Lección 13: EL PROCESO DEL JUICIO

 

Lección 13.17-23 de diciembre

El proceso del Juicio

sábado por la tarde

Leer para el estudio de esta semana: Mateo 25:31-46 ; Daniel 7:9-14 ; 1 Corintios  6:2 , 3 ;   2 Pedro 2:4-6 ; Malaquias 4:1 ; Apocalipsis 21:8 .

Texto para memorizar: “Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno de nosotros reciba lo que le corresponde por las cosas que hizo mientras estaba en el cuerpo, sean buenas o sean malas” ( 2 Corintios 5:10, NVI ) .

Si la Escritura es clara acerca de una cosa, es la realidad del juicio. Dios juzgará al mundo. Los textos, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, son numerosos y sin ambigüedades. La justicia que tanto falta aquí y ahora llegará algún día.

La Biblia dice que Dios tiene “conocimiento perfecto” ( Job 37:16, NVI ) y “lo sabe todo” ( 1 Juan 3:20, NVI ) , incluso nuestras intenciones más secretas ( Ecl. 12:14 , Jer. 17:10 ). ) . Podemos escondernos de todos y de todo lo demás, pero nada está escondido de Dios.

Lo que implica esta realidad es que Él no necesita un juicio para sí mismo para conocer la vida de cada individuo. Los juicios de Dios son, de hecho, una disposición divina, llevada a cabo por el bien de sus criaturas, tanto en el cielo como en la tierra. Este proceso es de naturaleza cósmico-histórica porque Lucifer comenzó su rebelión en el cielo y luego la extendió a este mundo ( Apoc. 12:7-9 ) .

Durante esta semana consideraremos el proceso del juicio de los últimos tiempos con sus tres fases principales: el juicio previo al advenimiento, el juicio del milenio y el juicio ejecutivo. Todo el proceso termina con la vindicación de los justos y la segunda muerte de los impíos.

Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 24 de diciembre.

Comentarios Elena GW

“Desde ahora —dijo Jesús—, tenemos de ver al Hijo del hombre sentado a la diestra de la potencia de Dios, y que viene en las nubes del cielo”. Con estas palabras, Cristo presentó el reverso de la escena que ocurrió entonces. Él, el Señor de la vida y la gloria, estaría sentado a la diestra de Dios. Sería el juez de toda la tierra, y su decisión sería inapelable. Entonces toda cosa secreta estaría expuesta a la luz del rostro de Dios, y se pronunciaría el juicio sobre todo hombre, según sus hechos.

Las palabras de Cristo hicieron estremecer al sumo sacerdote. El pensamiento de que hubiera resultado una resurrección de los muertos, que hiciese comparecer a todos ante el tribunal de Dios para ser recompensados ​​según sus obras, era un pensamiento que aterrorizó a Caifás. No deseaba creer que en el futuro hubiera de recibir sentencia de acuerdo con sus obras. Como en un panorama, surgieron ante su espíritu las escenas del juicio final. Por un momento, vio el pavoroso espectáculo de los sepulcros devolviendo sus muertos, con los secretos que esperaban ocultos para siempre. Por un momento, se sintió como delante del Juez eterno, cuyo ojo, que lo ve todo, estaba leyendo su alma y sacando a luz misterios que él suponía ocultos con los muertos (El Deseado de todas las gentes, p. 654).

La obra de cada uno pasa bajo la mirada de Dios, y es registrada e imputada ya como señal de fidelidad ya de infidelidad. Frente a cada nombre, en los libros del cielo, aparece, con terrible exactitud, cada mala palabra, cada acto egoísta, cada deber descuidado, y cada pecado secreto, con todas las tretas arteras. Las admoniciones o reconvenciones divinas despreciadas, los momentos perdidos, las oportunidades desperdiciadas, la influencia ejercida para bien o para mal, con sus abarcantes resultados, todo fue registrado por el ángel anotador.

Si su nombre está anotado en el libro de la vida del Cordero, todo estará bien con usted. Esté dispuesto a confesar sus faltas ya abandonarlas, de manera que sus errores y pecados vayan a juicio antes de usted, y sean borrados (The Faith I Live By, p. 211; parcialmente en La fe por la cual vivo, p. 212) .

Todos los que han tomado el nombre de Cristo deben pasar por tan riguroso examen. Tanto los vivos como los muertos deben ser juzgados 'de acuerdo con las cosas escritas en los libros, según sus obras.' Apocalipsis 20:12 .

