Lección 6: LA HORA DE SU JUICIO

Lección 6.29 de abril-5 de mayo

La hora de su juicio

Sábado por la tarde

Lea para el estudio de esta semana: Daniel 8, Daniel 9, Esdras 7, Mateo 3:13-17, Romanos 5:6-9, Marcos 15:38, Levítico 16:16.

Texto de memoria: "Y haz esto, sabiendo el tiempo, que ahora ya es hora de despertar del sueño; Por ahora nuestra salvación está más cerca que cuando creímos por primera vez. La noche está lejos gastado, el día está cerca" (Romanos 13:11, 12).

Hace varios años, la revista National Geographic habló sobre un incendio forestal en Yellowstone Parque Nacional en los Estados Unidos. Después de que terminó, los guardabosques subieron una montaña para evaluar el daño. Uno Ranger encontró un pájaro literalmente quemado en cenizas en la base de un árbol. Algo asqueado por la espeluznante visión, Derribó al pájaro con un palo.

Cuando lo golpeó, tres pequeños pájaros bebés corrieron debajo de las alas de su madre muerta. La madre amorosa, Muy consciente del desastre inminente, había llevado a su descendencia a la base del árbol y los había reunido bajo sus alas. Podría haber volado a un lugar seguro, pero se había negado a abandonar a sus bebés. Qué imagen del creyente, que está a salvo en Cristo!

Los fuegos del juicio de Dios se apagaron sobre Él, en el Calvario, y todos los que están en Cristo están a salvo. para siempre bajo Sus alas. En la cruz, Cristo fue juzgado como un pecador condenado para que pudiéramos ser juzgados como ciudadanos justos del reino celestial. Fue juzgado como un criminal para que pudiéramos ser liberados de la fuegos destructivos de pérdida eterna, tanto figurativamente como, sí, literalmente, también.

Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 6 de mayo.

Comentarios Elena G.W

Formamos parte de la gran tela de la humanidad, y una influencia pasa de uno a otro, no solo en la iglesia, pues la familia del cielo y de la tierra se amalgaman a fin de que Cristo pueda llegar a ser un poder en el mundo. Todas las joyas de la verdad concedidas a los patriarcas y profetas que se han ido acumulando de era en era y de generación en generación, deben reunirse ahora como la herencia que se nos ha confiado…

El pueblo de Dios de la actualidad tiene todos los privilegios y oportunidades de las generaciones pasadas, y mucho más luz que le puede conferir más poder para la obra de Dios, que el que han tenido las generaciones precedentes. Estas ventajas requieren que se produzcan los correspondientes dividendos. Nuestros esfuerzos para abrir el camino delante de los demás deben estar en armonía con los tesoros celestiales que poseemos.

El Señor se acerca. Las inteligencias celestiales, unidas con las influencias santificadas de la tierra, deben proclamar el mensaje del tercer ángel y dar esta advertencia: “El fin de todas las cosas se acerca”. “Porque aún un poquito, y el que ha de venir vendrá, y no tardará”. Hebreos 10:37. Hay que preparar a un pueblo para que esté en pie en el día del Señor, y para que, habiendo acabado todo pueda prevalecer (Cada día con Dios, p. 168).

La noche ha pasado, y ha llegado el día: echemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de luz. Romanos 13:12…

La venida del Señor se acerca. Tenemos tan solo poco tiempo para prepararnos. Si se desperdician las preciosas oportunidades, resultará en una pérdida eterna. Necesitamos una relación más estrecha con Dios. No estamos a salvo por un solo instante, a menos que seamos dominados y guiados por el Espíritu Santo…

La vida es corta. Las cosas del mundo perecerán con quienes las usan. Seamos sabios y edifiquemos para la eternidad. No podemos permitirnos perder nuestros momentos preciosos, o emprender actividades que no producirán fruto para la eternidad. El tiempo que hasta ahora hemos dedicado al ocio, a la frivolidad, a la mundanalidad, debe emplearse para obtener un conocimiento de las Escrituras, en hermosear nuestra vida, en bendecir y ennoblecer la vida y el carácter de otros. Esta obra recibirá la aprobación de Dios, y ganará para nosotros la bendición celestial del “Bien hecho” (Nuestra elevada vocación, p. 189).

