de cada uno de sus escritores. Las verdades reveladas son todas inspiradas en palabras humanas. Y es que el Ser supremo e infinito ha iluminado con su Espíritu la inteligencia y el corazón de sus siervos. Les ha dado sueños y visiones, les ha mostrado símbolos y figuras; y aquellos a quienes la verdad fuera así revelada, han revestido el pensamiento divino con palabras humanas…
Dios se había propuesto hacer de la Biblia un libro de instrucción para toda la humanidad, en la niñez, en la juventud y en la edad adulta y que fuese estudiada en todo tiempo. Él dio su palabra a los hombres como una revelación de él mismo … Es el medio de comunicación entre Dios y el hombre (La fe por la cual vivo, p. 12).
Cuando se lee la Biblia con disposición humilde y deseos de aprender, se está en trato con Dios mismo. Los pensamientos expresados, los preceptos especificados, las doctrinas reveladas, son una voz del Dios del cielo…
El salmista oró: “Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley”. Salmo 119:18. El Señor lo escuchó, porque David dijo: “¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras! ¡Más que la miel a mi boca!”. Salmo 119:103. “Deseables son más que el oro, y más que mucho oro afinado; y dulces más que la miel, y que la que destila del panal”. Salmo 19:10. Y así como Dios escuchó a David y le contestó, así también nos escuchará y nos contestará, llenando nuestro corazón de gozo y felicidad (A fin de conocerle, p. 198).
Los Salmos en la Adoración del Antiguo Israel
Lee 1 Crónicas 16:7; Nehemías 12:8; Salmos 18:1; Salmos 30:1; Salmos 92:1; Salmos 95:2; Salmos 105:2; Colosenses 3:16; Santiago 5:13. ¿Cuáles fueron las ocasiones que impulsaron la escritura de algunos salmos? ¿Cuándo usó el pueblo de Dios los Salmos?
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Los Salmos fueron compuestos para su uso en el culto privado y comunitario. Se cantaban como himnos en la adoración del templo, como lo sugieren las anotaciones musicales que mencionan instrumentos (Salmo 61:1), melodías (Salmos 9:1) y líderes musicales (Salmos 8:1).
En la Biblia hebrea, el título del libro de los Salmos, tehilim, "alabanzas", refleja su propósito principal, es decir, la alabanza a Dios. El título en inglés Libro de los Salmos se deriva del griego psalmoi, que se encuentra en la Septuaginta, una época temprana (siglos II y III a.C.) Traducción griega de la Biblia hebrea.
Los Salmos eran una parte indispensable de la adoración de Israel. Por ejemplo, se usaban en las dedicaciones de templos, fiestas religiosas y procesiones, así como durante la colocación del arca del pacto en Jerusalén.
"Los cánticos de ascensión" (Salmos 120:1-7-134), también conocidos como los cánticos de peregrinación, se cantaban tradicionalmente durante la peregrinación a Jerusalén en las tres principales fiestas anuales (Éxodo 23:14-17). El "Hallel egipcio" (Salmos 113:1-9-118
) y el "Gran Hallel" (Salmos 136:1-26) se cantaban en las tres principales fiestas anuales, incluyendo las fiestas de la Luna Nueva y la dedicación del templo. El Hallel egipcio recibía un lugar importante en la ceremonia de la Pascua. Los Salmos 113:1-9 y 114 se cantaban al comienzo de la cena de la Pascua y los Salmos 115:1-18-118 al final (Mateo 26:30). El "Hallel diario" (Salmos 145:1-21-150) se incorporó a las oraciones diarias en los servicios matutinos de la sinagoga.
Los Salmos no solo acompañaban la adoración del pueblo, sino que también los instruían sobre cómo debían adorar a Dios en el santuario. Jesús oró con las palabras del Salmo 22:1-31; Mateo 27:46). Los Salmos también encontraron un lugar importante en la vida de la iglesia primitiva (Colosenses 3:16; Efesios 5:19).
Aunque nosotros, por supuesto, no adoramos a Dios en un santuario terrenal como el templo, ¿cómo podemos usar los Salmos en nuestra propia adoración, ya sea en un entorno privado o corporativo?