El Juez dijo: “Todos serán justificados por su fe, y juzgados por sus obras”…

El juicio se lleva ahora adelante en el Santuario celestial. Esta obra se viene realizando desde hace muchos años. Pronto —nadie sabe cuándo— les tocará ser juzgados a los vivos. En la augusta presencia de Dios nuestras vidas deben ser pasadas en revista. En este más que en cualquier otro tiempo conviene que toda alma preste atención a la amonestación del Señor: “Velad y orad: porque no sabéis cuándo será el tiempo”. “Y si no velares, vendré a ti como ladrón, y no sabrás en qué hora vendré a ti”. Marcos 13:33; Apocalipsis 3:3 , (The Faith I Live By, p. 211; parcialmente en La fe por la cual vivo, p. 213 y en El conflicto de los siglos, pp. 540, 544).

domingo18 de diciembre

El juicio final

Para muchos, la idea de juicio significa condenación. Y aunque eso es parte del proceso, no debemos olvidar que la idea del juicio tiene un lado positivo, en el sentido de que el juicio también implica la vindicación de los justos. En realidad, el libro de Daniel se refiere a un juicio del tiempo del fin “a favor de los santos del Altísimo” ( Dan. 7:22, NKJV ) . El juicio de Dios incluye ambos, un principio que se encuentra en este texto del Antiguo Testamento: “Entonces escucha desde los cielos, y actúa, y juzga a tus siervos, condenando al impío, poniendo su camino sobre su cabeza, y justificando al justo dándole conforme a su justicia. ” ( 1 Reyes 8:32 , NVI ) .

Lea Mateo 25:31-46 y Juan 5:21-29 . ¿Cómo señaló Cristo los conceptos de condenación y vindicación en el juicio final?

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Algunos afirman que las expresiones “ no será juzgado” ( Juan 3:18 , NVI ) y “no será juzgado” ( Juan 5:24, NVI ) significan que los que están en Cristo no son juzgados en absoluto. Pero estas expresiones implican que los creyentes no son condenados en el juicio. Por lo tanto, los textos deben entenderse como diciendo “no será condenado” ( Juan 3:18, NVI ) y “no vendrá a condenación” ( Juan 5:24 ) .

En resumen, nuestro destino está determinado en nuestra vida presente. Los que están en Cristo ya tienen asegurada su vindicación en el juicio, y los que no están en Cristo quedan bajo condenación. Al describir el juicio ( Mat. 25:31-46 ) , Cristo mencionó la presencia no solo de los machos cabríos (malos) sino también de las ovejas (justos). Y el apóstol Pablo declaró explícitamente: “Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba la retribución de lo que ha hecho en el cuerpo, sea bueno o sea malo” ( 2 Corintios 5:10 , NRSV ). ) .

Mientras reflexionamos sobre el juicio, debemos tener en cuenta que somos salvos por gracia ( Isaías 55:1 , Efesios 2:8-10 ) , justificados por la fe ( Gén. 15:6 , Rom. 5:1 ) , y juzgado por las obras ( Eclesiastés 12:14 , Mateo 25:31-46 , Apocalipsis 20:11-13 ) . La base del proceso de juicio es la ley moral de Dios resumida en los Diez Mandamientos ( Eclesiastés 12:13 , 14 ; Santiago 1:25 ; Santiago 2:8-17 ). Nuestras obras son las evidencias externas de la autenticidad de nuestra experiencia salvífica y, en consecuencia, los elementos a ser apreciados durante el juicio.

Recuerde: no hay un decreto arbitrario de Dios que elija a unos para ser salvos y otros para perderse. Cada uno es moralmente responsable de su propio destino.

Al final, el juicio no es el momento en que Dios decide aceptarnos o rechazarnos, sino el momento en que Dios finaliza nuestra elección, ya sea que lo hayamos aceptado o no, una elección que se manifiesta en nuestras obras.

Comentarios Elena GW

Cristo es un Salvador resucitado, pues aunque estuvo muerto, haado y vive siempre para interceder por nosotros. Hemos de creer con el corazón para justicia y con la boca hemos de hacer confesión para salvación. Los que son justificados por la fe confesarán a Cristo. “El que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá una condenación, mas ha pasado de muerte a vida”. Juan 5:24. La gran obra que ha de implementarse para el pecador que está manchado y contaminado por el mal es la obra de la justificación. Este es declarado justo mediante Aquel que habla verdad. El Señor imputa al creyente la justicia de Cristo y lo declara justo delante del universo. Transfiere sus pecados a Jesús, el representante del pecador, su sustituto y garantía. Coloca sobre Cristo la iniquidad de toda alma que cree. “Al que no conoció el pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”. 2 Corintios 5:21 .

