Lección 7: “A UNO DE ESTOS MIS HERMANOS PEQUEÑOS”

Lección 7.11-17 de febrero

Al más pequeño de estos, mis hermanos

sábado por la tarde

Lea para el estudio de esta semana: Lucas 4:16-19 ; Isaías 62:1 , 2 ;  Deuteronomio 15:11 ; Mateo 19:16-22 ; Lucas 19:1-10 ; Job 29:12-16 .

Texto para memorizar: “Entonces el Rey dirá a los de su diestra: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” ( Mateo 25:34, NVI ) .

La Biblia habla a menudo de los extranjeros (a veces llamados extranjeros), los huérfanos y las viudas. Este grupo puede ser aquellos a quienes Jesús se refirió como “los más pequeños de estos Mis hermanos” ( Mat. 25:40, NKJV ) .

¿Cómo podemos identificar a estas personas hoy? Los forasteros de los tiempos bíblicos eran personas que tenían que dejar su tierra natal, quizás a causa de la guerra o el hambre. El equivalente en nuestros días podría ser los millones de refugiados que se han convertido en indigentes debido a circunstancias en las que no eligieron estar.

Los huérfanos son niños que han perdido a sus padres por guerra, accidente o enfermedad. Este grupo también podría incluir a aquellos cuyos padres están en prisión o ausentes. Qué amplio campo de servicio se expone aquí.

Las viudas son las que han perdido a sus cónyuges por la misma causa que los huérfanos. Muchos son cabeza de familia monoparental y les vendría bien la ayuda que la iglesia puede brindar.

Como veremos esta semana, debido a que somos administradores de los negocios de Dios, ayudar a los pobres no es solo una opción. Es seguir el ejemplo de Jesús y obedecer sus mandamientos.

Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 18 de febrero.

Comentarios Elena GW

Los métodos para ayudar a los menesterosos deben requerir cuidado y oración. Debemos pedir sabiduría a Dios, porque él sabe mejor que los mortales cortos de vista cómo debe cuidarse a las criaturas que él hizo…

Debemos ayudar a los que, con familias numerosas que sostienen, tienen que luchar constantemente con la debilidad y la pobreza. Más de una madre viuda, con sus niños sin padre, trabaja más de lo que sus fuerzas le permiten a fin de conservar a sus pequeñuelos consigo y proveerles alimento y ropa. Muchas madres que estan en esta situacion han muerto por exceso de trabajo. Cada viuda necesita el consuelo de las palabras alentadoras, y muchas son las que deberían recibir material de ayuda.

Algunos hombres y mujeres de Dios, con discernimiento y sabiduría, deberían ser designados para atender a los pobres y menesterosos, en primer lugar a los de la familia de la fe. Dichas personas deberían dar a la iglesia su informe y su opinión acerca de lo que deberían hacerse ( Testimonios para la iglesia , t. 6, pp. 280, 281).

La Majestad del cielo identifica sus intereses con los de la humanidad que sufre. Nuestros asociados y compañeros están necesitados de bondad sincera y de tierna simpatía. Es imposible crecer en Cristo, nuestra cabeza viviente, a menos que practiquemos la lección que él nos ha dado de simpatía, compasión y amor. Es imposible reflejar la imagen de Cristo a menos que este amor, que es de origen celestial, esté en el alma. Nadie entrará por los portales de la ciudad de Dios que no refleje este atributo ( Sons and Daughters of God, p. 148).

La medida de la regla de oro es la verdadera norma del cristianismo, y todo lo que no llega a su altura es un engaño. Una religión que induce a los hombres a tener en poca estima a los seres humanos, a quienes Cristo pensó de tanto valor que dio su vida por ellos; una religión que nos haga indiferentes a las necesidades, los sufrimientos o los derechos humanos, es una religión espuria. Al despreciar los derechos de los pobres, los dolientes y los pecadores, no demostramos traidores a Cristo. El cristianismo tiene tan poco poder en el mundo porque los hombres aceptan el nombre de Cristo, pero niegan su carácter en sus vidas. Por estas cosas el nombre del Señor es motivo de blasfemia.

Acerca de la iglesia apostólica perteneciente a la época maravillosa en que la gloria del Cristo resucitado resplandecía sobre ella, leemos que “ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía”, “que no había entre ellos ningún necesitado”, que “con gran poder los apóstoles dieron testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos ellos”. Y, además, que “perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos”. Hechos 4:32, 34, 33; 2:46, 47 .