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Comentarios Elena G.W
El servicio de canto fue hecho parte regular del culto religioso, y David compuso salmos, no solo para el uso de los sacerdotes en el servicio del Santuario, sino también para que los cantara el pueblo mientras iba al altar nacional para las fiestas anuales. La influencia así ejercida fue muy abarcante, y contribuyó a liberar la nación de las garras de la idolatría. Muchos de los pueblos vecinos, al ver la prosperidad de Israel, fueron inducidos a pensar favorablemente en el Dios de Israel, que había hecho tan grandes cosas para su pueblo (Historia de los patriarcas y profetas, p. 768).Cuando el arca del pacto fue traída a la ciudad de David, y se cantó un salmo de gozo y triunfo, “dijo todo el pueblo, Amén: y alabó a Jehová” Salmo 106:48; 1 Crónicas 16:36. Esta ferviente respuesta era evidencia de que comprendían la palabra hablada, y participaban en el culto de Dios.
Hay demasiado formalismo en nuestros servicios religiosos. El Señor quiere que sus ministros prediquen la palabra vivificada por su Espíritu Santo; y los hermanos que oyen no deben permanecer sentados en indiferencia soñolienta, o mirar vagamente en el vacío, sin responder a lo dicho… Debiera haber iglesias despiertas y activas para animar y sostener a los ministros de Cristo, y para ayudarles en la obra de salvar almas. Donde la iglesia ande en la luz, habrá siempre alegres y cordiales respuestas, y palabras de alabanza gozosa…
Aprendamos el canto de los ángeles ahora, para que podamos cantarlo cuando nos unamos a sus resplandecientes filas. Digamos con el salmista: “Alabaré a Jehová en mi vida: Cantaré salmos a mi Dios mientras viviere”. “Alábente los pueblos, oh Dios; alábente los pueblos todos”. Salmo 146:2; 67:3 (_Testimonios para la iglesia,_t. 5, p. 298).
Así como los israelitas cuando andaban por el desierto alegraron su camino con la música del canto sagrado, Dios invita a sus hijos a alegrar por el mismo medio su vida de peregrinaje. Hay pocos medios más eficaces para grabar sus palabras en la memoria que el de repetirlas mediante el canto. Y esa clase de canto tiene un poder maravilloso. Tiene poder para subyugar naturalezas rudas e incultas, para avivar el pensamiento y despertar simpatía, para promover la armonía en la acción, y desvanecer la melancolía y los presentimientos que destruyen el valor y debilitan el esfuerzo…
Como parte del servicio religioso, el canto no es menos importante que la oración. En realidad, más de un canto es una oración…
Al conducirnos nuestro Redentor al umbral de lo infinito, inundado con la gloria de Dios, podremos comprender los temas de alabanza y acción de gracias del coro celestial que rodea el trono, y al despertarse el eco del canto de los ángeles en nuestros hogares terrenales, los corazones estarán más cerca del coro celestial. La comunión con el cielo inicia en la tierra. Aquí aprendemos la clave de su alabanza (La educación, pp. 151, 152).
Conozca a los salmistas
El rey David, cuyo nombre aparece en los títulos de la mayoría de los salmos, participó activamente en la organización de la liturgia del culto de Israel. Se le llama "el dulce salmista de Israel" (2 Samuel 23:1). El Nuevo Testamento atestigua la autoría davídica de varios salmos (Mateo 22:43-45; Hechos 2:25-29,34-35; Hechos 4:25; Romanos 4:6-8). Numerosos salmos fueron compuestos por los músicos del templo que también eran levitas: por ejemplo, Salmos 50:1-23; Salmos 73:1-28-83 por Asaf; Salmos 42:1-11; Salmos 44:1-26; Salmos 49:1-20; Salmos 84:1-12; Salmos 85:1-13; Salmos 87:1-7-88 por los hijos de Coré; Salmos 88:1-18 también por Hemán el ezraíta; y Salmos 89:1-52 por Etán el ezraíta. Más allá de ellos, Salomón (Salmos 72:1-20; Salmos 127:1-5) y Moisés (Salmos 90:1-17) fueron autores de algunos salmos.
Lee Salmos 25:1-5; Salmos 42:1; Salmos 75:1; Salmos 77:1; Salmos 84:1-2; Salmos 88:1-3; Salmos 89:1. ¿Qué revelan estos salmos sobre las experiencias por las que pasaron sus autores?
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El Espíritu Santo inspiró a los salmistas y usó sus talentos al servicio de Dios y de su comunidad de fe. Los salmistas eran personas de devoción genuina y fe profunda y, sin embargo, propensos a desalientos y tentaciones, como lo somos el resto de nosotros. Aunque fueron escritos hace mucho tiempo, los Salmos seguramente reflejan algo de lo que experimentamos hoy.
"Que mi oración llegue delante de Ti; inclina tu oído a mi clamor. Porque mi alma está llena de angustias, y mi vida se acerca al sepulcro" (Salmos 88:2-3). Este es un grito del alma del siglo XXI tanto como lo fue de alguien hace 3.000 años.