Cristo pagó por la culpabilidad de todo el mundo y todo el que venga a Dios por fe, recibirá la justicia de Cristo, “quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanos”. 1 Pedro 2:24 . Nuestro pecado ha sido expiado, puesto a un lado, arrojado a lo profundo de la mar. Mediante el arrepentimiento y la fe somos liberados del pecado y contemplamos al Señor, nuestra justicia. Jesús sufrió, el justo por el injusto (Mensajes selectos, t. 1, pp. 459, 460).

Pablo trató de dirigir los pensamientos de sus oyentes hacia el gran sacrificio por el pecado. Señaló los sacrificios que eran sombra de los bienes venideros, y presentó entonces a Cristo como la realidad prefigurada por todas esas ceremonias: el objeto al cual todas señalaban como la única fuente de vida y esperanza para el hombre caído. Los santos hombres de la antigüedad se salvaron por la fe en la sangre de Cristo. Mientras miraban las agonías de muerte de las víctimas sacrificadas, contemplaban a través del abismo de los siglos al Cordero de Dios que habría de quitar el pecado del mundo.

Dios reclama con derecho el amor y la obediencia de todas sus criaturas. Les ha dado en su ley una norma perfecta de justicia. Pero muchos olvidan a su Hacedor, y en oposición a su voluntad eligen seguir sus propios caminos. Retribuyen con enemistad el amor que es tan alto como el cielo, tan ancho como el universo. Dios no puede rebajar los requisitos de su ley para satisfacer la norma de los impíos; ni pueden los hombres, por su propio poder, satisfacer las demandas de la ley. Solamente por la fe en Cristo puede el pecador ser limpiado de sus culpas y capacitado para prestar obediencia a la ley de su Hacedor (Los hechos de los apóstoles, p. 339).

Lunes19 de diciembre

El juicio previo al advenimiento

El concepto de juicio antes del regreso de Cristo, o lo que llamamos un juicio "previo al advenimiento", se encuentra en muchos lugares de las Escrituras.

Lea Daniel 7:9-14 ; Mateo 22:1-14 ; Apocalipsis 11:1 , 18 , 19 ; y Apocalipsis 14:6 , 7 . ¿Cómo arrojan luz estos pasajes sobre la noción de un juicio investigador previo al advenimiento en la sala del tribunal celestial? ¿Cuál es el significado de tal juicio?

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El concepto de un juicio investigador previo al advenimiento del pueblo de Dios se basa en tres enseñanzas bíblicas básicas.

Una es la noción de que todos los muertos, justos o injustos, permanecen inconscientes en sus tumbas hasta las resurrecciones finales ( Juan 5:25-29 ) .

El segundo es la existencia de un juicio universal de todos los seres humanos ( 2 Cor. 5:10 , Apoc. 20:11-13 ) .

El tercero es el hecho de que la primera resurrección será la recompensa bendita para los justos, y la segunda resurrección será la muerte eterna para los impíos ( Juan 5:28 , 29 ; Apocalipsis 20:4-6 , 12-15 ) .

Lo que esto significa es que si todos los seres humanos van a ser juzgados, deben ser juzgados antes de sus respectivas resurrecciones, porque en esas resurrecciones recibirán sus recompensas finales.

El libro de Daniel nos ayuda a comprender tanto el tiempo como la naturaleza de ese juicio previo al advenimiento. Al final de los 2300 días simbólicos, en 1844, el santuario celestial sería purificado ( Dan. 8:14 , comparar con Heb. 9:23 ) y comenzaría el juicio investigador previo al advenimiento ( Dan. 7:9-14 ). ) , dos formas diferentes de expresar un mismo evento. Y el juicio es “a favor de los santos del Altísimo” ( Daniel 7:22, NVI ) . Es decir, son buenas noticias para el pueblo de Dios.

En Mateo 22:1-14 , Jesús habló de una investigación de los invitados a la boda antes de que comenzara la fiesta de bodas.

Y en el libro de Apocalipsis, se hace referencia al juicio investigador previo al advenimiento mediante la tarea de medir a “los que adoran” en el templo de Dios ( Apoc. 11:1, NVI ) y en el anuncio de que “la hora de Su el juicio ha venido” ( Apocalipsis 14:6 , 7 , NVI; comparar con Apocalipsis 14:14-16 ) .

¿Cómo debería nuestro conocimiento de un juicio en el cielo impactar la forma en que vivimos aquí en la tierra?