Podemos buscar por el cielo y por la tierra, y no encontraremos la verdad revelada más poderosa que la que se manifiesta en las obras de misericordia hechas en favor de quienes necesitan de nuestra simpatía y ayuda. Tal es la verdad como está en Jesús. Cuando los que profesan el nombre de Cristo practiquen los principios de la regla de oro, acompañará al evangelio el mismo poder de los tiempos apostólicos ( El discurso maestro de Jesucristo , pp. 115, 116).

domingo12 de febrero

La vida y el ministerio de Jesús

Temprano en el ministerio público de Jesús, viajó a Nazaret, en la región de Galilea. Esta era Su ciudad natal, y la gente local ya había oído hablar de Su obra y milagros. Como era su costumbre, Jesús asistió a los servicios del sábado en la sinagoga. Aunque Jesús no era el rabino oficiante, el asistente le entregó el rollo de Isaías y le pidió que diera la lectura de las Escrituras. Jesús leyó Isaías 61:1 , 2 .

Lea Lucas 4:16-19 y compárelo con Isaías 61:1 , 2 (vea también Lucas 7:19-23 ) . ¿Por qué crees que Jesús escogió este pasaje específico? ¿Por qué estos versículos de Isaías serían considerados mesiánicos? ¿Qué revelaron acerca de la obra del Mesías?

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Debido a que los líderes religiosos aparentemente habían pasado por alto las profecías que hablaban de un Mesías sufriente y habían aplicado mal las que apuntaban a la gloria de Su segunda venida (que debería servirnos como un recordatorio de cuán importante es realmente entender la profecía), la mayoría de la gente creía en la falsa idea de que la misión del Mesías era liberar a Israel de sus conquistadores y opresores, los romanos. Pensar que la declaración de la misión del Mesías vino de Isaías 61:1 , 2 debe haber sido un verdadero shock.

Los pobres generalmente eran menospreciados por funcionarios sin escrúpulos como los recaudadores de impuestos, los comerciantes e incluso sus propios vecinos. Comúnmente se pensaba que la pobreza era la maldición de Dios y que su desafortunada condición debía haber sido su propia culpa. Con esta mentalidad, pocas personas se preocupaban por los pobres y su infeliz situación.

Sin embargo, el amor de Jesús por los pobres fue una de las mayores evidencias de su Mesianismo, como se ve en la forma en que Jesús respondió a la pregunta de Juan el Bautista acerca de Él como el Mesías (ver Mateo 11:1-6 ) . “Al igual que los discípulos del Salvador, Juan el Bautista no entendió la naturaleza del reino de Cristo. Él esperaba que Jesús tomara el trono de David; y a medida que pasaba el tiempo, y el Salvador no reclamaba la autoridad real, Juan quedó perplejo y preocupado”. — Elena G. de White, El Deseado de Todas las Gentes , pág. 215 .

“La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es ésta: Visitar a los huérfanos ya las viudas en sus tribulaciones, y conservarse sin mancha del mundo” ( Santiago 1:27, NVI ) . ¿Cómo debería ayudarnos este versículo a establecer nuestras prioridades religiosas?

Comentarios Elena GW

Pocos entendieron el pleno significado de las palabras que Cristo habló cuando, en la sinagoga de Nazaret, se anunció como el Ungido. Declaró que su misión era consolar, bendecir y salvar a los afligidos y pecadores. Luego, viendo que el orgullo y la incredulidad dominaban los corazones de sus oyentes, les recordó que en tiempos pasados ​​Dios se había apartado de su pueblo escogido por causa de su incredulidad y rebelión y se había manifestado a los habitantes de tierras paganas que no habían rechazado la luz del cielo. La viuda de Sarepta y Naamán el siro, habían vivido de acuerdo con toda la luz que tenían, por lo cual se los esperaba más justos que el pueblo escogido de Dios que se había apartado de él y había sacrificado sus principios a las preferencias y honores mundanos.

En Nazaret Cristo dijo a los judíos una terrible verdad al declarar que en medio del Israel apóstata no había seguridad para el fiel mensajero de Dios. No querían conocer su valor ni apreciar sus labores. Mientras los dirigentes judíos profesaban tener gran celo por el honor de Dios y el bien de Israel, eran enemigos de ambos. Por precepto y ejemplo, alejaban cada vez más al pueblo de la obediencia a Dios y lo llevaban adonde él no pudiera ser su defensa en el día de prueba ( Los hechos de los apóstoles , p. 333).

En Cristo no hay ni judío ni griego, ni esclavo ni libre. Todos son atractivos por su preciosa sangre. Gálatas 3:28; Efesios 2:13 .

Cualquiera que sea la diferencia de creencia religiosa, el llamamiento de la humanidad doliente debe ser oído y contestado. Donde existe amargura de sentimiento por causa de la diferencia de la religión, puede hacerse mucho bien mediante el servicio personal. El ministerio amante quebrantará el prejuicio, y ganará las almas para Dios.

