Lección 13: ISRAEL EN EGIPTO

   

Lección 13.18-24 de junio

Israel en Egipto

sábado por la tarde

Lea para el estudio de esta semana: Génesis 46; Romanos 10:12 , 13 ; Génesis 47; Génesis 48; Hechos 3:25 , 26 ; Génesis 49; Fil. 2:10 ; Génesis 49:29-50:21 .

Texto para Memorizar: “Y habitó Israel en la tierra de Egipto, en la tierra de Gosén; y se posesionaron allí, y crecieron y se multiplicaron en gran manera” ( Génesis 47:27, NVI ) .

Génesis cubre los últimos años de Jacob y José juntos. Vemos a Jacob (Israel) salir de Canaán (Génesis 46) para establecerse en Egipto (Génesis 47), y allí morirá ( Génesis 49:29-50:21 ) . Y, sin embargo, incluso en este escenario egipcio, la perspectiva de la Tierra Prometida todavía se cierne sobre el fondo ( Gén. 50:22-26 ) .

Tan pronto como Jacob llega a Egipto, Jacob bendice a Faraón ( Gén. 47:7-10 ) , cumpliendo así (parcialmente, por supuesto) la promesa abrahámica de ser una bendición para las naciones ( Gén. 12:3 ) . Más tarde, a punto de morir, Jacob bendice a los hijos de José (Génesis 48). Jacob también bendice a sus propios hijos ( Gén. 49:1-28 ) y hace impresionantes predicciones acerca de cada uno de ellos en el contexto de las futuras 12 tribus de Israel ( Gén. 49:1-27 ) .

Sin embargo, el hecho de que Israel “habite” en el exilio, en Egipto como extraños, está en tensión con la esperanza de la Tierra Prometida. Y aunque el libro de Génesis termina con los hijos de Israel en Egipto, algunas de las últimas palabras de José apuntan a otro lugar: “Me estoy muriendo; pero ciertamente Dios os visitará, y os sacará de esta tierra a la tierra de la cual juró a Abraham, Isaac y Jacob” ( Gén. 50:24, NVI ) .

Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 25 de junio.

Comentarios Elena G.W

A causa de los servicios que José había prestado a la nación egipcia, no solamente se les otorgó una parte del país para que moraran allí, sino que fueron exonerados del pago de impuestos, y se les proveyó liberalmente de los alimentos necesarios mientras duró el hambre. El rey reconoció públicamente que gracias a la misericordiosa intervención del Dios de José, Egipto gozaba de abundancia mientras otras naciones estaban pereciendo de hambre. Vio también que la administración de José había enriquecido grandemente el reino, y su gratitud rodeó a la familia de Jacob con el favor real (Historia de los patriarcas y profetas, p. 246).

El trato de Dios con su pueblo debe mencionarse con frecuencia. ¡Cuán a menudo levantó el Señor, en su trato con el antiguo Israel, los hitos del camino! A fin de que no olvidasen la historia pasada, ordenó a Moisés que inmortalizase esos acontecimientos en cantos, a fin de que los padres pudiesen enseñárselos a sus hijos. Habían de levantar monumentos recordativos bien a la vista. Debían esmerarse para conservarlos, a fin de que cuando los niños preguntasen acerca de esas cosas, les pudiesen repetir toda la historia. Así eran recordados, el trato providencial y la señalada bondad y misericordia de Dios manifestadas en su cuidado y en la liberación de su pueblo. Se nos exhorta a traer “a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sostuvisteis gran combate de padecimientos”. Hebreos 10:32. El Señor ha obrado como un Dios realizador de prodigios en favor de su pueblo en esta generación. Es necesario recordar con frecuencia a los hermanos jóvenes y ancianos, la historia pasada de la causa de Dios. Necesitamos relatar a menudo la bondad de Dios y alabarle por sus obras admirables (Testimonios para la iglesia, t. 6, p. 365).

En la providencia de Dios, diariamente nos ponemos en contacto con los inconversos. Dios está preparando el camino delante de nosotros con su propia mano derecha a fin de que su obra pueda progresar rápidamente. Como colaboradores con él, tenemos una obra sagrada que realizar. Debemos sentir aflicción de espíritu por los que se encuentran en lugares elevados, y debemos extenderles la graciosa invitación de venir a la fiesta de bodas.