Algunos salmos mencionan dificultades; Algunos se centran en las alegrías. Los salmistas clamaron a Dios para que los salvara y experimentaron su favor inmerecido. Glorificaron a Dios por su fidelidad y amor, y le prometieron su incansable devoción. Los Salmos son, pues, testimonios de la redención divina y signos de la gracia y de la esperanza de Dios. Los Salmos transmiten una promesa divina a todos los que abrazan, por fe, los dones de Dios del perdón y de una nueva vida. Sin embargo, al mismo tiempo, no tratan de encubrir, ocultar o restar importancia a las dificultades y el sufrimiento que prevalecen en un mundo caído.
¿Cómo podemos tener esperanza y consuelo sabiendo que incluso las personas fieles, como los salmistas, lucharon con algunas de las mismas cosas que nosotros?
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Comentarios Elena G.W
David, en la belleza y el vigor de su juventud, se preparaba para ocupar una elevada posición entre los más nobles de la tierra. Empleaba sus talentos, como dones preciosos de Dios, para alabar la gloria del divino Dador. Las oportunidades que tenía de entregarse a la contemplación y lameditación sirvieron para enriquecerle con aquella sabiduría ypiedad que hicieron de él el amado de Dios y de los ángeles. Mientras contemplaba las perfecciones de su Creador, se revelaban a su alma concepciones más claras de Dios. Temas que antes le eran obscuros, se aclaraban para él con luz meridiana, se allanaban las dificultades, se armonizaban las perplejidades, y cada nuevo rayo de luz le arrancaba nuevos arrobamientos e himnos más dulces de devoción, para gloria de Dios y del Redentor. El amor que le inspiraba, los dolores que le oprimían, los triunfos que le acompañaban, eran temas para su pensamiento activo; y cuando contemplaba el amor de Dios en todas las providencias de su vida, el corazón le latía con adoración y gratitud más fervientes, su voz resonaba en una melodía más rica y más dulce; su arpa era arrebatada con un gozo más exaltado; y el pastorcillo procedía de fuerza en fuerza, de sabiduría en sabiduría; pues el Espíritu del Señor le acompañaba (Historia de los patriarcas y profetas, p. 695).Encuentro continuamente mi fortaleza en Dios. Mi dependencia no debe vacilar. Ningún instrumento humano debe interponerse entre mi alma y mi Dios. El Señor es nuestra única esperanza. Confío en él, y él nunca, no nunca, me chasqueará. Hasta aquí me ha ayudado cuando estaba muy desanimada.
Agradeceré al Señor y alabaré su santo nombre. Alabaré al Señor porque puedo confiar en él en todo tiempo. Él es mi salvación, y mi torre de fortaleza a la que puedo correr en busca de seguridad. Él comprende mis necesidades y me iluminará para que yo pueda reflejar luz sobre otros. No fracasaré ni me desanimaré. Espero que tú, mi Padre celestial, me concedas fortaleza y gracia. Alabaré al Señor continuamente, y no esperaré hasta tener un sentimiento feliz. Entonces alabaré al Señor, porque él es bueno, y sus misericordias me acompañarán mañana, tarde y noche. Una sensación de felicidad no es evidencia. Su Palabra es mi seguridad (That I May Know Him, p. 266; parcialmente en A_fin de conocerle_, p. 268).
El Señor dio su Palabra justamente en la forma en que quería que viniera. La dio mediante diferentes autores, cada uno con su propia individualidad, aunque trataron el mismo relato. Sus testimonios se reúnen en un Libro y son como los testimonios en una reunión social. No representan las cosas justamente en el mismo estilo. Cada uno tiene su propia experiencia, y esta diversidad amplía y profundiza el conocimiento que es presentado para suplir las necesidades de diversas mentes. Los pensamientos expresados no tienen una uniformidad establecida, como si hubieran sido vertidos en un molde de hierro, haciendo monótono el oírlos. En una uniformidad tal, habría una pérdida de gracia y de belleza peculiar (_Mensajes selectos,_t 1, p. 25).
Una canción para cada estación
Lee Salmos 3:1-8; Salmos 33:1-3; Salmos 109:6-15. ¿Qué diferentes facetas de la experiencia humana transmiten estos salmos?