El poder omnipotente del Espíritu Santo es la defensa de toda alma contrita. Cristo no permitirá que pase bajo el dominio del enemigo quien haya pedido su protección con fe y arrepentimiento. Es verdad que Satanás es un ser fuerte; pero, gracias a Dios, tenemos un Salvador poderoso que arrojó del cielo al maligno. Satanás se goza cuando engrandecemos su poder. ¿Por qué no hablamos de Jesús? ¿Por qué no magnificamos su poder y su amor? (El ministerio de curación, pp. 62, 63).

Domingo30 de abril

La purificación del santuario

Como ya hemos visto, debe haber un juicio antes de que Cristo venga. El ángel anuncia en voz alta que "ha llegado la hora de su juicio" (Apocalipsis 14:7). El libro de Daniel nos da el tiempo cuando Este juicio comienza.

Lee Daniel 8:14. ¿Qué horario específico nos da Daniel con respecto a ¿La limpieza del santuario?

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Cada judío entendió claramente el significado de la purificación del santuario terrenal. Ocurrió el día de Expiación, que era el día del juicio. Aunque Daniel entendió el concepto de la purificación del santuario Y el juicio, estaba confundido acerca de estos 2300 días.

Lee Daniel 8:27 y Daniel 9:21, 22. ¿Cuál era la de Daniel? respuesta a la visión de los 2.300 días, y ¿cuál fue la respuesta de Dios a él?

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Al final de Daniel 8, Daniel se desmayó y exclamó: "Me sorprendió la visión, pero nadie lo entendió" (Dan. 8:27). Es decir, la visión de los 2.300 días (el resto de la visión tenía ya se ha explicado; ver Daniel 8:19-22). El siguiente capítulo, Daniel 9, registra la venida del ángel Gabriel. para explicarle a Daniel la profecía de 2.300 días. "Oh Daniel, ahora he venido para darte habilidad para entender" (Dan. 9:22).

Gabriel sorprende a Daniel cuando revela una respuesta a su oración mucho más amplia de lo que jamás imaginó. El ángel Gabriel llevó a Daniel por la corriente del tiempo y reveló la verdad acerca de la venida del Mesías, dando las fechas exactas de la comienzo de su ministerio y su cruel muerte, eventos que se relacionaron directamente con la purificación del santuario, en Daniel 8. En otras palabras, la muerte de Cristo y el juicio están inseparablemente unidos.

¿Por qué es significativo que la muerte de Jesús, como se revela en Daniel 9:24-27, esté directamente relacionada? al juicio, en Daniel 8:14? ¿Qué gran verdad se enseña aquí por este enlace?

Comentarios Elena G.W

Satanás ha inducido a muchos a creer que las porciones proféticas de los escritos de Daniel y de Juan el revelador no pueden comprenderse. Pero se ha prometido claramente que una bendición especial acompañará el estudio de esas profecías. “Entenderán los entendidos” (Daniel 12:10), fue dicho acerca de las visiones de Daniel cuyo sello iba a ser quitado en los últimos días; y acerca de la revelación que Cristo dio a su siervo Juan para guiar al pueblo de Dios a través de los siglos, se prometió: “Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas”. Apocalipsis 1:3 (Profetas y reyes, p. 402).

Después de mandar a Daniel que “entienda” “la palabra” y que alcance inteligencia de “la visión”, las primeras palabras del ángel son: “Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad”.

La palabra traducida aquí por “determinadas”, significa literalmente “descontadas”. El ángel declara que setenta semanas, que representaban 490 años, debían ser descontadas por pertenecer especialmente a los judíos. ¿Pero de dónde fueron descontadas? Como los 2,300 días son el único período de tiempo mencionado en el capítulo octavo, deben constituir el período del que fueron descontadas las setenta semanas; las setenta semanas deben por consiguiente formar parte de los 2,300 días, y ambos períodos deben comenzar juntos. El ángel declaró que las setenta semanas datan del momento en que salió el edicto para reedificar a Jerusalén. Si se puede encontrar la fecha de aquel edicto, queda fijado el punto de partida del gran período de los 2,300 días (El conflicto de los siglos, pp. 325, 326).