Comentarios Elena GW

Cada uno de nosotros decide su destino eterno, y de nosotros depende en absoluto que alcancemos la vida perdurable. ¿Viviremos las enseñanzas encerradas en la Palabra de Dios, que es el incomparable libro de texto de Cristo? Este es el libro más grandioso, aunque el más sencillo y comprensible de todos cuantos se han escrito para dar instrucciones respecto a la conducta apropiada en lo que a modales, lenguaje y sentimientos se refiere. Es el único libro que puede preparar a los seres humanos para la vida que se compara con la vida de Dios. Y los que estudien diariamente esta Palabra serán los únicos que merecerán el diploma que les darán derecho para educar y preparar a los niños para entrar en la escuela superior, donde serán coronados como triunfantes vencedores.

Cristo Jesús es el único que puede juzgar si los seres humanos están en condiciones de recibir la vida eterna. Los portales de la santa ciudad se abrieron ante los que han sido humildes, mansos y sencillos seguidores de Cristo, ante los que aprendieron sus lecciones y obtuvieron el seguro de vida de Jesús por haber formado caracteres según la divina semejanza (Dios nos cuida, p. 66).

En el gran día de la expiación final y del juicio, los únicos casos que serán tomados en cuenta serán los de quienes hayan profesado ser hijos de Dios. El juicio de los impíos es obra distinta y se verificará en fecha posterior…

Los libros del cielo, en los cuales están consignados los nombres y los actos de los hombres, determinarán los fallos del juicio…

El libro de la vida contiene los nombres de todos los que han entrado en el servicio de Dios. Jesús instruyó a sus discípulos: 'Regocijaos de que vuestros nombres están escritos en los cielos'. Lucas 10:20 . Pablo habla de sus fieles compañeros de trabajo, 'cuyos nombres están en el libro de la vida.' Filipenses 4:3 .

Un libro de memoria' está escrito ante Dios, en el cual quedan consignadas las buenas obras de 'los que temen a Jehová, y de los que piensan en su nombre.' Malaquías 3:16 . Sus palabras de fe, sus actos de fe, sus actos de amor, están registrados en el cielo (The Faith I Live By, p. 210; parcialmente en La fe por la cual vivo, p. 212).

A medida que los libros de memoria se van abriendo en el juicio, las vidas de todos los que han creído en Jesús pasan ante Dios para ser examinadas por él. Empezando con los que vivieron los primeros en la tierra, nuestro Abogado presenta los casos de cada generación sucesiva, y termina con los vivos.

Cada nombre es mencionado, cada caso cuidadosamente investigado. Habrá nombres que serán aceptados, y otros rechazados. En caso de que alguien tenga en los libros de memoria pecados de los cuales no se haya arrepentido y que no hayan sido perdonados, su nombre será borrado del libro de la vida, y la mención de sus buenas obras será borrada de los registros de Dios . El Señor declaró a Moisés: “Al que haya pecado contra mí, a este borraré de mi libro”. Éxodo 32:33 (El conflicto de los siglos, p. 474).

Martes20 de diciembre

El juicio durante el milenio

La Biblia nos dice que en la Segunda Venida 1. tanto los santos vivos como los santos resucitados “se encontrarán con el Señor en el aire” ( 1 Tes. 4:16 , 17 ) ; 2. todos los santos serán llevados al cielo para morar en las “moradas” celestiales que Él mismo ha preparado para ellos ( Juan 14:1-3 , NRSV) ; y 3. sólo al final del milenio la Nueva Jerusalén descenderá a esta tierra y se convertirá en el hogar eterno de los santos ( Ap. 21:1-3 , 9-11 ) . Así, durante el milenio, mientras esta tierra permanezca desolada, los santos reinarán con Cristo en el cielo( Jeremías 4:23 , Apocalipsis 20:4 ) .

Lea 1 Corintios 6:2 , 3 y Apocalipsis 20:4-6 , 11-13 . ¿Por qué los santos deben participar en el juicio milenario?

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Todo el proceso de juicio tiene por objeto 1. vindicar el carácter de Dios contra las acusaciones de Satanás de que Dios es injusto en la forma en que trata a sus criaturas; 2. para confirmar la imparcialidad de las recompensas de los justos; 3. para demostrar la justicia de los castigos de los impíos; y 4. disipar todas las dudas que pudieran conducir a otra rebelión en el universo. En el juicio investigador previo al advenimiento de los justos, sólo las huestes celestiales están involucradas ( Daniel 7:9 , 10 ) . Pero durante el juicio milenario de los malos y los ángeles caídos, los mismos santos también participarán ( 1 Cor. 6:3 ,Judas 6 , Apocalipsis 20:4-6 ) .