Debemos anticiparnos a las tristezas, las dificultades y angustias de los demás. Debemos participar de los goces y cuidados tanto de los encumbrados como de los humildes, de los ricos como de los pobres. “De gracia recibisteis —dice Cristo—, papá de gracia”. Mateo 10:8. En nuestro derredor hay pobres almas probadas que necesitan palabras de simpatía y acciones serviciales. Hay viudas que necesitan simpatía y ayuda. Hay huérfanos a quienes Cristo ha encargado a sus servidores que los reciben como una custodia de Dios. Demasiado a menudo se los pasa por alto con negligencia. Pueden ser andrajosos, toscos, y aparentemente sin atractivo alguno; pero son propiedad de Dios. Han sido comprados con precio, ya su vista son tan preciosos como nosotros. Son miembros de la gran familia de Dios, y los cristianos como mayordomos suyos, son responsables por ellos. “Sus almas —dice—, demandaré de tu mano” ( Palabras de vida del gran Maestro , pp. 318, 319).

La religión pura y sin mancha delante del Padre es esta: “Visitar a los huérfanos ya las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha de este mundo”. Santiago 1:27. Las obras son los frutos que Cristo quiere buenas que produciremos; palabras amables, hechos generosos, de tierna consideración por los pobres, los necesitados, los afligidos. Cuando los corazones simpatizan con otros corazones abrumados por el desánimo y el pesar, cuando la mano se abre en favor de los necesitados, cuando se viste al desnudo, cuando se da la bienvenida al extranjero para que ocupe su lugar en la casa y en el corazón, los ángeles se acercan, y un acorde parecido resuena en los cielos. Todo acto de justicia, misericordia y benevolencia produce melodías en el Cielo. El Padre desde su trono observa a los que llevan a cabo estos actos de misericordia, y los cuenta entre sus más preciosos tesoros… Todo acto misericordioso, realizado en favor de los necesitados y los que sufren es considerado como si se lo hubiera hecho a Jesús .Testimonios para la iglesia , t. 2, pág. 24).

Lunes13 de febrero

La provisión de Dios para los pobres

En sus escritos, los autores de la Biblia incluyeron muchas de las provisiones de Dios para los pobres, los extranjeros, las viudas y los huérfanos. Tenemos registros de esto desde el Monte Sinaí. “Seis años sembrarás tu tierra y recogerás su producto, pero el séptimo año la dejarás descansar y descansar, para que coman los pobres de tu pueblo; y lo que quede, lo comerán las bestias del campo. Así harás con tu viña y con tu olivar” ( Éxodo 23:10 , 11 , NVI) .

Lea Levítico 23:22 y Deuteronomio 15:11 . Por muy diferente que sea el contexto de nuestras vidas hoy, ¿qué principios debemos extraer de estos versículos?

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Generalmente se entiende que “hermano” aquí se refiere a compañeros israelitas o compañeros de creencia. También pensamos en ellos como los pobres dignos o “los más pequeños de estos Mis hermanos”. Los Salmos dan instrucciones sobre cómo debemos tratar a los necesitados. “Defiende al pobre y al huérfano; haz justicia a los afligidos y necesitados. Libra a los pobres y necesitados; libradlos de la mano de los impíos” ( Sal. 82:3 , 4 , NVI) . Este pasaje indica nuestra participación en formas que van más allá de simplemente proporcionar alimentos.

Luego están las promesas para aquellos que ayudan a los necesitados. “El que da al pobre no tendrá escasez” ( Prov. 28:27, NVI ) . “El rey que juzga a los pobres con verdad, su trono será firme para siempre” ( Prov. 29:14, NVI ) . Y el rey David señaló: “Bienaventurado el que piensa en los pobres; Jehová lo librará en el tiempo de la angustia” ( Sal. 41:1, NVI ) . Esto, entonces, siempre había sido una prioridad en el antiguo Israel aunque, a veces, se había perdido de vista.

En contraste, incluso en tiempos más modernos, particularmente en Inglaterra, bajo el impacto de lo que se conoce como “darwinismo social”, muchos pensaron que no solo no había un imperativo moral para ayudar a los pobres sino que, de hecho, estaba mal. para hacerlo En cambio, siguiendo las fuerzas de la naturaleza, en la que los fuertes sobreviven a expensas de los débiles, los “darwinistas sociales” creían que sería perjudicial para la sociedad ayudar a los pobres, a los enfermos, a los indigentes porque, si se multiplicaban, solo debilitan el tejido social de la nación en su conjunto. Por cruel que sea, este pensamiento fue el resultado lógico de la creencia en la evolución y la falsa narrativa que proclama.