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Los Salmos hacen que la comunidad creyente sea consciente de toda la gama de experiencias humanas, y demuestran que los creyentes pueden adorar a Dios en cada etapa de la vida. En ellos vemos lo siguiente:
(1) Himnos que magnifican a Dios por Su majestad y poder en la creación, Su gobierno real, juicio y fidelidad. (2) Salmos de acción de gracias que expresan una profunda gratitud por las abundantes bendiciones de Dios. (3) Lamentos que son gritos sinceros a Dios para que los libere de los problemas. (4) Salmos de sabiduría que proporcionan pautas prácticas para una vida recta. (5) Salmos reales que señalan a Cristo, quien es el Rey soberano y Libertador del pueblo de Dios. (6) Salmos históricos que recuerdan el pasado de Israel y resaltan la fidelidad de Dios y la infidelidad de Israel para enseñar a las generaciones venideras a no repetir los errores de sus antepasados, sino a confiar en Dios y permanecer fieles a su pacto.
La poesía de los Salmos demuestra un poder distintivo para captar la atención de los lectores. Aunque algunos de estos recursos poéticos se pierden en la traducción, todavía podemos, en nuestra lengua materna, apreciar muchos de ellos.
1. El paralelismo implica la combinación de palabras, frases o pensamientos construidos simétricamente. El paralelismo ayuda a comprender el significado de las partes correspondientes. Por ejemplo: "Bendice, alma mía, al Señor; y todo lo que hay dentro de mí, ¡bendiga Su santo nombre!" (Salmos 103:1). En este paralelismo, "mi alma" es "todo lo que está dentro de mí", es decir, todo el ser de uno.
2. Las imágenes utilizan un lenguaje figurado para apelar fuertemente a los sentidos físicos de los lectores. Por ejemplo, el refugio de Dios es descrito como "la sombra de [sus] alas" (Salmos 17:8).
3. El merismo expresa la totalidad por un par de partes contrastantes. "He clamado día y noche delante de ti" denota clamar sin cesar (Salmo 88:1, énfasis suplido).
4. Los juegos de palabras emplean el sonido de las palabras para hacer un juego de palabras y resaltar un mensaje espiritual. En el Salmo 96:4-5 las palabras hebreas 'elohim, "dioses", y 'elilim, "ídolos", crean un juego de palabras para transmitir el mensaje de que los dioses de las naciones solo parecen ser 'elohim, 'dioses', sino que son simplemente 'elilim, 'ídolos'.
Finalmente, la palabra "selah" denota un breve interludio, ya sea para un llamado a hacer una pausa y reflexionar sobre el mensaje de una sección particular del salmo o un cambio de acompañamiento musical (Salmos 61:4).
Comentarios Elena G.W
Los salmos de David pasan por toda la gama de la experiencia humana, desde las profundidades del sentimiento de culpabilidad y condenación de sí hasta la fe más sublime y la más exaltada comunión con Dios. La historia de su vida muestra que el pecado no puede traer sino vergüenza y aflicción, pero que el amor de Dios y su misericordia pueden alcanzar hasta las más hondas profundidades, que la fe elevará el alma arrepentida hasta hacerle compartir la adopción de los hijos de Dios. De todas las promesas que contiene su Palabra, es uno de los testimonios más poderosos en favor de la fidelidad, la justicia y la misericordia del pacto de Dios…Grandes y gloriosas fueron las promesas hechas a David y a su casa. Eran promesas que señalaban hacia el futuro, hacia las edades eternas, y encontraron la plenitud de su cumplimiento en Cristo (_Historia de los patriarcas y profetas,_p. 818).
Dios nos habla también en su Palabra. En ella tenemos, en líneas más claras, la revelación de su carácter, de su trato con los hombres y de la gran obra de la redención. En ella se nos presenta la historia de los patriarcas, profetas y otros hombres santos de la antigüedad. Ellos estaban sujetos “a las mismas debilidades que nosotros”. Santiago 5:17. Vemos cómo lucharon entre descorazonamientos como los nuestros, cómo cayeron bajo tentaciones como hemos caído nosotros y sin embargo cobraron nuevo valor y vencieron por la gracia de Dios, y recordándolos, nos animamos en nuestra lucha por la justicia. Al leer el relato de los preciosos sucesos que se les permitió experimentar, la luz, el amor y la bendición que les tocó gozar y la obra que hicieron por la gracia a ellos dada, el espíritu que los inspiró enciende en nosotros un fuego de santo celo, un deseo de ser como ellos en carácter y de andar con Dios como ellos (_El camino a Cristo,_pp. 87, 88).