Aunque ahora se encuentra casi exclusivamente en posesión de hombres impíos, todo el mundo, con sus riquezas y tesoros, pertenece a Dios. “De Jehová es la tierra y su plenitud”. Salmo 24:1… Ojalá que los cristianos comprendiesen cada vez con más plenitud que tienen el privilegio y el deber, mientras se aferran a los principios correctos, de aprovechar cada oportunidad enviada por el cielo para promover el reino de Dios en este mundo (Consejos sobre mayordomía cristiana, p. 194).

domingo19 de junio

Jacob va a José

Lee Génesis 46. ¿Cuál es el significado de la partida de Jacob de Canaán?

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Cuando Jacob deja su lugar en Canaán, está lleno de esperanza. La seguridad de que ya no tendrá hambre y la buena noticia de que José está vivo deben haberle dado el impulso que necesitaba para dejar la Tierra Prometida.

La partida de Jacob hace eco de la experiencia de Abraham, aunque en el caso de Abraham se dirigía a la Tierra Prometida. Jacob escucha la misma promesa que Abraham escuchó de Dios, a saber, que Él lo hará “una gran nación” ( Gén. 46:3 ; compárese con Gén. 12:2 ) . El llamado de Dios aquí también recuerda el pacto de Dios con Abraham; en ambas ocasiones Dios usa las mismas palabras tranquilizadoras “no temas” ( Gén. 46:3, NKJV ; compárese con Gén. 15:1 ) , que llevan la promesa de un futuro glorioso.

La lista completa de los nombres de los hijos de Israel que fueron a Egipto, incluidas sus hijas ( Gén. 46:7 ) , recuerda la promesa de Dios de fecundidad a Abraham incluso cuando todavía no tenía hijos. El número “setenta” (que incluye a Jacob, José y sus dos hijos) expresa la idea de totalidad. Es “todo Israel” el que va a Egipto. También es significativo que el número 70 corresponda al número de naciones (Génesis 10), lo que sugiere que el destino de todas las naciones también está en juego en el viaje de Jacob.

Esta verdad se hará más evidente solo muchos años después, después de la cruz y la revelación más completa del plan de salvación, que, por supuesto, era para toda la humanidad, en todas partes, y no solo para los hijos de Abraham.

En otras palabras, por interesantes que sean las historias sobre esta familia, la simiente de Abraham, y cualquier lección espiritual que podamos sacar de ellos, estos relatos están en la Palabra de Dios porque son parte de la historia de la salvación; son parte del plan de Dios para traer la redención a tantos como sea posible en este planeta caído.

“Porque no hay distinción entre judío y griego, porque el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan. Porque 'todo el que invocare el nombre de Jehová, será salvo'” ( Rom. 10:12 , 13 , NVI) . ¿Qué dice Pablo aquí que muestra la universalidad del evangelio? Más importante aún, ¿qué nos dicen estas palabras con respecto a lo que debemos hacer como iglesia para ayudar a difundir el evangelio?

Comentarios Elena G.W

Al llegar a Egipto, la compañía se dirigió a la tierra de Gosén. Allí fue José en su carro oficial, acompañado de un séquito principesco. Olvidó el esplendor de su ambiente y la dignidad de su posición; un solo pensamiento llenaba su mente, un anhelo conmovía su corazón. Cuando divisó la llegada de los viajeros, no pudo ya reprimir el amor cuyos anhelos había sofocado durante tan largos años. Saltó de su carro, y corrió a dar la bienvenida a su padre. “Echóse sobre su cuello, y lloró sobre su cuello bastante. Entonces Israel dijo a José: Muera yo ahora, ya que he visto tu rostro, pues aun vives” (Historia de los patriarcas y profetas, p. 236).