¿Cómo debería el evangelio, la idea de que Cristo murió por todos , impactar la forma en que tratamos a todos , independientemente de quiénes sean?

Comentarios Elena GW

Aunque Dios había prometido bendecir grandemente a su pueblo, no se proponía que la pobreza fuera totalmente desconocida entre ellos. Declaró que los pobres no dejarían de existir en la tierra. Siempre habría entre su pueblo algunos que le darían oportunidad de ejercer la simpatía, la ternura y la benevolencia…

La ley de Dios le dio al pobre derecho sobre cierta porción del producto de la tierra. Cualquiera estaba autorizado para ir, cuando tenía hambre, al sembrado de su vecino, a su huerto oa su viñedo, para comer del grano o de la fruta hasta satisfacerse. Obraron de acuerdo con este permiso los discípulos de Jesús cuando arrancaron espigas y comieron del grano al pasar por un campo cierto sábado.

Toda la rebusca de las mieses, el huerto y el viñedo pertenecían a los pobres. “Cuando segares tu mies en tu campo —dijo Moisés—, y olvidares alguna gavilla en el campo, no volverás a tomarla… Cuando sacudieres tus olivas, no recorrerás las ramas tras ti… Cuando vendimiares tu viña, no rebuscarás tras ti: para el extranjero, para el huérfano, y para la viuda será. Y acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto”. Deuteronomio 24:19-22 ; véase Levítico 19:9, 10 ( Historia de los patriarcas y profetas , p. 571).

Deberíamos estudiar e imitar al Modelo, para que el Espíritu que mora en Cristo pueda morar en nosotros. El Salvador no fue encontrado entre los exaltados y los honorables del mundo. No pasó su tiempo entre aquellos que buscaran lo fácil y el placer. Anduvo haciendo bien. Su obra consistió en ayudar a aquellos que necesitaban ayuda, en salvar a los perdidos ya los que perecían, en elevar a los caídos, en romper el yugo de la opresión de aquellos que estaban en esclavitud, en sanar a los afligidos, en hablar palabras de simpatía y consuelo a los que sufrían y estaban angustiados. Se nos pide que copiemos este modelo. Levantémonos y pongámonos a trabajar, procurando bendecir al necesitado y confortar al angustiado. Cuanto más participemos del Espíritu de Cristo, tanto más veremos qué podemos hacer por nuestros semejantes.Nuestra elevada vocación , p. 182).

Para muchos, la vida es una lucha dolorosa; se sienten deficientes, desgraciados y descreídos: piensan que no tienen nada que agradecer. Las palabras de bondad, las miradas de simpatía, las expresiones de gratitud, serán para muchos que luchan solos como un vaso de agua fría para un alma sedienta. Una palabra de simpatía, un acto de bondad, alzaría la carga que doblega los hombros cansados. Cada palabra y obra de bondad abnegada es una expresión del amor que Cristo sintió por la humanidad perdida…

Hay dulce paz para el espíritu compasivo, una bendita satisfacción en la vida de servicio desinteresado por el bienestar ajeno. El Espíritu Santo que mora en el alma y se manifiesta en la vida ablandará los corazones endurecidos y despertará en ellos simpatía y ternura. Lo que sembremos, eso segaremos. “Bienaventurado el que piensa en el pobre… Jehová lo guardará, y le dará vida; será bienaventurado en la tierra, y no lo entregarás a la voluntad de sus enemigos. Jehová lo sustentará sobre el lecho del dolor; mullirás toda su cama en su enfermedad”. Salmo 41:1-3 ( El discurso maestro de Jesucristo , p. 24).

Martes14 de febrero

El joven rico

No sabemos mucho sobre el joven gobernante rico aparte de que era joven, un gobernante y rico. Y también tenía interés en las cosas espirituales. Tenía tanta energía que vino corriendo a Jesús ( Marcos 10:17 ) . Estaba emocionado de aprender acerca de la vida eterna. Esta historia es tan importante que está registrada en los tres evangelios sinópticos: Mateo 19:16-22 , Marcos 10:17-22 y Lucas 18:18-23 .

Lea Mateo 19:16-22 . ¿Qué quiso decir Jesús cuando le dijo: “Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme” ( Mateo 19:21 ) ) ?

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Jesús no nos pide a la mayoría de nosotros que vendamos todo lo que tenemos y le demos el dinero a los pobres. Pero el dinero debe haber sido el dios de este joven, y aunque la respuesta de Jesús puede parecer bastante severa, Él sabía que esta era la única esperanza de salvación de este hombre.