Mediante este servicio anual le eran enseñadas al pueblo importantes verdades acerca de la expiación. En la ofrenda por el pecado que se ofrecía durante el año, se había aceptado un substituto en lugar del pecador; pero la sangre de la víctima no había hecho completa expiación por el pecado. Solo había provisto un medio en virtud del cual el pecado se transfería al Santuario… El día de la expiación, el sumo sacerdote… entraba en el Lugar Santísimo con la sangre, y la rociaba sobre el propiciatorio, encima de las tablas de la ley. En esa forma los requerimientos de la ley, que exigían la vida del pecador, quedaban satisfechos. Entonces, en su carácter de mediador, el sacerdote tomaba los pecados sobre sí mismo, y salía del Santuario llevando sobre sí la carga de las culpas de Israel. A la puerta del tabernáculo ponía las manos sobre la cabeza del macho cabrío símbolo de Azazel, y confesaba “sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus rebeliones, y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío”. Y cuando el macho cabrío que llevaba estos pecados era conducido al desierto, se consideraba que con él se alejaban para siempre del pueblo. Tal era el servicio verificado como “bosquejo y sombra de las cosas celestiales”. Hebreos 8:5 (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 369, 370).

Lunes1 de mayo

Los 2.300 días y el tiempo final

Lee Daniel 8:17, 19, 26. ¿Qué período de tiempo hace el ángel declaran que la visión de Daniel 8 y los 2,300 días se aplican a, y ¿por qué es importante entenderlo?

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Algunos argumentan que los 2300 días son días literales. También creen que este cuerno pequeño de Daniel 8 se aplica al líder militar seléucida Antíoco Epífanes (216 a.C. – 164 a.C.), que atacó Jerusalén y profanó el templo judío, a pesar de que 2.300 días no se ajusta ni siquiera a su marco de tiempo. Esta interpretación, sin embargo, es Contrariamente a la clara instrucción del ángel de que la visión se aplica al "tiempo del fin". Antíoco ciertamente no vivió en el momento del fin.

En Daniel 8, Gabriel comienza su explicación de la profecía de 2.300 días. Él nombra al carnero como representante Media-Persia y el macho cabrío como representante de Grecia (Dan. 8:20, 21). Aunque no se nombra, al igual que los dos poderes antes de ella, la siguiente entidad, el cuerno pequeño, es obviamente Roma (Dan. 8:9, 23, 24). Él entonces describe una especie de fase religioso-política de Roma, que "echaría la verdad al suelo" (Dan. 8:10-12, 25) e interferiría con el ministerio celestial de Cristo (Dan. 8:10-12). La limpieza del santuario en Daniel 8:14, el clímax del capítulo, es la respuesta de Dios al desafío terrenal y poderes religiosos que han intentado usurpar la autoridad de Dios. Es parte de la solución divina de Dios El problema del pecado.

Gabriel está listo para explicar los detalles en el calendario profético de Dios. Al final de Daniel 8, podemos vea claramente que Daniel no entendió la parte de la visión acerca de los 2300 días (Dan. 8:27). El La parte anterior sobre el carnero, la cabra y el cuerno pequeño había sido explicada, incluso con los dos primeros poderes. directamente identificado por su nombre (Dan. 8:20, 21). Sin embargo, la limpieza del santuario no fue explicada.

El ángel Gabriel, que apareció en Daniel 8, aparece ahora en Daniel 9 y le dice: "En el Al principio de vuestras súplicas salió el mandamiento, y he venido a deciros, porque sois muy amados; considerad, pues, el asunto, y entended la visión" (Dan. 9:23). ¿Qué visión? Como lo haremos ver mañana, la visión de los 2.300 días, la única parte de la visión anterior, en Daniel 8, que él aún no se lo había explicado a Daniel.

Gabriel llamó a Daniel "muy amado". ¿Qué nos dice esto sobre el vínculo íntimo? ¿Entre el cielo y la tierra?

Comentarios Elena G.W

[S]in embargo Dios había mandado a su mensajero: “Haz que este entienda la visión”. Esa orden debía ser ejecutada. En obedecimiento a ella, el ángel, poco tiempo después, volvió hacia Daniel, diciendo: “Ahora he salido para hacerte sabio de entendimiento”; “entiende pues la palabra, y alcanza inteligencia de la visión”. Daniel 8:27, 16; 9:22, 23 (VM). Había un punto importante en la visión del capítulo octavo, que no había sido explicado, a saber, el que se refería al tiempo: el período de los 2,300 días; por consiguiente, el ángel, reanudando su explicación, se espacia en la cuestión del tiempo…

El ángel había sido enviado a Daniel con el objeto expreso de que le explicara el punto que no había logrado comprender en la visión del capítulo octavo, el dato relativo al tiempo: “Hasta dos mil y trescientas tardes y mañanas; entonces será purificado el santuario” (El conflicto de los siglos, p. 325).