Faraón apreciaba la sabiduría que [José] había manifestado este en la administración de todo lo relacionado con el gobierno, especialmente los preparativos que hizo para los largos años de hambre que tuvo que soportar la tierra de Egipto. Creía que todo el reino estaba en deuda con él por la prosperidad que produjo su sabía administración, y como prueba de su gratitud le dijo: “La tierra de Egipto delante de ti está; en lo mejor de la tierra haz habitar a tu padre y a tus hermanos; habiten en la tierra de Gosén”…

“Así José hizo habitar a su padre y a sus hermanos, y les dio posesión en la tierra de Egipto, en lo mejor de la tierra, en la tierra de Ramsés, como mandó Faraón. Y alimentaba José a su padre y a sus hermanos, y a toda la casa de su padre, con pan, según el número de los hijos” (La historia de la redención, p. 106).

Aunque los egipcios habían rechazado durante tanto tiempo el conocimiento de Dios, el Señor todavía les ofreció la oportunidad de arrepentirse. En los días de José, Egipto había servido de asilo para Israel; Dios había sido honrado en la bondad mostrada a su pueblo; por lo tanto, el Paciente, tardo para la ira y lleno de compasión, dio a cada castigo tiempo para realizar su obra; los egipcios, maldecidos por las mismas cosas que adoraban, tuvieron evidencia del poder de Jehová, y todos los que quisieron, pudieron someterse a Dios y escapar a sus azotes (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 344, 345).

Las castas son algo aborrecible para Dios. Él desconoce cuanto tenga ese carácter. A su vista las almas de todos los hombres tienen igual valor. “De una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habitasen sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los términos de la habitación de ellos; para que buscasen a Dios, si en alguna manera, palpando, le hallen; aunque cierto no está lejos de cada uno de nosotros”. Sin distinción de edad, jerarquía, nacionalidad o privilegio religioso, todos están invitados a venir a él y vivir… “No hay judío, ni griego; no hay siervo, ni libre”. “El rico y el pobre se encontraron: a todos ellos hizo Jehová”. “El mismo que es Señor de todos, rico es para con todos los que le invocan: porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo”. Hechos 17:26, 27; Proverbios 22:2; Romanos 10:11-13 (El Deseado de todas las gentes, p. 370).

Lunes 20 de junio

Jacob se establece en Egipto

Es muy interesante cómo, a pesar de todo lo que le habían dicho a Jacob acerca de que José estaba vivo en Egipto, el Señor todavía le dio “visiones de la noche” ( Gén. 46:2 ) y en ellas le ordenó que se fuera. Jacob deja la Tierra Prometida para, de todos los lugares, Egipto, que más tarde se asocia con el único lugar al que el pueblo de Dios no quiere ir ( Deuteronomio 17:16 ) .

Lee Génesis 47. ¿Qué verdades y principios espirituales podemos encontrar en este relato?

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“José tomó a cinco de sus hermanos para presentarlos al Faraón y recibir de él la concesión de la tierra para su futuro hogar. La gratitud hacia su primer ministro habría llevado al monarca a honrarlos con nombramientos en cargos de estado; pero José, fiel a la adoración de Jehová, procuró salvar a sus hermanos de las tentaciones a las que estarían expuestos en una corte pagana; por lo tanto, les aconsejó que, cuando fueran interrogados por el rey, le dijeran francamente cuál era su ocupación. Los hijos de Jacob siguieron este consejo, cuidando también de declarar que habían venido para morar en la tierra, no para convertirse en moradores permanentes allí, reservándose así el derecho de partir si así lo deseaban. El rey les asignó un hogar, como se lo ofrecieron, en 'lo mejor de la tierra', el país de Gosén”. — Elena G. de White, Patriarcas y profetas , pág. 233.

Sabiamente, también, Faraón no alienta a estos extranjeros a convertirse en mendigos, viviendo de la generosidad de su anfitrión. Les pregunta acerca de su “ocupación” ( Gén. 47:3, NVI ) para que puedan adaptarse mejor a su nuevo entorno. Él también está ansioso por usar su experiencia, e incluso sugiere que lo sirvan como “jefes de pastores sobre [su] ganado” ( Gén. 47:6, NVI ) .

Entonces, aunque Jacob, el extranjero, es el inferior, el forastero, se presenta ante el líder de la tierra, y, como dice el texto, “Jacob bendijo a Faraón” ( Gén. 47:7 ) . ¿ Él, el humilde extranjero, es el que bendice a Faraón, el gobernante del poderoso Egipto? ¿Por qué debería ser eso?