Los que han tenido comunión con los poetas y sabios de la Biblia, y cuyo corazón ha sido conmovido por los hechos gloriosos de los héroes de la fe, saldrán de los ricos campos del pensamiento mucho más puros de corazón y elevados de mente que si se hubieran ocupado en estudiar a los más célebres autores seculares o en contemplar y glorificar las hazañas de los Faraones y Herodes y Césares del mundo…
¡Qué temas de meditación presentan las Sagradas Escrituras a la mente! ¿Dónde pueden hallarse temas de contemplación más elevados? ¿Dónde hay temas tan intensamente interesantes? ¿En qué sentido son todas las investigaciones de la ciencia humana comparables en sublimidad y misterio con la ciencia de la Biblia? ¿Dónde hay algo que así mueva la fuerza del intelecto a un pensamiento profundo y serio? …
“La explicación de tus Palabras ilumina, da inteligencia a los sencillos”. Salmo 119:130. Los ángeles están junto al que escudriña las Escrituras para impresionar e iluminar la mente. El mandato de Cristo dirigido a los discípulos hace mil ochocientos años: “Escudriñad las Escrituras, porque pensáis que en ellas tenéis la vida eterna. Ellas son las que testifican de mí” (Juan 5:39), tiene para nosotros igual fuerza que entonces (_Mensajes para los jóvenes,_pp. 180-182).
Oraciones inspiradas
Lea 2 Samuel 23:1-2; Romanos 8:26-27. ¿Qué nos enseñan estos textos acerca de la oración?
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Los Salmos son oraciones inspiradas y alabanzas a Israel, y así, en los Salmos la voz es la de Dios entremezclada con la de su pueblo. Los Salmos asumen la dinámica de interacciones vívidas con Dios.
Los salmistas se dirigen a Dios personalmente como "mi Dios", "oh Señor" y "mi Rey" (Salmos 5:2; Salmos 84:3). Los salmistas a menudo imploran a Dios que "escuche" (Salmo 5:1), "escuche mi oración" (Salmo 39:12), "mire" (Salmo 25:18), "respóndeme" (Salmo 102:2) y "líbrame" (Salmo 6:4). Estas son claramente las expresiones de alguien que ora a Dios.
La notable belleza y atractivo de los Salmos como oraciones y alabanzas radica en el hecho de que los Salmos son la Palabra de Dios en la forma de las oraciones piadosas y alabanzas de los creyentes. Los Salmos, por lo tanto, proporcionan a los hijos de Dios momentos de intimidad, como se describe en Romanos 8:26-27: "De la misma manera, el Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades. Porque no sabemos qué debemos pedir como conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Ahora bien, el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque intercede por los santos conforme a la voluntad de Dios" (RVC).
Jesús también citó de los Salmos, como en Lucas 20:42-43, cuando citó directamente del Salmo 110:1: "Y el mismo David dijo en el Libro de los Salmos: "El Señor dijo a mi Señor: / Siéntate a mi diestra, / hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies'"
Aunque algunos salmos han surgido de, o se refieren a, eventos históricos específicos y las experiencias de los salmistas mismos, así como las experiencias de Israel como nación, la profundidad espiritual de los Salmos habla de una variedad de situaciones de la vida y cruza todas las fronteras culturales, religiosas, étnicas y de género. En otras palabras, al leer los Salmos, los encontrará expresando esperanza, alabanza, temor, ira, tristeza y dolor, cosas que las personas en todas partes, en todas las épocas, sin importar sus circunstancias, enfrentan. Nos hablan a todos, en el lenguaje de nuestras propias experiencias.
¿Qué debería decirnos el uso que Jesús hace de los Salmos acerca de la importancia que podrían tener en nuestra propia experiencia de fe?
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Comentarios Elena G.W.
Hay en la fe genuina un bienestar, una firmeza de principios y una invariabilidad de propósito que ni el tiempo ni las pruebas pueden debilitar. “Los mancebos se fatigan y se cansan, los mozos flaquean y caen: mas los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán las alas como águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán”. Isaías 40:30, 31 …Presenten... sus peticiones ante el trono de la gracia. Rogad por el Espíritu Santo. Dios respalda cada promesa que ha hecho. Con vuestra Biblia en la mano, decid: Yo he hecho como tú has dicho. Presento tu promesa: “Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y os será abierto”.
No solamente debemos orar en el nombre de Cristo, sino por la inspiración del Espíritu Santo. Esto explica lo que significa el pasaje que dice que “el mismo Espíritu pide por nosotros con gemidos indecibles”. Romanos 8:26 . Dios se deleita en contestar tal oración. Cuando con fervor e intensidad expresamos una oración en el nombre de Cristo, hay en esa misma intensidad una prenda de Dios que nos asegura que él está por contestar nuestra oración “mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos”. Efesios 3:20 (_Palabras de vida del gran Maestro,_p. 113).