El juicio investigador previo al advenimiento comenzó en 1844 cuando “se colocaron tronos. … Se sentó el tribunal, y se abrieron los libros” ( Daniel 7:9 , 10 , NVI) . El juicio milenial, sin embargo, comenzará después de que los santos sean llevados al cielo y se sienten en tronos, y el juicio les sea encomendado. Luego, una vez más, se abren los libros celestiales y los muertos son “juzgados según sus obras, según las cosas que estaban escritas en los libros” ( Ap. 20:4 , 12 , NVI). Este proceso proporciona una oportunidad para que los santos evalúen los registros celestiales y vean el trato justo de Dios en todos los casos. Él no solo recompensa a todos los seres humanos según lo que merecen en función de sus propias decisiones, sino que también les explica por qué lo hace.

¿Qué nos enseña sobre el carácter de Dios que antes de que cualquiera de los perdidos que duermen resucite para enfrentar la segunda muerte, los salvos estarán involucrados en el proceso de juicio, y nadie será castigado hasta que nosotros también veamos la justicia y justicia de Dios? Traiga su respuesta a la clase el sábado.

Comentarios Elena GW

A la venida de Cristo los impíos serán borrados de la superficie de la tierra, consumidos por el espíritu de su boca y destruidos por el resplandor de su gloria. Cristo lleva a su pueblo a la ciudad de Dios, y la Tierra queda privada de sus habitantes. “He aquí que Jehová vació la tierra, y la dejará desierta, y cual vaso, la volverá boca abajo, y dispersará a sus habitantes. “La tierra será enteramente vaciada y completamente saqueada; porque Jehová ha hablado esta palabra”. “Porque traspasaron la ley, cambiaron el estatuto, y quebrantaron el pacto eterno. Por tanto la maldición ha devorado la tierra, y los que habitan en ella son culpables: por tanto son abrasados ​​los habitantes de la tierra”. Isa. 24:1, 3, 5, 6

 
Toda la tierra tiene el aspecto desolado de un desierto. Las ruinas de las ciudades y aldeas destruidas por el terremoto, los árboles desarraigados, las ásperas rocas arrojadas por el mar o arrancadas de la misma tierra, están esparcidas por la superficie de esta, al paso que grandes cavernas señalan el sitio donde las montañas fueron arrancadas desde sus cimientos (¡Maranata: el Señor viene!, p. 315).

Después que los santos hayan sido transformados en inmortales y arrebatados con Jesús, después que hayan recibido sus arpas, sus mantos y sus coronas, y hayan entrado en la ciudad, se sentarán en juicio con Jesús. Seran abiertos el libro de la vida y el de la muerte. El libro de la vida lleva anotadas las buenas acciones de los santos; y el de la muerte contiene las malas acciones de los impíos. Estos libros son comparados con el de los estatutos, la Biblia, y de acuerdo con ella son juzgados los hombres. Los santos, al unísono con Jesús, pronuncian su juicio sobre los impíos muertos. “He aquí —dijo el ángel— que los santos, unidos con Jesús, están sentados en juicio y juzgan a los impíos según las obras que hicieron en el cuerpo, y frente a sus nombres se anota lo que habrán de recibir cuando se ejecute el juicio”. Tal era, según vi,

La evidencia más amplia concedida por Dios de que desea la salvación de todos, será la condenación de los que rechacen el don del Cielo. En el último gran día cuando todos sean recompensados ​​o castigados de acuerdo con su obediencia o desobediencia, la cruz del Calvario aparecerá claramente ante los que se hallen frente al Juez de toda la tierra para recibir la sentencia eterna. Se los capacitó para que comprendieran algo del amor que Dios ha provocado por los seres humanos caídos. Ven cuánto grandemente ha sido deshonrado por los que continuaron en la transgresión, escogiendo ponerse junto a Satanás y manifestando menosprecio por la ley de Jehová…

La ley de Dios es el trasunto de su carácter y únicamente los que la obedezcan serán aceptos por él (En los lugares celestiales, p. 363).

miércoles21 de diciembre

El juicio ejecutivo

Durante la Edad Media hubo una fuerte tendencia a retratar a Dios como un Juez severo y punitivo. Hoy la tendencia es describirlo como un Padre amoroso y permisivo que nunca castiga a Sus hijos. Sin embargo, el amor sin justicia se convertirá en caos y anarquía, y la justicia sin amor se convertirá en opresión y subyugación. El proceso de juicio de Dios es una combinación perfecta de justicia y misericordia, las cuales se derivan de su amor incondicional.