Así como los pecados del pueblo eran transferidos antiguamente, en forma figurada, al Santuario terrenal, por medio de la sangre de la ofrenda por el pecado, así nuestros pecados son, de hecho, transferidos al Santuario celestial por medio de la sangre de Cristo. Y así como la purificación típica del Santuario terrenal se llevaba a cabo mediante la remoción de los pecados que lo habían contaminado, así la limpieza real del Santuario celestial se cumplirá mediante la remoción de los pecados que están registrados allí. Esto requiere un examen de los libros de registro para determinar quiénes, por medio del arrepentimiento del pecado y la fe en Cristo, están en condiciones de recibir los beneficios de su expiación. La purificación del Santuario por lo tanto implica un juicio investigador. Esa obra debe realizarse antes de la venida de Cristo para redimir a su pueblo, porque cuando él venga traerá su galardón con él “para recompensar a cada uno según sea su obra”. Apocalipsis 22:12.

Así los que siguieron la luz de la palabra profética vieron que en vez de venir a la tierra al término de los 2,300 días en 1844, Cristo había entrado en el Lugar Santísimo del Santuario celestial, a la presencia de Dios, para realizar la obra final de expiación, preparatoria para su venida (La historia de la redención, pp. 396, 397).

Debemos trabajar mientras dure el día, porque cuando llegue la tenebrosa noche de tribulaciones y angustias, será demasiado tarde para trabajar por Dios. Jesús está en su santo templo y ahora aceptará nuestros sacrificios, nuestras oraciones y la confesión de nuestras faltas y pecados, y perdonará todas las transgresiones de Israel, a fin de que queden borradas antes de salir él del Santuario. Entonces los santos y justos seguirán siendo santos y justos, porque todos sus pecados habrán quedado borrados, y ellos recibirán el sello del Dios vivo; pero quienes sean injustos e impuros, seguirán siendo también injustos e impuros, porque ya no habrá en el Santuario sacerdote que ofrezca ante el trono del Padre las oraciones, sacrificios y confesiones de ellos (Primeros escritos, p. 48).

Martes2 de mayo

La instrucción del ángel a Daniel

Lee Daniel 9:23. ¿Qué instrucción específica le da el ángel a ¿Daniel? ¿Por qué es esto significativo para entender el significado de la purificación del santuario en Daniel 8:14?

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El ángel instruyó claramente a Daniel a "considerar el asunto, y entender la visión" (Dan. 9:23, NKJV). ¿Qué importa y qué visión? Porque no hay visión registrado en Daniel 9, el ángel Gabriel debe estar hablando de la porción de la visión en Daniel 8 que el profeta no entendió — la visión de los 2.300 días (Dan. 8:27).

Gabriel continúa en Daniel 9:24-27. ¿Qué eventos en la vida y ¿De qué ministerio de Jesús está hablando esto?

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La primera porción de esta profecía se relaciona con el pueblo de Dios, los judíos. "Setenta semanas están determinadas para tu pueblo" — la nación judía (Dan. 9:24). En la profecía bíblica, un día profético equivale a un literal año profético (Ezequiel 4:6, Núm. 14:34). En Daniel y Apocalipsis, cuando tienes imágenes simbólicas, Por lo general, también tienen una profecía simbólica del tiempo. Una de las formas en que podemos estar seguros de que el principio día-año de La profecía se aplica aquí es que cuando la usamos en la profecía de Daniel, cada evento en la línea de tiempo sale a la luz. perfectamente (ver la lección de mañana). Si aplicamos este principio, 70 semanas se componen de 490 días. Dado que un día profético equivale a un año literal, 490 días son 490 años literales.

Gabriel le dice a Daniel que 490 años son "cortados" (el significado literal de la palabra hebrea chathak, a veces traducida como "determinado"). ¿Cortar de qué? Podría ser la única otra vez profecía aludida aquí: los 2.300 días de Daniel 8:14. Estos 490 años, una profecía del tiempo, es directamente vinculado a la profecía del tiempo de Daniel 8:14, la única parte de la visión que queda sin explicar en Daniel 8 y la única profecía del tiempo en Daniel 8, también. Por lo tanto, podemos ver que Gabriel con esta profecía viene a ayudar a Daniel a entender lo que no entendió en el capítulo anterior: los 2.300 días.