A Jesús se le encontró a menudo en oración. Se retiraba a los huertos solitarios oa las montañas para dar a conocer sus peticiones a su Padre. Cuando había terminado los quehaceres y los cuidados del día, y los cansados buscaban reposo, Jesús dedicaba el tiempo a la oración. No quisiéramos desalentar el espíritu de oración; porque no se ora ni se vela bastante. Y menos aún se ora con el Espíritu y también con comprensión. La oración ferviente y eficaz es siempre oportuna, y nunca cansará. Una oración tal interesa y refrigera a todos los que tienen amor por la devoción.
Se descuida la oración secreta, y esta es la razón por la cual muchos hacen oraciones tan largas, tediosas y sin valor cuando se reúnen para adorar a Dios… Esperan ganar por su oración el favor de Dios. Pero con frecuencia estas oraciones logran solamente hacer bajar a otros al nivel de las tinieblas espirituales en que está la persona que las hace. Si los cristianos quisieran apropiarse de las enseñanzas de Cristo acerca de velar y orar, rendirían un culto más inteligente a Dios (Testimonios para la iglesia, t. 2, p. 515).
Cuando nos encontramos en situaciones difíciles, Dios manifiesta su poder y sabiduría en respuesta a la humilde oración. Confiad en él, porque oye y atiende las oraciones. Se manifestará a vosotros como Aquel que puede asistir en cualquier emergencia. El que creó al hombre y le dio sus maravillosas facultades físicas, mentales y espirituales, no le negará lo necesario para sostener la vida que le dio. El que nos dio su Palabra, hojas del árbol de la vida, no nos negará el conocimiento que necesitamos para alimentar a sus hijos menesterosos (_El ministerio de curación,_pp. 151, 152).
El mundo de los Salmos
Lee Salmos 16:8; Salmos 44:8; Salmos 46:1; Salmos 47:1,7; Salmos 57:2; Salmos 62:8; Salmos 82:8; Salmos 121:7. ¿Qué lugar ocupa Dios en la vida del salmista?
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El mundo de los Salmos está totalmente centrado en Dios; busca someter, en oración y alabanza, todas las experiencias de la vida a Dios. Dios es el Soberano Creador, el Rey y Juez de toda la tierra. Él provee todas las cosas para Sus hijos. Por lo tanto, se debe confiar en Él en todo momento. Aun los enemigos del pueblo de Dios preguntan: "¿Dónde está tu Dios?" " cuando el pueblo de Dios parece estar fallando (Salmo 42:10). Así como el Señor es el Dios siempre presente e infalible de Su pueblo, así el pueblo de Dios siempre tiene a Dios delante de ellos. En última instancia, los Salmos prevén el momento en que todos los pueblos y toda la creación adorarán a Dios (Salmos 47:1; Salmos 64:9).
La centralidad de Dios en la vida produce la centralidad de la adoración. El culto en el que vivían los Salmos era fundamentalmente diferente del culto tal como lo entendían muchas personas hoy en día, porque el culto en la cultura bíblica era el centro natural e indiscutible de la vida de toda la comunidad. Por lo tanto, todo lo que sucedía, tanto lo bueno como lo malo, en la vida del pueblo de Dios inevitablemente se expresaba en la adoración. Dios escucha al salmista, dondequiera que esté, y le responde en su tiempo perfecto (Salmos 3:4; Salmos 18:6; Salmos 20:6).
El salmista es consciente de que la morada de Dios está en el cielo, pero al mismo tiempo, Dios habita en Sión, en el santuario entre su pueblo. Dios está al mismo tiempo lejos y cerca, en todas partes y en Su templo (Salmos 11:4), escondido (Salmos 10:1) y revelado (Salmos 41:12). En los Salmos se reúnen estas características de Dios, aparentemente mutuamente excluyentes. Los salmistas entendieron que la proximidad y la lejanía eran inseparables dentro del verdadero ser de Dios (Salmos 24:7-10). Los salmistas entendieron la dinámica de esta tensión espiritual. Su conciencia de la bondad y la presencia de Dios, en medio de lo que sea que estén experimentando, es lo que fortalece su esperanza mientras esperan que Dios intervenga, como y cuando Él decida hacerlo.
¿Cómo pueden ayudarnos los Salmos a entender que no podemos limitar a Dios solo a ciertos aspectos de nuestra existencia? ¿Cuáles podrían ser las partes de tu vida en las que estás tratando de mantener al Señor a distancia?