El juicio ejecutivo es la intervención punitiva final e irreversible de Dios en la historia humana. Se produjeron juicios punitivos limitados, por ejemplo, en la expulsión del cielo de Satanás y sus ángeles rebeldes ( Apocalipsis 12:7-12 ) , la expulsión de Adán y Eva del jardín de Edén (Génesis 3), el Gran Diluvio (Génesis 6-8), la destrucción de Sodoma y Gomorra (Génesis 19, Judas 7 ), la muerte de los primogénitos en Egipto (Éxodo 11-12), y la muerte de Ananías y Safira ( Hechos 5:1-11 ) . Así que no sorprende que habrá un juicio ejecutivo de los impíos también al final de la historia humana.

Lea 2 Pedro 2:4-6 y 2 Pedro 3:10-13 . ¿Cómo nos ayudan estos textos a comprender la naturaleza del juicio ejecutivo final? ¿Cómo implican la idea de la consumación del juicio en oposición a que continúe para siempre, lo que sería una perversión de la justicia y no una expresión de ella?

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“La bondad y la longanimidad de Dios, Su paciencia y misericordia ejercidas hacia Sus súbditos, no le impedirán castigar al pecador que rehusó ser obediente a Sus requerimientos. No es para un hombre, un criminal contra la santa ley de Dios, perdonado solo a través del gran sacrificio que hizo al dar a su Hijo para que muriera por los culpables porque su ley era inmutable, para dictar a Dios”. — Elena G. de White, Manuscript Releases, vol. 12, pág. 208 .

Todo lo que Dios pudo haber hecho para salvar a la humanidad de perderse eternamente lo hizo, incluso a un gran costo para sí mismo. Aquellos que se perdieron finalmente tomaron decisiones que los llevaron a este desafortunado final. La idea de que el juicio de Dios sobre los perdidos, incluso la aniquilación de los perdidos (en oposición al tormento eterno), va en contra del carácter de un Dios amoroso es simplemente errónea. Es el amor de Dios, y sólo el amor de Dios, lo que exige justicia también.

¿Qué nos enseña la Cruz misma acerca de lo que Dios estuvo dispuesto a hacer para salvar a todos los que serían salvos?

Comentarios Elena GW

¿Ha dejado Dios de ser justo al manifestar misericordia con los pecadores? ¿Ha deshonrado su santa ley, y pasará, por lo tanto, por encima de ella? Dios es fiel. No cambia. Las condiciones de la salvación siguen siendo las mismas. La vida, la vida eterna, es para todos los que obedecen la ley de Dios. La perfecta obediencia, manifestada en pensamiento, palabra y obra, es ahora tan esencial como cuando el intérprete de la ley dijo: “Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?” Jesús le respondió: “¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lee? …haz esto y vivirás”. Lucas 10:25-28 .

Bajo el nuevo pacto, las condiciones por las que se puede obtener la vida eterna son las mismas que bajo el antiguo: una obediencia perfecta. Bajo el antiguo pacto, había muchas ofensas de carácter insolente y atrevido para las que no había un sacrificio especificado por la ley. En el nuevo y mejor pacto, Cristo ha satisfecho la ley en lugar de los transgresores de la ley, si ellos quieren recibirlo por fe como un Salvador personal. … Misericordia y perdón son las recompensas de todos los que acuden a Cristo confiando en sus méritos para que les quite los pecados. En el mejor pacto, somos limpios del pecado por la sangre de Cristo. … El pecador es incapaz de expiar un solo pecado. El poder está en el don gratuito de Cristo, una promesa apreciada únicamente por los que se percatan de sus pecados y los olvidan poniendo su alma desvalida sobre Cristo, el Salvador que perdona los pecados. Él pondrá su ley perfecta en sus corazones, que es “santa, y el mandamiento santo, justo y bueno” (Romanos 7:12 ), la ley de la misma naturaleza de Dios (That I May Know Him, p. 299; parcialmente en A fin de conocerle, p. 301).