La Biblia dice que se fue muy triste porque era muy rico, lo que demuestra cuánto adoraba su dinero. Se le ofreció la vida eterna y un lugar en el círculo íntimo de Jesús (“Ven y sígueme” — las mismas palabras que usó Jesús al llamar a los 12 discípulos). Sin embargo, nunca más volvimos a saber de este joven. Cambió la eternidad por sus posesiones terrenales.

Qué terrible compensación, ¿no? Qué triste ejemplo de no seguir la “gratificación retrasada” (ver la semana pasada). Elegir como lo hizo este hombre es un gran engaño porque, no importa qué riqueza material nos pueda dar ahora, tarde o temprano todos morimos y enfrentamos la perspectiva de la eternidad. Y mientras tanto, tantos de los ricos han descubierto que su riqueza no les dio la paz y la felicidad que esperaban; de hecho, en muchos casos parece haber ocurrido lo contrario. Se han escrito tantas biografías sobre cuán miserables han sido muchas personas ricas. De hecho, en toda la historia registrada, una de las mejores representaciones de cuán insatisfactoria puede ser la riqueza, en sí misma, se encuentra en el libro de Eclesiastés. Cualesquiera que sean las lecciones que uno pueda sacar de ello, un punto se destaca claramente: el dinero no puede comprar la paz y la felicidad.

“Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, ése la salvará. Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma? ( Marcos 8:35-37 ) . ¿Qué significa perder la vida por causa del evangelio?

Comentarios Elena GW

¿No saben que cuando el joven rico se acercó a Cristo y le preguntó qué debía hacer para tener la vida eterna, Cristo le dijo que guardara los mandamientos? El joven respondió: “Todo esto lo he guardado”. Pero el Señor quería que entendiera que esta lección se aplicaba a él. “¿Qué más me falta?” Mateo 19:20 . No percibía que había algo que se refería a él, o por qué no había de tener la vida eterna. “Lo guardó”, dijo. Ahora Cristo toca el punto débil de su corazón. Dice: “Ven, sígueme, y tendrás vida”.

¿Qué hizo el joven? Se alejó muy triste, porque tenía muchas posesiones ( Fe y obras , pp. 70, 71).

El hombre rico que tenía tantos privilegios nos es presentado como uno que debió haber cultivado sus dones, de manera que sus obras trascendiesen hasta el gran más allá, llevando consigo ventajas espirituales aprovechadas. Es el propósito de la redención, no solamente borrar el pecado, sino devolver al hombre los dones espirituales perdidos a causa del poder empequeñecedor del pecado. El dinero no puede ser llevado a la vida futura; no se necesita allí; pero las buenas acciones realizadas en la salvación de las almas para Cristo son llevadas a los atrios del cielo. Mas aquellos que emplearon egoístamente los dones del Señor para sí mismos, dejando sin ayuda a sus semejantes necesitados, y no haciendo porque prospere la obra de Dios en el mundo, deshonran a su Hacedor. Frente a sus nombres en los libros del cielo está escrito: “Robó a Dios”.

El hombre rico tenía todo lo que el dinero puede procurar, pero no poseía las riquezas que habrían conservado bien su cuenta con Dios. Vivió como si todo lo que poseía fuera suyo. Había descuidado el llamamiento de Dios y los clamores de los pobres que sufrían. Pero al fin viene un llamado que él no puede eludir. Por un poder al cual no le es posible objetar ni resistir, se le ordena que renuncie a las posesiones de las cuales él ya no es mayordomo. El hombre que una vez fuera rico es reducido a una pobreza desesperada. El manto de la justicia de Cristo, tejido en el telar del cielo, nunca podrá cubrirlo. El que una vez usara la púrpura más rica, el lino más fino, es reducido a la desnudez. Su tiempo de gracia ha terminado. Nada trajo al mundo, y nada puede llevar de él ( Palabras de vida del gran Maestro, págs. 210, 211).

Muchos que militan en el cristianismo están listos para realizar cualquier sacrificio con tal de obtener riquezas, y cuanto más éxito tienen en sus esfuerzos por obtener el objeto de sus deseos, tanto menos se preocupan de la verdad preciosa y de su progreso en el mundo. Pierden su amor por Dios y obran como hombres faltos de juicio. Cuanto más son prosperados en riqueza material, tanto menos invierten en la causa de Dios.

Las obras de los que tienen un amor irracional por las riquezas muestran claramente que es imposible seguir a dos señores, a Dios ya mamón. Revelan ante el mundo que su dios es el dinero. Rinden homenaje a su poder pero en realidad sirven al mundo. El amor al dinero se convierte en un poder dominante, y por amor a él violan la ley de Dios ( Consejos sobre mayordomía cristiana , pp. 225, 226).

miércoles15 de febrero

Zaqueo

Zaqueo era un judío rico que había hecho su fortuna trabajando como recaudador de impuestos para los odiados romanos. Por eso, y porque él y otros recaudadores de impuestos exigían más impuestos de los que realmente debían, Zaqueo fue odiado y llamado “pecador”.