El verbo 'amad lifney, "poner... delante" ( Gén. 47:7 ) , se usa normalmente en contextos sacerdotales ( Lev. 14:11 ) . Considerando que en el antiguo Egipto el faraón tenía el estatus de sumo sacerdote, esto significa que, en un sentido espiritual, Jacob está por encima del sumo sacerdote de Egipto, más alto incluso que el mismo Faraón.

Cualquiera que sea nuestra posición en la vida, ¿qué debería significar para nosotros, en la forma en que tratamos a los demás, que somos “real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios” ( 1 Pedro 2:9 ) ? ¿Qué obligaciones nos impone nuestra fe?

Comentarios Elena G.W

Poco tiempo después, José llevó también a su padre para presentarlo al rey. El patriarca era extraño al ambiente de las cortes reales; pero en medio de las sublimes escenas de la naturaleza había tenido comunión con el Monarca más poderoso; y ahora con consciente superioridad, alzó las manos y bendijo a Faraón.

En su primer saludo a José, Jacob habló como si con esta conclusión jubilosa de su largo dolor y ansiedad, estuviese listo para morir. Pero todavía se le otorgaron diecisiete años en el quieto retiro de Gosén. Estos años fueron un feliz contraste con los que los habían precedido. Jacob vio en sus hijos evidencias de un verdadero arrepentimiento. Vio a su familia rodeada de todas las condiciones necesarias para convertirse en una gran nación; y su fe se afirmó en la segura promesa de su futuro establecimiento en Canaán. El mismo estaba rodeado de todas las demostraciones de amor y favor que el primer ministro de Egipto podía dispensar; y feliz en la compañía de su hijo por tanto tiempo perdido, descendió quieta y apaciblemente al sepulcro (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 236, 237).

El secreto del éxito que tiene la influencia cristiana consiste en que ella es ejercida de continuo, y ello depende de la firmeza con que manifestéis el carácter de Cristo. Ayudad a los que han errado, hablándoles de lo que habéis experimentado. Mostradles cómo, cuando cometisteis vosotros también faltas graves, la paciencia, la bondad y la ayuda de vuestros compañeros de trabajo os infundieron aliento y esperanza.

Hasta el día del juicio no conoceréis la influencia de un trato bondadoso y respetuoso para con el débil, el irrazonable y el indigno. Cuando tropezamos con la ingratitud y la traición de los cometidos sagrados, nos sentimos impulsados a manifestar desprecio e indignación. Esto es lo que espera el culpable, y se prepara para ello. Pero la prudencia bondadosa le sorprende, y suele despertar sus mejores impulsos y el deseo de llevar una vida más noble (El ministerio de curación, p. 395).

El mensaje a Laodicea se aplica a la iglesia de este tiempo. ¿Creéis ese mensaje? ¿Es este el sentir de vuestros corazones? ¿O estáis diciendo constantemente: Nosotros somos ricos y enriquecidos, y no tenemos necesidad de ninguna cosa? ¿Es en vano la declaración de verdad eterna haya sido dada a esta nación para ser llevada a todas las naciones del mundo? Dios tiene un pueblo escogido y lo hace depositario de una verdad llena de resultados eternos; se le ha dado la luz que debe iluminar el mundo. ¿Ha cometido Dios un error? ¿Somos ciertamente sus instrumentos escogidos? ¿Somos los hombres y las mujeres que deben llevar al mundo los mensajes de Apocalipsis catorce, para proclamar el mensaje de salvación a los que están al borde de la ruina? ¿Procedemos como si lo fuéramos?

El mensaje a Laodicea se aplica a todos los que dicen guardar la ley de Dios, pero no son hacedores de ella. No debemos ser egoístas en nada. Cada aspecto de la vida cristiana debe ser una ejemplificación de la vida de Cristo (Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista del séptimo día, t. 7, p. 973).