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Comentarios Elena G.W
Tan humilde y modesto como antes de su ungimiento, el pastorcillo regresó a las colinas, para vigilar y cuidar sus rebaños tan cariñosamente como antes. Pero con nueva inspiración componía sus melodías, y tocaba el arpa. Ante él se extendía un panorama de belleza rica y variada. Las vides, con sus racimos, brillaban al sol. Los árboles del bosque, con su verde follaje, se mecían con la brisa. Veía al sol, que inundaba los cielos de luz, saliendo como un novio de su aposento, y regocijándose como hombre fuerte que va a correr una carrera. Allí estaban las atrevidas cumbres de los cerros que se elevaban hacia el firmamento; en la lejanía se destacaban las peñas estériles de la montaña amurallada de Moab; y sobre todo se extendía el azul suave de la bóveda celestial.Y más allá estaba Dios. Él no podía verle, pero sus obras rebosaban alabanzas. La luz del día, al dorar el bosque y la montaña, el prado y el arroyo, elevaba a la mente y la inducía a contemplar al Padre de las luces, Autor de todo don bueno y perfecto. Las revelaciones diarias del carácter y la majestad de su Creador henchían el corazón del joven poeta de adoración y regocijo.
En la contemplación de Dios y de sus obras, las facultades de la mente y del corazón de David se desarrollaban y fortalecían para la obra de su vida ulterior. Diariamente iba participando en una comunión más íntima con Dios. Su mente penetraba constantemente en nuevas profundidades en busca de temas que le inspirasen cantos y arrancasen música a su arpa. La rica melodía de su voz difundida a los cuatro vientos repercutía en las colinas como si fuera en respuesta a los cantos de regocijo de los ángeles en el cielo (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 693, 694).
Si nos asociamos diariamente con Cristo, sentiremos en nuestro derredor los poderes de un mundo invisible; y mirando a Cristo, nos asemejaremos a él. Contemplándolo, seremos transformados. Nuestro carácter se suavizará, se refinará y ennoblecerá para el reino celestial. El resultado seguro de nuestra comunión con Dios será un aumento de piedad, pureza y celo. Oraremos con inteligencia cada vez mayor. Estamos recibiendo una educación divina, la cual se revela en una vida diligente y fervorosa.
El alma que se vuelve a Dios en ferviente oración diaria para pedir ayuda, apoyo y poder, tendrá aspiraciones nobles, conceptos claros de la verdad y del deber, propósitos elevados, así como sed y hambre insaciable de justicia. Al mantenernos en relación con Dios, podremos derramar sobre las personas que nos rodean la luz, la paz y la serenidad que imperan en nuestro corazón. La fuerza obtenida al orar a Dios, sumada a los esfuerzos infatigables para acostumbrar la mente a ser más considerada y atenta, nos prepara para los deberes diarios, y preserva la paz del espíritu bajo todas las circunstancias (El discurso maestro de Jesucristo, pp. 73, 74).
Reflexiones adicionales
Lee Elena G. de White, "El templo y su dedicación", págs. 35–50, en Profetas y Reyes; "Los beneficios de la música", pp. 291, 292, en Mensajes a los jóvenes.
El libro de los Salmos consta de 150 salmos, que se agrupan en cinco libros: Libro I (Salmos 1:1-6-41), Libro II (Salmos 42:1-11-72), Libro III (Salmos 73:1-28-89), Libro IV (Salmos 90:1-17-106) y Libro V (Salmos 107:1-43−150). La división de cinco libros del Salterio es una tradición judía primitiva que es paralela a la división de cinco libros del Pentateuco.
El libro de los Salmos proporciona evidencia de algunas colecciones de salmos ya existentes: las colecciones coraítas (Salmos 42:1-11-49, 84, 85, 87, 88), la colección de los asafitas (Salmos 73:1-28-83), los Cantares de las Ascensiones (Salmos 120:1-7-134) y los Salmos del Aleluya (Salmos 111:1-10-118, 146-150). El Salmo 72:20 da testimonio de una colección más pequeña de los salmos de David.
Si bien la mayoría de los salmos se asocian con la época del rey David y la monarquía temprana (siglo X a.C.), la colección de salmos continuó creciendo a lo largo de los siglos siguientes: la monarquía dividida, el exilio y el período posterior al exilio. Es concebible que los escribas hebreos bajo el liderazgo de Esdras combinaran las colecciones más pequeñas de salmos existentes en un solo libro cuando trabajaron en el establecimiento de los servicios del nuevo templo.