Zaqueo vivía en Jericó, que se encontraba en una ruta comercial con mucho comercio comercial. El encuentro de Zaqueo y Jesús no fue una coincidencia. Aparentemente, Zaqueo estaba bajo convicción espiritual y quería hacer algunos cambios en su vida. Había oído hablar de Jesús y quería verlo. Se debe haber corrido la voz de que el grupo con el que viajaba Jesús llegaría a Jericó ese día. Jesús necesitaba pasar por Jericó desde Galilea, en Su último viaje a Jerusalén. Las primeras palabras de Cristo a Zaqueo revelan que, incluso antes de entrar en el pueblo, Jesús sabía todo acerca de él.

Lea Lucas 19:1-10 . ¿Cuáles fueron las diferencias entre la experiencia de este hombre rico con Jesús y la del joven rico?

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Zaqueo y el joven gobernante rico tenían algunas cosas en común. Ambos eran ricos; ambos querían ver a Jesús, y ambos querían la vida eterna. Pero aquí se detienen las similitudes.

Nótese que cuando Zaqueo dijo que daría “la mitad de mis bienes” ( Lc 19: 8 ) a los pobres, Jesús aceptó este gesto como expresión de una verdadera experiencia de conversión. No le dijo, Lo siento, Zac, pero como con el joven gobernante rico, es todo o nada. La mitad no lo va a cortar. ¿Por qué? Probablemente porque, aunque a Zaqueo seguramente le gustaba su riqueza, no era el dios para él lo que era para el joven gobernante rico. De hecho, aunque no sabemos qué le dijo especialmente Jesús, Zaqueo es el primero que habla de dar dinero a los pobres. En contraste, Jesús tuvo que decirle al joven rico específicamente que renunciara a todo; de lo contrario, lo habría destruido. Aunque Zaqueo, como cualquier persona rica, necesitaba tener cuidado con los peligros de la riqueza, parecía haberla controlado mejor que el joven gobernante rico.

“Cuando el joven rico se apartó de Jesús, los discípulos se maravillaron de las palabras de su Maestro: '¡Cuán difícil es entrar en el reino de Dios a los que confían en las riquezas!' Habían exclamado unos a otros: '¿Quién, pues, podrá salvarse?' Ahora tenían una demostración de la verdad de las palabras de Cristo: 'Las cosas que son imposibles para los hombres son posibles para Dios'. Marcos 10:24 , 26 ; Lucas 18:27 . Vieron cómo, por la gracia de Dios, un hombre rico podía entrar en el reino”. — Elena G. de White, El Deseado de Todas las Gentes , pág. 555 .

Comentarios Elena GW

Zaqueo había sido abrumado, asombrado y reducido al silencio por el amor y la condescendencia de Cristo al rebajarse hasta él, tan indigno. Ahora expresan sus labios el amor y la alabanza que tributaba a su recién hallado Maestro. Resolvió hacer públicos su confesión y su arrepentimiento.

En presencia de la multitud, “Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguien, lo vuelvo con el cuatro tanto…

Cuando el joven y rico príncipe se había alejado de Jesús, los discípulos se habían maravillado de las palabras de su Maestro: “¡Cuán difícil es entrar en el reino de Dios, los que confían en las riquezas!” Ellos habían exclamado el uno al otro: “¿Y quién podrá salvarse?” Ahora tenemos una demostración de la veracidad de las palabras de Cristo: “Lo que es imposible para con los hombres, posible es para Dios”. Marcos 10:24, 26; Lucas 18:27 . Vieron cómo, por la gracia de Dios, un rico podría entrar en el reino ( El Deseado de todas las gentes , p. 508).

Induzca a la gente a que contemple a Jesús como a su única esperanza y su único Ayudador. Dé lugar a que el Señor opere en la mente, hable al alma e impresione el entendimiento. No es esencial que usted sepa y diga a otros todos los porqués y motivos de lo que constituye el nuevo corazón, o de la posición que pueden y deben alcanzar para nunca pecar más. Esa obra no le corresponde.