Martes junio 21

Jacob bendice a los hijos de José

Cuando Jacob se acerca a la muerte, recuerda su anterior regreso a Betel ( Gén. 35:1-15 ) , cuando recibió de Dios la promesa renovada de la “posesión eterna” ( Gén. 48:4 ) que le fue dada a Abraham ( Gén . 17:8 ) . La esperanza de la Tierra Prometida es, por tanto, un pensamiento reconfortante que alimenta su esperanza cuando siente que se acerca la muerte. Jacob se dirige, entonces, a los dos hijos de José, que nacieron en Egipto, y los bendice, pero lo hace en el contexto de la promesa futura respecto a su propia simiente.

Lee Génesis 48. ¿Por qué bendijo Jacob a los dos hijos de José aquí y no a sus otros nietos?

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Los dos hijos de José, Manasés y Efraín, son los únicos nietos que bendijo Jacob. Son así elevados del estado de nietos al estado de hijos ( Gén. 48:5 ) . Aunque la bendición de Jacob implica una preeminencia del segundo (Efraín) sobre el primero (Manasés), la bendición de Jacob se refiere esencialmente a José ( Gén. 48:15 ) .

Lo que vemos aquí es un testimonio personal sobre la fidelidad de Dios hacia ellos en el pasado y su promesa para ellos en el futuro. Jacob se refiere al Dios de Abraham e Isaac ( Gén. 48:15 ) , quien les había proporcionado alimento y protección. Es el mismo Dios que “me ha redimido de todo mal” ( Gén. 48:16, NVI ) . Jacob también tiene en mente al “Dios de Beth-el” ( Gén. 31:13 ) , con quien luchó ( Gén. 32:29 ) y quien cambió su nombre de Jacob a “Israel” ( Gén. 32:26-29 ). .

Al referirse a todas estas experiencias donde Dios convierte el mal en bien, Jacob expresa su esperanza de que Dios no solo cuide la vida presente de sus nietos, tal como lo hizo con él y José, sino que también piensa en el futuro, cuando su descendencia volverá a Canaán. Esta esperanza es clara en su referencia a Siquem ( Gén. 48:22 ) , que no es solo un pedazo de tierra que había adquirido ( Gén. 33:19 ) , sino también un lugar donde serán enterrados los huesos de José ( Jos. 24 ). :32 ) y donde la tierra será distribuida a las tribus de Israel ( Josué 24:1 ). Incluso en medio de todo lo sucedido, Jacob tuvo en cuenta las promesas de Dios, quien dijo que a través de esta familia “serán benditas todas las familias de la tierra” ( Gén 12:3, NVI ) .

Lea Hechos 3:25 , 26 . Según Pedro, ¿cómo se cumplió esta promesa de Génesis 12:3 ? ¿Cómo hemos recibido nosotros mismos esta bendición?

Comentarios Elena G.W

Cuando sintió que se aproximaba la muerte, [Jacob] mandó llamar a José…

Otro asunto importante exigía atención; los hijos de José habían de ser formalmente recibidos entre los hijos de Israel. A la última entrevista con su padre, José llevó consigo a Efraín y Manasés… José deseaba que ellos se unieran a su propio pueblo. Manifestó su fe en la promesa del pacto, en favor de sus hijos, renunciando a todos los honores de la corte egipcia a cambio de un lugar entre las despreciadas tribus de pastores a quienes se habían confiado los oráculos de Dios.

Dijo Jacob: “Y ahora tus dos hijos Efraín y Manasés, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que viniese a ti a la tierra de Egipto, míos son; como Rubén y Simeón, serán míos”. Habían de ser adoptados como sus propios hijos, y llegarían a ser jefes de tribus separadas. De esa manera uno de los privilegios de la primogenitura, perdida por Rubén, había de recaer en José; a saber, una porción doble en Israel (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 237, 238).

Al acercársele [los hijos de José], el patriarca los abrazó y los besó, poniendo sus manos solemnemente sobre sus cabezas para bendecirlos. Entonces pronunció la oración: “El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este día, el Ángel que me liberta de todo mal, bendiga a estos mozos: y mi nombre sea llamado en ellos, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac: y multipliquen en gran manera en medio de la tierra”. No había ya en él espíritu de autoindependencia, ni confianza en los arteros poderes humanos. Dios había sido su guardador y su sostén. No se quejó de los malos días pasados. Ya no consideraba sus pruebas y dolores como cosas que habían obrado contra él. Su memoria solo evocó la misericordia y las bondades del que había estado con él durante toda su peregrinación.