Comentarios Elena G.W

El Cielo se inclina para oír la ferviente súplica del profeta. Aun antes que haya terminado su ruego por perdón y restauración, se le aparece de nuevo el poderoso Gabriel y le llama la atención a la visión que había visto antes de la caída de Babilonia y la muerte de Belsasar. Y luego le esboza en detalle el período de las setenta semanas, que había de empezar cuando fuese dada “la palabra para restaurar y edificar a Jerusalem”. Daniel 9:25.

La oración de Daniel fue elevada “en el año primero de Darío” (vers. 1), el monarca medo cuyo general, Ciro, había arrebatado a Babilonia el cetro del gobierno universal. El reinado de Darío fue honrado por Dios. A él fue enviado el ángel Gabriel, “para animarlo y fortalecerlo”. Daniel 11:1. Cuando murió, más o menos unos dos años después de la caída de Babilonia, Ciro le sucedió en el trono, y el comienzo de su reinado señaló el fin de los setenta años iniciados cuando la primera compañía de hebreos fue llevada de Judea a Babilonia por Nabucodonosor (Profetas y reyes, 408).

Transcurrido “el tiempo” —las sesenta y nueve semanas del capítulo noveno de Daniel, que debían extenderse hasta el Mesías, “el Ungido”— Cristo había recibido la unción del Espíritu después de haber sido bautizado por Juan en el Jordán, y el “reino de Dios” que habían declarado estar próximo, fue establecido por la muerte de Cristo. Este reino no era un imperio terrenal como se les había enseñado a creer. No era tampoco el reino venidero e inmortal que se establecerá cuando “el reino, y el dominio, y el señorío de los reinos por debajo de todos los cielos, será dado al pueblo de los santos del Altísimo”; ese reino eterno en que “todos los dominios le servirán y le obedecerán a él”. Daniel 7:27 (El conflicto de los siglos, pp. 346, 347).

En nuestra época, tal como ocurriría en los días de Cristo, puede haber una comprensión e interpretación errónea de las Escrituras. Si los judíos hubieran estudiado las Escrituras con fervor y con oración, su investigación los habría recompensado con un verdadero conocimiento del tiempo, y no solo del tiempo, sino también de la manera en la cual Cristo aparecería. No habrían confundido la gloriosa segunda venida de Cristo con su primer advenimiento. Tenían el testimonio de Daniel; tenían el testimonio de Isaías y de otros profetas, tenían las enseñanzas de Moisés; y ahí estaba Cristo en medio de ellos, y ellos todavía investigaban las Escrituras en busca de evidencias concernientes a su venida…

Y muchos están haciendo la misma cosa hoy, en 1897, porque no tienen experiencia en el mensaje probatorio comprendido en los mensajes del primero, segundo y tercer ángeles. Hay quienes investigan las Escrituras en busca de pruebas que digan que esos mensajes se encuentran en el futuro. Captan la verdad de los mensajes pero fallan en darles el lugar que les corresponde en la historia profética… No conocen las señales de la venida de Cristo ni del fin del mundo (El evangelismo, pp. 444, 445).

Miércoles3 de mayo

El Mesías "cortado"

Gabriel comenzó la explicación de la profecía de 490 años con un evento que fue extremadamente importante para Daniel y a los judíos: el mandato de restaurar y construir Jerusalén. Aunque se habían aprobado varios decretos con respecto a Jerusalén, en Esdras 7, descubrimos que el decreto aprobado en el año 457 a.C. permitía a los judíos no sólo regresar a su patria, pero también a establecerse como comunidad religiosa (véase Esdras 7:13, 27).

Es significativo notar que el decreto de Artajerjes fue emitido en el otoño de 457 a.C. De este decreto, en 457 a.C., hasta que el Mesías, según Daniel, tendría 69 semanas, o 483 años. Si empezamos en el año 457 a.C. y avanzando en la línea de tiempo de la historia, llegamos al año 27 d.C.

La palabra Mesías significa "el ungido". En el año 27 d.C., Jesucristo, el Mesías, fue bautizado. (Ver Mateo 3:13-17.) Daniel predijo con cientos de años de anticipación el año exacto para el bautismo. de Cristo, el momento en que Jesús comenzaría sus tres años y medio de ministerio.