Todos no estamos armados de la misma manera. Las conversiones no son todas iguales. Jesús impresiona el corazón, y el pecador renace a una nueva vida. Con frecuencia, las almas han sido atraídas a Cristo sin una convicción impetuosa, sin quebrantamiento del alma, sin terrores de remordimiento. Contemplaron a un Salvador exaltado, y vivieron. Vieron la necesidad del alma, vieron la suficiencia del Salvador, lo que él demanda, oyeron su voz que decía: “Sígueme”, y se levantaron y lo siguieron. Esa conversión fue genuina y la vida religiosa fue tan decidida como fue la de otros que sufrieron la agonía de un violento proceso ( Mensajes selectos , t. 1, pp. 208, 209).

El fundamento de nuestra esperanza en Cristo es el hecho de que nos reconozcamos a nosotros mismos como pecadores necesitados de restauración y redención. Porque somos pecadores tenemos ánimo para reclamarlo como nuestro Salvador. Por lo tanto, prestemos atención, no sea que tratemos a los que yerran en forma tal que manifieste que no tenemos necesidad de redención. No delatemos, condenemos y destruyamos como si nosotros fuéramos perfectos. La obra de Cristo es reparar, curar, restaurar. Dios es amor en sí mismo, en su misma esencia. Él … no da a Satanás ocasión de triunfo por presentar la peor apariencia o por exponer nuestras debilidades a nuestros enemigos

Cristo vino a poner la salvación al alcance de todos. Los que más yerran, los más pecaminosos, no fueron pasados ​​por alto; sus labores estaban especialmente dedicadas a aquellos que más necesitaban la salvación que él había venido a ofrecer ( In Heavenly Places, p. 291; parcialmente en En los lugares celestiales , p. 293).

jueves16 de febrero

Considere el trabajo del hombre

Lee Job 1:8 . ¿Cómo fue descrito Job por Dios mismo?

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Eso es bastante bueno, que incluso Dios llame a Job "perfecto" y "recto" ( Job 1:8 ) , tan perfecto y recto que nadie más en la tierra en ese momento podría igualarlo. De nuevo, estas son las propias palabras de Dios, palabra por palabra, acerca de Job.

Incluso después de que Job enfrentó una catástrofe tras otra, Dios repitió lo que había dicho primero acerca de Job, que no había nadie en la tierra como él, perfecto y recto, y así sucesivamente, excepto que luego se agregó un nuevo elemento. Job seguía siendo todas estas cosas, “aunque me incitasteis contra él, para destruirlo sin causa” ( Job 2:3, NVI ) .

Y aunque podemos vislumbrar poderosamente la perfección y la rectitud de Job en la forma en que se negó a dejar ir a Dios a pesar de todo lo que sucedió y a pesar de la burla de la esposa de su desafortunado: “¿Todavía te aferras a tu integridad? ¡Maldice a Dios y muere! ( Job 2:9, NKJV ) , el libro revela otro aspecto de la vida de Job antes de que se desarrollara el drama aquí.

Lee Job 29:12-16 . ¿Qué se representa aquí que nos da una idea aún mayor del secreto del carácter de Job?

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Tal vez lo más perspicaz aquí son las palabras de Job: “E investigué el caso que no sabía” ( Job 29:16, NVI ) . En otras palabras, Job no esperó simplemente, por ejemplo, a que algún mendigo vestido con harapos se le acercara para pedirle limosna. En cambio, Job fue proactivo en buscar necesidades y luego actuar en consecuencia.

Elena de White sugirió: “No esperen a que ellos [los pobres] llamen su atención sobre sus necesidades. Actúa como lo hizo Job. Lo que no sabía lo buscó. Realice un recorrido de inspección y aprenda lo que se necesita y cómo se puede suministrar mejor”. — Testimonios para la Iglesia, vol. 5, pág. 151 . Este es un nivel de administración del dinero y mayordomía de los recursos de Dios que está más allá de la práctica de muchos de los hijos de Dios en la actualidad.

Lea Isaías 58:6-8 . ¿Cómo podemos tomar estas palabras antiguas y aplicarlas a nosotros mismos hoy?

Comentarios Elena GW

En toda iglesia debe establecerse un fondo para los pobres. Luego cada miembro usó una ofrenda de agradecimiento a Dios cada semana o cada mes, según resulte más conveniente. Esta de expresará nuestra gratitud por los dones de la salud, el alimento y las ropas cómodas. Y en la medida en que Dios nos haya bendecido con estas comodidades, apartaremos recursos para los pobres, los dolientes y los angustiados. Quisiera llamar especialmente la atención de los hermanos a este punto. Grabemos a los pobres. Privémonos de algunos de nuestros lujos; sí, aun de comodidades, y ayudemos a aquellos que pueden obtener solamente la más escasa alimentación e indumentaria. Al obrar en su favor, obramos para Jesús en la persona de sus santos. Él se identifica con la humanidad doliente. No aguardemos hasta que hayan sido satisfechas todas nuestras necesidades imaginarias. No confiemos en nuestros sentimientos para dar cuando nos sintamos dispuestos a ello, y retengamos cuando no nos inclinemos a dar. Demos regularmente, sea diez, veinte o cincuenta centavos por semana, según lo que quisiéramos ver anotado en el registro celestial en el día de Dios.