Terminada la bendición, dejando para las generaciones venideras que iban a pasar por largos años de esclavitud y dolor este testimonio de su fe, Jacob le aseguró a su hijo: “He aquí, yo muero, mas Dios será con vosotros, y os hará volver a la tierra de vuestros padres” (Historia de los patriarcas y profetas, p. 238).

La esperanza de Israel se incorporó en la promesa hecha en el momento de llamarse a Abrahán y fue repetida después vez tras vez a su posteridad: “Serán benditas en ti todas las familias de la tierra”. Génesis 12:3. Al ser revelado a Abrahán el propósito de Dios para la redención de la familia humana, el Sol de Justicia brilló en su corazón, y disipó sus tinieblas. Y cuando, al fin, el Salvador mismo anduvo entre los hijos de los hombres y habló con ellos, dio testimonio a los judíos acerca de la brillante esperanza de liberación que el patriarca tenía por la venida de un Redentor. Cristo declaró: “Abraham vuestro padre se gozó por ver mi día; y lo vio, y se gozó”. Juan 8:56 (Profetas y reyes, p. 503).

miércoles22 de junio

Jacob bendice a sus hijos

Lea Génesis 49:1-28 . ¿Cuál es el significado espiritual de la bendición de Jacob sobre sus hijos?

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Más allá de las profecías sobre la historia inmediata de las tribus de Israel, Jacob ve al Mesías y la última esperanza de salvación. Esta esperanza ya está indicada en las palabras iniciales de Jacob que usan la expresión “en los últimos días” ( Gén. 49:1 ) , una expresión técnica que se refiere a la venida del rey mesiánico ( Isa. 2:2 , Dan. 10: 14 ) .

El texto luego pasa por la línea futura de cada uno de estos hombres. Estos no son destinos predestinados, como si Dios quisiera que cada uno de ellos enfrentara lo que enfrentó; más bien, son expresiones de lo que producirían sus personajes y el carácter de sus hijos. El hecho de que Dios sepa, por ejemplo, que alguien matará a un hombre inocente es algo radicalmente diferente de que Dios haya querido que el asesino lo haga.

Lea Génesis 49:8-12 . ¿Qué profecía se da aquí, y por qué es importante?

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Más allá del libre albedrío humano, Dios conoce el futuro, y Él había dispuesto que sería a través de Judá que vendría el Mesías. Judá ( Gén. 49:8-12 ) , quien está representado por un león ( Gén. 49:9 ) , se refiere a la realeza y la alabanza. Judá producirá al Rey David, pero también al Silo, es decir, el que traerá shalom , “paz” ( Isa. 9:6 , 7 ) a Él “será la obediencia del pueblo” ( Gén. 49:10 ). , NKJV ) .

Los judíos han visto durante mucho tiempo esto como una profecía mesiánica que apunta a la venida del Mesías, y los cristianos también han visto este texto como una indicación de Jesús. “A él se congregará el pueblo” ( Gén. 49:10 ) , que es, quizás, un precursor de la promesa del Nuevo Testamento “que en el nombre de Jesús se doblará toda rodilla” ( Filipenses 2:10 ) . .

Como escribió Elena de White: “El león, rey del bosque, es un símbolo apropiado de esta tribu, de la cual vino David, y el Hijo de David, Silo, el verdadero 'León de la tribu de Judá', a quien todos los poderes finalmente se inclinarán y todas las naciones rendirán homenaje”. — Patriarcas y Profetas , pág. 236 .

¿Por qué deberíamos rendir homenaje a Jesús ahora, incluso antes de que todas las naciones lo hagan?