Las llamas que consumieron las ciudades de la llanura transmiten hasta nuestros días la luz de su advertencia. Se nos enseña la temible y solemne lección de que mientras la misericordia de Dios tiene mucha paciencia con el transgresor, hay un límite más allá del cual los hombres no pueden seguir en sus pecados. Cuando se llega a ese límite, se retira el ofrecimiento de la gracia y comienza la ejecución del juicio…

Pronto se han de derramar los juicios de Dios sobre la tierra. “Escapa por tu vida”, es la amonestación de los ángeles de Dios. Se oyen otras voces que dicen: “No os excitéis; no hay causa de alarma especial”. Los que se sienten cómodos en Sion claman: Paz y seguridad, mientras que el cielo declara que una rápida destrucción está por sobrecoger al transgresor. Los jóvenes, los frívolos, los que aman los placeres considerando estas advertencias como cuentos ociosos, y las rechazan como una broma. Los padres se inclinan a creer que sus hijos tienen razón en el asunto, y todos siguen durmiendo tranquilos. Así sucedió cuando fue destruido el mundo antiguo, y cuando Sodoma y Gomorra fueron consumidas por el fuego. En la noche anterior a su destrucción, las ciudades de la llanura se revolcaban en el placer. Se burlaron de Lot por sus temores y advertencias. Pero fueron estos escarnecedores los que perecieron en las llamas. Esa misma noche se cerró para siempre la puerta de la misericordia para los impíos y descuidados habitantes de Sodoma (Conflicto y valor, p. 53).

jueves22 de diciembre

La segunda muerte

Dios está conduciendo la historia humana hacia su clímax del tiempo del fin. Al final del milenio todos los impíos muertos serán levantados de sus tumbas para recibir sus sentencias punitivas finales ( Ap. 20:5 , 11-15 ) . Entonces, cuando se complete todo el proceso de juzgar y no se le pueda agregar nada más, los impíos reconocerán la justicia de Dios. “Con todos los hechos del gran conflicto a la vista, todo el universo, tanto leales como rebeldes, declaran unánimes: 'Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos'”. Y Satanás mismo “se inclina y confiesa el justicia de su sentencia”. — Elena G. de White, El conflicto de los siglos, págs. 670, 671 .

Lea Malaquías 4:1 ; Apocalipsis 20:14 , 15 ; y Apocalipsis 21:8 . ¿Cuán efectivos serán el “lago de fuego” y la “muerte segunda”?

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La destrucción final de Satanás y sus ángeles y todos los malvados limpiará el universo del pecado y sus consecuencias. Y, sin embargo, incluso la destrucción final de los impíos es un acto del amor de Dios, no sólo por los santos sino también por los impíos mismos. Prefieren morir antes que vivir en la presencia de Dios que es un “fuego consumidor” por el pecado ( Heb. 12:29 ) .

“Ellos [los perdidos] desearían huir de ese lugar santo. Darían la bienvenida a la destrucción, para que pudieran ocultarse del rostro de Aquel que murió para redimirlos. El destino de los malvados está fijado por su propia elección. Su exclusión del cielo es voluntaria con ellos mismos, y justa y misericordiosa por parte de Dios”. — Elena G. de White, El conflicto de los siglos, pág. 543 .

Por lo tanto, la aniquilación final del pecado y los pecadores, en contraste con la teoría no bíblica de sus sufrimientos eternos en el infierno, brinda un castigo justo y proporcional por cualquier maldad que la gente haya cometido. También confirma que el pecado tuvo un principio y tendrá un final. Entonces todo el universo volverá a su perfección original, antes de que el pecado, el mal y la desobediencia surgieran misteriosamente y sin justificación alguna.

Alabado sea el Señor porque Él, como nuestro “Juez justo” ( 2 Timoteo 4:8, NVI ) , tomará la decisión justa de otorgar la inmortalidad a los justos y la destrucción eterna a los malvados.

¿Qué tendría de malo la idea de que Dios salva a todos al final? ¿Por qué es tan mala idea?

Comentarios Elena GW

Todos los impíos del mundo están de pie ante el tribunal de Dios, acusados ​​de alta traición contra el gobierno del cielo. No hay quien sostenga ni defienda la causa de ellos; no tienen disculpa; y se pronuncia contra ellos la sentencia de la muerte eterna.

Es entonces evidente para todos que el salario del pecado no es la noble independencia y la vida eterna, sino la esclavitud, la ruina y la muerte. Los impíos ven lo que perdieron con su vida de rebeldía. Despreciaron el maravilloso don de eterna gloria cuando les fue ofrecido; pero ¡cuán deseable no les parece ahora! “Todo eso —exclama el alma perdida— yo habría podido poseerlo; pero preferí rechazarlo. ¡Oh sorprendente enamoramiento! He cambiado la paz, la dicha y el honor por la miseria, la infamia y la desesperación. Todos ven que su exclusión del cielo es justa (El conflicto de los siglos, pp. 648, 649).