Queremos agradeceros por vuestros buenos deseos, pero los pobres no pueden vivir solo con buenos deseos. Deben recibir alimentos y ropa como pruebas tangibles de vuestra bondad. Dios no quiere que ninguno de sus seguidores mendigue su pan. Os ha dado en abundancia para que podáis suplir las necesidades que ellos no alcanzan a suplir con su laboriosidad y estricta economía. No aguardéis a que llamen vuestra atención a sus necesidades. Obrad como Job. Lo que él no sabía, lo averiguaba. Haced una gira de inspección, y ved lo que se necesita, y cómo puede suplirse mejor ( Testimonios para la iglesia , t. 5, pp. 140, 141).

Aprovechen toda oportunidad que esté a su alcance, de hacer el bien. Las manos ociosas cosecharán muy poco. ¿Para qué viven los de más edad sino para cuidar a los jóvenes y ayudar a los desamparados? Dios nos los ha encomendado a nosotros, que tenemos más edad y experiencia, y nos va a llamar a cuenta si no asumimos estas responsabilidades…

Pocos tienen una noción exacta de lo que abarca la palabra cristiana. Es ser semejante a Cristo, es hacer el bien en favor de los demás, es estar desprovisto de egoísmo y que nuestras vidas están marcadas por actos de desinteresada generosidad… [N]oten la rica recompensa prometida a los que hacen esto: “Entonces nacerá tu luz como el alba, y tu salvación se dejará ver pronto”. Isaías 58:8 . Aquí hay una promesa preciosa y abundante para todos los que se interesen en los casos de los necesitados. ¿Cómo puede Dios descender para bendecir y prosperar a los que no se preocupan de nadie fuera de sí mismos, y que no usan lo que Dios les ha confiado para glorificar su nombre en la tierra? ( Testimonios para la iglesia , t.2, pp. 296-298).

viernes17 de febrero

Pensamiento Adicional: “Cuando el Hijo del hombre venga en Su gloria, y todos los santos ángeles con Él, entonces se sentará en el trono de Su gloria, y serán reunidas delante de Él todas las naciones; otro.' Así Cristo en el Monte de los Olivos representó a Sus discípulos la escena del gran día del juicio. Y Él representó su decisión como girando sobre un punto. Cuando las naciones estén reunidas ante Él, habrá solo dos clases, y su destino eterno estará determinado por lo que hayan hecho o hayan dejado de hacer por Él en la persona de los pobres y los que sufren.” — Elena G. de White, El Deseado de Todas las Gentes, pág. 637 .

“Cuando abres tu puerta a los necesitados y los que sufren de Cristo, estás dando la bienvenida a ángeles invisibles. Invitas a la compañía de los seres celestiales. Traen una atmósfera sagrada de alegría y paz. Vienen con alabanzas en sus labios, y en el cielo se escucha una melodía de respuesta. Cada obra de misericordia hace música allí. El Padre desde Su trono cuenta a los trabajadores desinteresados ​​entre Sus tesoros más preciados.” — El Deseado de Todas las Gentes, pág. 639 .

Preguntas de discusión:

1. “Porque los pobres nunca cesarán de la tierra” ( Deut. 15:11,  NKJV ) .  Además del hecho de que esta predicción, aunque tiene miles de años, lamentablemente se ha cumplido, ¿cómo debemos entenderla hoy? Algunos han usado estas palabras para casi justificar no ayudar a los pobres, razonando de esta manera: "Bueno, Dios dijo que los pobres siempre estarían entre nosotros, así que así son las cosas". ¿Cuál es la falacia de ese pensamiento?
2. Lea 1 Timoteo 6:17-19 : “A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, prontos a dar, dispuestos a compartir, atesorando para sí buenos cimientos para lo por venir, a fin de que echen mano de la vida eterna” (RVR1960). Note cuál es el peligro: confiar en las riquezas de uno en lugar del Dios vivo. ¿Por qué es tan fácil para aquellos que tienen dinero para hacer, a pesar de que saben que al final ni todo su dinero los mantendrá con vida? ¿Por qué todos debemos tener cuidado de no confiar en otra cosa que no sea el Dios vivo?

Comentarios Elena GW

Hijos e hijas de Dios, “En amor por los demás”, 20 de mayo, p. 149;

Alza tus ojos, “Testificar a otros”, p. 262.