Comentarios Elena G.W

Por fin todos los hijos de Jacob se reunieron alrededor de su lecho de muerte. Jacob llamó a sus hijos y dijo: “Juntaos y oíd, hijos de Jacob; y escuchad a vuestro padre Israel”. “Y os declararé lo que os ha de acontecer en los postreros días”. A menudo había pensado ansiosamente en el futuro de sus hijos, y había tratado de concebir un cuadro de la historia de las diferentes tribus. Ahora, mientras sus hijos esperaban su última bendición, el Espíritu de la inspiración se posó sobre él; y se presentó ante él en profética visión el futuro de sus descendientes. Uno después de otro, mencionó los nombres de sus hijos, describió el carácter de cada uno, y predijo brevemente la historia futura de sus tribus…

El sacerdocio fue otorgado a Leví, el reino y la promesa mesiánica a Judá, y la doble porción de la herencia a José. Nunca ascendió la tribu de Rubén a una posición eminente en Israel; no fue tan numerosa como la de Judá, la de José, o la de Dan; y se contó entre las primeras que fueron llevadas en cautiverio (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 238, 239).

Jacob había sido siempre un hombre de profundos y ardientes afectos; su amor por sus hijos era fuerte y tierno, y el testimonio que dio de ellos en su lecho de muerte no fue expresión de parcialidad ni resentimiento. Había perdonado a todos, y los amó a todos hasta el fin. Su ternura paternal se habría expresado solo en palabras de ánimo y de esperanza; pero el poder de Dios se posó sobre él, y bajo la influencia de la inspiración fue constreñido a declarar la verdad, por penosa que fuera.

Una vez pronunciadas las últimas bendiciones, Jacob repitió el encargo referente al sitio de su entierro: “Yo voy a ser reunido con mi pueblo: sepultadme con mis padres… en la cueva que está en el campo de Macpela… Allí sepultaron a Abraham y a Sara su mujer; allí sepultaron a Isaac y a Rebeca su mujer; allí también sepulté yo a Lea”. De esta manera el último acto de su vida fue manifestar su fe en la promesa de Dios (Historia de los patriarcas y profetas, p. 241).

No todo el mundo ha tomado posiciones con el enemigo y contra Dios. No todos se han vuelto desleales. Queda un remanente que permanece fiel a Dios; porque Juan escribe: “Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús”. Apocalipsis 14:12. Muy pronto una furiosa batalla contra los que sirven a Dios será entablada por aquellos que no le sirven. Muy pronto todo lo que es susceptible de ser removido lo será, de modo que subsistan únicamente aquellas cosas que no pueden ser quebrantadas…

[El] pueblo de Dios hallará su fortaleza en la señal mencionada en Éxodo 31:12-18. Tendrán que afirmarse sobre la palabra viviente: “Escrito está”. Es el único fundamento seguro. Aquellos que hayan quebrantado su alianza con Dios estarán entonces sin Dios y sin esperanza.

Lo que caracterizará de un modo peculiar a los adoradores de Dios será su respeto por el cuarto mandamiento, puesto que es la señal del poder creador de Dios y atestigua que él tiene derecho a la veneración y al homenaje de los hombres (Testimonios para la iglesia, t. 9, pp. 14, 15).

jueves23 de junio

La esperanza de la tierra prometida

Lea Génesis 49:29-50:21 . ¿Qué grandes temas de esperanza se encuentran en la conclusión del libro de Génesis?

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La conclusión de Génesis está compuesta por tres eventos que están llenos de esperanza.