Los impíos vieron lo que habían perdido; bajó sobre ellos fuego de Dios y los consumió. Tal fue la ejecución del juicio. Los impíos recibieron entonces lo que los santos, en unión con Jesús, les habían asignado durante los mil años. El mismo fuego proveniente de Dios que consumió a los impíos purificó toda la tierra. Las montañas desgarradas se derritieron con el ardiente calor; también la atmósfera y todo el rastrojo fueron consumidos. Entonces nuestra herencia apareció delante de nosotros, gloriosa y bella, y heredamos toda la tierra renovada. Clamamos en alta voz: “¡Gloria! ¡Aleluya!” (Primeros escritos, págs. 53, 54).

Todos son castigados “conforme a sus hechos”. Habiendo sido cargados sobre Satanás los pecados de los justos, tiene este que sufrir no solo por su propia rebelión, sino también por todos los pecados que hizo cometer al pueblo de Dios. Su castigo debe ser mucho mayor que el de aquellos a quienes engañó. Después de haber perecido todos los que cayeron por sus seducciones, el diablo tiene que seguir viviendo y mantenerse. En las llamas purificadoras, quedan por fin Destruidos los impíos, raíz y rama: Satanás la raíz, sus secuaces las ramas. La penalidad completa de la ley ha sido aplicada; las exigencias de la justicia han sido satisfechas; y el cielo y la tierra al contemplarlo, proclaman la justicia de Jehová.

La obra de destrucción de Satanás ha terminado para siempre. Durante seis mil años obró a su gusto, llenando la tierra de dolor y causando penas por todo el universo. Toda la creación gimió y sufrió en angustia. Ahora las criaturas de Dios han sido libradas para siempre de su presencia y de sus tentaciones. “¡Ya descansa y está en quietud toda la tierra; prorrumpen los hombres [justos] en cánticos!” Isaías 14:7 (VM). Y un grito de adoración y triunfo sube de entre todo el universo leal. Se oye “como si fuera el estruendo de una gran multitud, y como si fuera el estruendo de muchas aguas, y como si fuera el estruendo de poderosos truenos, que decían: ¡Aleluya; porque reina el Señor Dios, el Todopoderoso!” Apocalipsis 19:6 (El conflicto de los siglos, pp. 652, 653).

viernes23 de diciembre

REFLEXIÓN ADICIONAL : Lea Ellen G. White, “Sin traje de boda”, págs. 307-319, en Christ's Object Lessons ; “Desolation of the Earth”, págs. 653-661 ; “El conflicto terminó”, págs. 662-673, en El conflicto de los siglos .

“En el día del juicio final, toda alma perdida comprenderá la naturaleza de su propio rechazo de la verdad. La cruz será presentada, y toda mente que ha sido cegada por la transgresión verá su verdadero significado. Ante la visión del Calvario con su Víctima misteriosa, los pecadores quedarán condenados. Toda excusa mentirosa será eliminada. La apostasía humana aparecerá en su carácter atroz. Los hombres verán cuál ha sido su elección. Entonces se habrán aclarado todas las cuestiones de verdad y error en la larga controversia. En el juicio del universo, Dios quedará libre de culpa por la existencia o continuación del mal. Se demostrará que los decretos divinos no son accesorios del pecado. No había ningún defecto en el gobierno de Dios, ninguna causa de deslealtad. Cuando los pensamientos de todos los corazones sean revelados, tanto los leales como los rebeldes se unirán para declarar: 'Justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos. ¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? … porque Tus juicios se han hecho manifiestos.'Apocalipsis 15:3 , 4 ”. — Elena G. de White, El Deseado de Todas las Gentes, pág. 58 .

Preguntas de discusión:

1. “Si te aferras a ti mismo, negándote a someter tu voluntad a Dios, estás eligiendo la muerte. Para el pecado, dondequiera que se encuentre, Dios es fuego consumidor. Si eliges el pecado y te niegas a separarte de él, la presencia de Dios, que consume el pecado, debe consumirte a ti”. — Elena G. de White, Pensamientos desde el Monte de la Bendición, pág. 62 . ¿Cómo nos ayuda esta cita a comprender la naturaleza del Juicio Ejecutivo?
2. Medite en la idea (presentada al final del estudio del martes) de que ninguno de los perdidos enfrentará el juicio final hasta que los redimidos hayan sido parte del proceso de juicio. Nuevamente, ¿qué nos enseña esto acerca de la apertura y transparencia de Dios? Para un universo en el que reina el amor, ¿por qué es tan importante esta transparencia?
3. ¿Cómo los consolará la participación de los santos en el juicio milenario con respecto a sus seres queridos que se perderán?

Comentarios Elena GW

Primeros escritos, “La tierra desolada”, págs. 289–291;

El conflicto de los siglos, “El fin del conflicto”, pp. 643–657.