Lee Romanos 5:6-9 junto con Daniel 9:26. Qué grandes verdades son revelado aquí?

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"Y después de las sesenta y dos semanas, el Mesías será cortado, pero no para sí mismo" (Dan. 9:26). El El Mesías sería "cortado" o crucificado. El versículo añade "pero no para sí mismo". En otros palabras, la muerte de Cristo en la cruz del Calvario fue para nosotros, no para Él mismo, razón por la cual Pablo pudo escribir: "Pero Dios demuestra su amor hacia nosotros, en que mientras estábamos aún pecadores, Cristo murió por nosotros" (Romanos 5:8).

En Daniel 9:27, leemos que en medio de la semana, los últimos siete años, Cristo "pondría fin a su fin". al sacrificio y a la ofrenda". A mediados de esta septuagésima semana, en el año 31 d.C., Cristo confirmó el pacto eterno con Su sangre al morir en la cruz, y el sistema de sacrificios perdió todos y cada uno de los proféticos importancia.

Estas profecías revelan que Cristo, el Mesías, sería crucificado y causaría que el sistema de sacrificios cesara su importancia profética en la primavera del año 31 d.C. Estas predicciones se cumplieron en cada detalle. Exactamente en Pascua, cuando el sumo sacerdote estaba ofreciendo el cordero de la Pascua, Cristo fue sacrificado por nosotros.

Con lo que se ha escrito arriba en mente, lea Marcos 15:38 y Mateo 3:15, 16. Cómo estos versículos nos ayudan a entender la profecía de Daniel 9:24-27?

Comentarios Elena G.W

El tiempo en que iban a producirse el primer advenimiento y algunos de los principales acontecimientos relacionados con la vida y la obra del Salvador, fue comunicado a Daniel por el ángel Gabriel. Dijo este: “Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricación, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos”. Daniel 9:24… Las setenta semanas, o 490 días, representan 490 años. El punto de partida de este plazo se da así: “Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalem hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas” (Daniel 9:25), es decir 69 semanas, o 483 años. La orden de reedificar a Jerusalén, según la completó el decreto de Artajerjes Longímano (véase Esdras 6:14; 7:1, 9), entró en vigencia en el otoño del año 457 ant. de J.C. Desde esa fecha, 483 años llegan hasta el otoño del año 27 de nuestra era. De acuerdo con la profecía, ese plazo debía llegar hasta el Mesías, o Ungido. En el año 27 de nuestra era, Jesús recibió, en ocasión de su bautismo, el ungimiento del Espíritu Santo, y poco después comenzó su ministerio. Se proclamó entonces el mensaje: “El tiempo es cumplido”. Marcos 1:15 (Profetas y reyes, pp. 514, 515).

Durante siete años después que el Salvador iniciara su ministerio, el evangelio iba a ser predicado especialmente a los judíos; por Cristo mismo durante tres años y medio, y después por los apóstoles. “A la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda”. Daniel 9:27. En la primavera del año 31 de nuestra era, Cristo, el verdadero Sacrificio, fue ofrecido en el Calvario. Entonces el velo del templo se rasgó en dos, por lo cual se demostró que dejaban de existir el carácter sagrado y el significado del servicio de los sacrificios. Había llegado el momento en que debían cesar el sacrificio y la oblación terrenales.

Aquella semana, o siete años, terminó en el año 34 de nuestra era. Entonces, al apedrear a Esteban, los judíos sellaron finalmente su rechazamiento del evangelio (Profetas y reyes, p. 515).

Más allá de la cruz del Calvario, con su agonía y vergüenza, Jesús miró hacia el gran día final, cuando el príncipe de las potestades del aire será destruido en la tierra durante tanto tiempo mancillada por su rebelión…

En lo venidero, los seguidores de Cristo habían de mirar a Satanás como a un enemigo vencido. En la cruz, Cristo iba a ganar la victoria para ellos; deseaba que se apropiasen de esa victoria. “He aquí —dijo él— os doy potestad de hollar sobre las serpientes y sobre los escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará”…

El Salvador está junto a los suyos que son tentados y probados. Con él no puede haber fracaso, pérdida, imposibilidad o derrota; podemos hacer todas las cosas mediante Aquel que nos fortalece (El Deseado de todas las gentes, p. 455).