El hecho de que los escribas hayan consolidado el libro de los Salmos no les quita su inspiración divina. Los escribas, al igual que los salmistas, eran siervos devotos de Dios, y su trabajo era dirigido por Dios (Esdras 7:6,10). La naturaleza divino-humana de los Salmos es comparable a la unión de lo divino y lo humano en el Señor Jesús encarnado. Pero la Biblia, con sus verdades dadas por Dios expresadas en el lenguaje de los hombres, presenta una unión de lo divino y lo humano. Tal unión existía en la naturaleza de Cristo, que era el Hijo de Dios y el Hijo del hombre. Así es cierto de la Biblia, como lo fue de Cristo, que 'el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros'. "—Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos, p. 8.
Preguntas de discusión
- ¿Qué significa que los Salmos son oraciones e himnos divino-humanos? ¿De qué manera esta idea, aunque difícil de comprender plenamente, nos ayuda a ver la cercanía que Dios quiere con su pueblo? ¿Cómo revela, a su manera, cuán cerca está Dios de la humanidad y de cada uno de nosotros?
___________________________________________________________________________________________ - En clase, habla de una ocasión en la que encontraste algo en los Salmos que habla directamente de tu propia situación. ¿Qué consuelo y esperanza encontraste allí?
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Plan de enseñanza
Pensamiento clave: Aceptar los salmos en sus contextos históricos, teológicos y litúrgicos es clave para comprender sus mensajes, que se extienden a lo largo de miles de años hasta nuestros días.
A. Pida a un voluntario que lea Nehemías 12:8, Salmo 18:1, Salmo 30:1,2.
- Pida a los miembros de la clase que compartan una breve reflexión sobre cuál es el punto más importante de este pasaje.
- ¿Cuáles fueron algunas de las razones u ocasiones que inspiraron la escritura de algunos de los salmos?
- Aplicación personal: ¿Tienes, o usas los salmos en tu propia adoración privada o corporativa?" Comparte tus pensamientos.
- Estudio de casos: Uno de sus parientes dice: "Los Salmos fueron escritos en el Antiguo Testamento para alabar y adorar a Dios por los judíos. No tienen aplicabilidad para nosotros hoy como cristianos del Nuevo Testamento. Sobre todo se trata de la guerra y de conquistar a sus enemigos". ¿Cómo le responderías a tu familiar?
B. Pida a un voluntario que lea el Salmo 3:5-8, el Salmo 33:1-3, el Salmo 109:6-15.
- Pida a los miembros de la clase que compartan una idea sobre cuál es el punto más importante de este texto.
- ¿Qué diferentes ocasiones de la experiencia humana transmiten estos salmos?
(Nota: Himnos que magnifican a Dios. Salmos de Acción de Gracias. Lamentos y clamores por la liberación de Dios. Salmos de sabiduría para el buen vivir. Salmos reales al rey y libertador.) - Aplicación personal: ¿Qué tipo de salmos probablemente usarías o escribirías en tus referencias a Dios en tu vida? Comparte tus pensamientos
- Estudio de casos: Uno de tus amigos dice: "¿Por qué David escribe tantos salmos que parecen enfocarse en destruir a sus enemigos y juzgar a otros? ¿Dónde está el amor de Crist por los descarriados y pecadores en su corazón?" ¿Cómo le responderías a tu amigo?
C. Pida a un voluntario que lea 2 Samuel 23:1-2, Romanos 8:26,27.
- Pida a los miembros de la clase que compartan una breve reflexión sobre cuál es el punto más importante de este texto.
- ¿Qué nos enseñan estos textos acerca de la oración?
- Aplicación personal: ¿Cuán reconfortante es saber que el Espíritu de Dios está intercediendo por nosotros ante Dios de acuerdo con la voluntad de Dios cuando oramos? Comparte tus pensamientos.
- Estudio de casos: Uno de tus vecinos dice: "Cuando el Espíritu intercede por nosotros en gemidos; ¿Es eso hablar de las lenguas de los ángeles para que Dios pueda oír y entender nuestras oraciones?" ¿Cómo le responderías a tu familiar?
D. Pida a un voluntario que lea Salmos 16:8, 44:8, 46:1.
- Pida a los miembros de la clase que compartan una idea sobre cuál es el punto más importante de este texto.
- ¿Qué lugar ocupa Dios en la vida del salmista?
- Aplicación personal: ¿Hay alguna parte de tu vida en la que puedas tratar de mantener al Señor a distancia? Comparte tus pensamientos.
- Estudio de casos: Piensa en una persona que necesita escuchar un mensaje de la lección de esta semana. Diga a la clase lo que planea hacer esta semana para compartirlo con ellos.
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