Jueves4 de mayo

El año 1844

Los primeros 490 años de la profecía de 2.300 años fueron designados especialmente para la nación judía de la antigüedad y la venida del Mesías. La última parte de los 2300 años tiene que ver con el pueblo de Dios, tanto judíos como gentiles, junto con la purificación del santuario celestial y, en última instancia, la segunda venida de Cristo.

Los primeros 490 años se aplican al primer advenimiento del Mesías y terminó en el año 34 d.C. Restar 490 años de 2.300 años nos deja con 1810 años. Estos próximos 1810 años se aplican al pueblo de Dios. Si comenzamos en el año 34 d.C. y sumamos 1810 años, llegamos al año 1844 d.C.

A la luz de la purificación o restauración de la verdad sobre el santuario y el juicio del cielo del tiempo del fin, Dios hace su llamado final a toda la humanidad en Apocalipsis 14: 6, 7 para responder a su amor, aceptar su gracia, y vivir vidas piadosas y obedientes.

Lee Levítico 16:16. ¿Cuál fue la razón de la limpieza de la santuario, ¿y qué nos enseña esto acerca del Evangelio?

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Debido a los pecados de la gente, las iniquidades de la gente, el santuario tuvo que ser limpiado, lo que sucedió solo con la sangre de animales. Es lo mismo con nosotros. Necesitamos un Salvador, cuya vida esté simbolizada por el animales muertos en el Día de la Expiación, como la única manera de superar el juicio.

Lee Levítico 23:26-29. ¿Qué le ordenó Dios a Su pueblo que hiciera al respecto? Día del Juicio, ¿Y qué debería significar eso para nosotros hoy?

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Los israelitas debían "afligir sus almas". Esta expresión indica que debían humillarse. y examinan sus corazones, confiesan sus pecados, se arrepienten y piden a Dios que los limpie como el sumo sacerdote los estaba limpiando. el santuario terrenal.

Los capítulos proféticos de Daniel 7-9 y Apocalipsis 14 se centran especialmente en el Llamamientos urgentes a la hora del juicio para prepararse. Desde 1844, hemos estado viviendo en la hora del juicio, y El mensaje de Apocalipsis del primer ángel proclama: "Ha llegado la hora de su juicio" (Apocalipsis 14:7). ¿Cómo, entonces, "afligimos nuestras almas" hoy?

Comentarios Elena G.W

Cuando terminaron los 2,300 días en 1844, por muchos siglos no había habido Santuario en la tierra; por lo tanto, el Santuario de los cielos es el que debe de haber sido mencionado en la declaración: “Hasta 2,300 tardes y mañanas; luego el santuario será purificado”. Pero, ¿cómo podía necesitar purificación el Santuario celestial? Al volver a las Escrituras, los estudiosos de la profecía descubrieron que esa purificación no se refería a impurezas materiales, puesto que se lo debía hacer con sangre, y por consiguiente debía de ser una purificación del pecado. Así dice el apóstol: “Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas así [con sangre de animales]; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos [la misma preciosa sangre de Cristo]”. Hebreos 9:23.

Para saber más acerca de la purificación señalada por la profecía, era necesario comprender el ministerio que se lleva a cabo en el Santuario celestial. Esto se podía lograr solo estudiando el ministerio que se realizaba en el Santuario terrenal, pues Pablo declara que los sacerdotes que oficiaban allí servían “a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales”. Hebreos 8:5 (La historia de la redención, pp. 395, 396).

Nuestra posición es como la de los israelitas durante el día de la expiación. Cuando el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santísimo, que representaba el lugar donde nuestro Sumo Sacerdote intercede en la actualidad, y rociaba la sangre expiatoria sobre el asiento de la misericordia, afuera no se ofrecía ningún sacrificio propiciatorio. Mientras el sacerdote intercedía delante de Dios, cada corazón debía inclinarse contrito y suplicar el perdón de sus transgresiones.

En la muerte de Cristo, el Cordero inmolado por los pecados del mundo, el símbolo se encontró con la realidad. Nuestro gran Sumo Sacerdote fue constituido en el único sacrificio de valor para nuestra salvación. Al ofrecerse sobre la cruz, se realizó una expiación perfecta por los pecados de los seres humanos. Actualmente nos encontramos en el atrio exterior, aguardando la bendita esperanza de la aparición gloriosa de nuestro Salvador y Señor Jesucristo. Afuera no se ha de ofrecer sacrificio alguno, porque el gran Sumo Sacerdote está llevando a cabo su obra en el Lugar Santísimo. Durante su intercesión como abogado nuestro, Cristo no necesita ninguna virtud humana ni mediación de nadie. Él es el único portador del pecado, la única ofrenda por el pecado. La oración y la confesión deben dirigirse solo a él, quien entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo. Salvará hasta lo sumo a todos los que acuden a él con fe (Exaltad a Jesús, p. 313).

Todos los que quieran conservar sus nombres en el libro de la vida, deberían ahora, en los pocos días que restan de su vida, afligir sus almas ante Dios con dolor por el pecado y con verdadero arrepentimiento. Debe realizarse un escudriñamiento profundo y fiel del corazón. La liviandad y el espíritu frívolo a los cuales se entregan tantos profesos cristianos deberían desecharse. A todos los que quieran subyugar las malas tendencias que pugnan por obtener la supremacía, les aguarda una ruda lucha. La obra de preparación es una tarea individual. No nos salvamos en grupos. La pureza y la devoción de uno no suplirá el deseo que tenga otro por adquirir esas cualidades… Cada uno debe ser probado, y encontrarse sin mancha, ni arruga, ni cosa semejante.

Solemnes son las escenas relacionadas con la obra final de la expiación. Los intereses implicados en ella son trascendentales. Ahora se está efectuando el juicio en el Santuario celestial… Nuestras vidas serán pasadas en revista ante la terrible presencia de Dios (Hijos e hijas de Dios, p. 357).

Viernes5 de mayo

Reflexión adicional: Aquí hay una manera rápida y fácil de ver las 70 semanas profecía de Daniel 9:24-27.

Primero, las 70 semanas (Dan. 9:24).

Luego, las siete semanas y 62 semanas, o 69 semanas (Dan. 9:25) de las 70 semanas.

Está la última semana, la septuagésima (Dan. 9:27).

Y, finalmente, esa última semana se divide – "en medio de la semana" (Dan. 9:27) – en dos Secciones de tres años y medio.

Eso es todo. Setenta semanas, que se componen de sesenta y nueve semanas y una semana. Y esa semana se divide en mitad. Simplemente ingrese la fecha, 457. A.C., al principio, y con matemáticas simples, sí, llegamos a 1844 en la línea de tiempo.

Además, al hablar de los 2.300 días, Daniel 8 nunca dijo cuándo comenzaron los 2.300 días. "A dos mil trescientos días; entonces será limpiado el santuario" (Dan. 8:14). A dos mil y Trescientos días, ¿a partir de cuándo? ¿Por qué no desde cuando Daniel tuvo la visión misma, el "tercer año de el reinado del rey Belsasar" (Dan. 8:1)?

Eso no funciona. La visión en Daniel 8 no incluía a Babilonia. Comenzó con eventos posteriores, es decir, Media-Persia, Grecia, Roma, hasta "el final". ¿Por qué fechar un evento, la limpieza de la santuario que está en la visión, de un evento, Babilonia, que no lo está? La fecha de inicio para el clímax de la visión deber provienen de la visión misma, que comenzó con Media Persia y se extiende hasta "el final". Eso es un montón de años.

¿Cuál lo comenzó? No se nos dice en Daniel 8. Se nos dice en Daniel 9.

Preguntas de discusión:

1. En clase, analice la estrecha relación entre el Evangelio y el juicio, como se ve en estas dos partes de lo que se ve en es, realmente, una profecía. ¿Por qué el vínculo entre los dos es tan bueno para nosotros? ¿Cómo debería ayudar este enlace? ¿Aliviar el miedo que muchos han tenido con respecto a la idea del juicio?
2. Piensa más en la verdad, revelada en Daniel 9:26, de que el Mesías es cortado, pero "no porque Él mismo" (NKJV). ¿De qué está hablando esto? ¿Para quién fue cortado, y por qué?
3. Lee de nuevo Levítico 16:16 y Levítico 23:26-29. Hable sobre la razón de la limpieza de la santuario (Lev. 16:16) y cómo se supone que la gente debe actuar cuando sucede (Lev. 23:26-29). ¿Cuál es la relación entre lo que está sucediendo aquí y lo que debería significar para nosotros hoy?

Comentarios Elena G.W

En los lugares celestiales, “De todo vuestro corazón”, 21 de marzo, p. 89;

Mensajes selectos, t. 3, “La pretensión de impecabilidad”, pp. 403, 404.