• Primero, es la esperanza de que Israel regrese a la Tierra Prometida. Moisés, el autor de Génesis, describe la muerte y el entierro de Jacob y José como eventos que apuntan a la Tierra Prometida. Inmediatamente después de su bendición y profecía sobre las “doce tribus de Israel” ( Gén. 49:28 ) , Jacob piensa en su muerte y encarga a sus hijos que lo entierren en Canaán, en la cueva de Macpela, donde Sara fue enterrada ( Gén. 49 ). :29-31 ) . La narración que describe el cortejo fúnebre hacia Canaán se convierte en precursora, varios siglos después, del Éxodo de Egipto.
• Segundo, es la esperanza de que Dios convertirá el mal en bien. Después de la muerte y sepultura de Jacob, los hermanos de José están preocupados por su futuro. Temen que José ahora se vengue. Vienen a José y se postran ante él, listos para convertirse en sus siervos ( Gén. 50:18 ) , un escenario que recuerda los sueños proféticos de José. José los tranquiliza y les dice que “no tengan miedo” ( Gén. 50:19, NKJV ) , una frase que se refiere al futuro ( Gén. 15:1 ) ; porque lo que fue “mal” contra él, “Dios lo encaminó a bien” ( Gén. 50:20, NVI ) , y cambió el curso de los acontecimientos hacia la salvación (Génesis 50:19-21 ; compárese con Génesis 45:5 , 7-9 ) . Es decir, incluso a pesar de tantos fracasos humanos, la providencia de Dios prevalecerá.
• Tercero, es la esperanza de que Dios salvará a la humanidad caída. La historia de la muerte de José en este último versículo de Génesis es más amplia que solo la muerte de José. Curiosamente, José no ordena que se entierren sus huesos. En cambio, señala el momento en que “Dios seguramente te visitará, y llevarás mis huesos de aquí” ( Gén. 50:25, NKJV ) , lo cual hicieron, años más tarde, en obediencia directa a esas palabras (ver Éx. 13:19 ) . En última instancia, la esperanza de la Tierra Prometida, Canaán, es un símbolo, un precursor, de la última esperanza de salvación, de restauración, de una nueva Jerusalén en un cielo nuevo y una tierra nueva: la última esperanza de todos nosotros, una esperanza asegurada por la muerte de Siloh.

Lea Apocalipsis 21:1-4 . ¿Cómo representan estos versículos la mayor esperanza que tenemos? Sin esta promesa, ¿qué esperanza tenemos sino la sola muerte como fin de todos nuestros problemas?

Comentarios Elena G.W

Jacob y sus hijos habían llevado su ganado consigo a Egipto, y allí había aumentado grandemente. Antes de salir de Egipto, el pueblo, siguiendo las instrucciones de Moisés, exigió una remuneración por su trabajo que no le había sido pagado; y los egipcios estaban tan ansiosos de deshacerse de ellos que no les negaron lo pedido. Los esclavos se marcharon cargados del botín de sus opresores.

Aquel día completó la historia revelada a Abrahán en visión profética siglos antes: “Ten por cierto que tu simiente será peregrina en tierra no suya, y servirá a los de allí, y serán por ellos afligidos cuatrocientos años. Mas también a la gente a quien servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con grande riqueza”. Génesis 15:13, 14; véase el Apéndice, nota 6. Se habían cumplido los cuatrocientos años. “En aquel mismo día sacó Jehová a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus escuadrones”. Éxodo 12:40, 41, 51. Al salir de Egipto los israelitas llevaron consigo un precioso legado: los huesos de José (véase Éxodo 13), que habían esperado por tanto tiempo el cumplimiento de la promesa de Dios, y que durante los tenebrosos años de esclavitud habían servido a manera de recordatorio que anunciaba la liberación de los israelitas (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 286, 287).

“Dios no guía jamás a sus hijos de otro modo que el que ellos mismos escogerían, si desde un principio pudieran ver el desenlace, y discernir la gloria del designio que están cumpliendo como colaboradores de Dios”.

Todo lo que nos dejó perplejos en las providencias de Dios quedará aclarado en el mundo venidero. Las cosas difíciles de entender hallarán entonces su explicación. Los misterios de la gracia nos serán revelados. Donde nuestras mentes finitas discernían solamente confusión y promesas quebrantadas, veremos la más perfecta y hermosa armonía. Sabremos que el amor infinito ordenó los incidentes que nos parecieron más penosos.

El que está lleno del Espíritu de Cristo mora en Cristo. El golpe que se le dirige a él, cae sobre el Salvador, que le rodea con su presencia. Todo cuanto le venga, viene de Cristo. No tiene que resistir el mal, porque Cristo es su defensor. Nada puede tocarle sino con el permiso de nuestro Señor; y “todas las cosas” que son permitidas “a los que a Dios aman… les ayudan a bien” (The Faith I Live By, p. 64; parcialmente en La fe por la cual vivo, p. 66).

Esta esperanza de redención por el advenimiento del Hijo de Dios como Salvador y Rey, no se extinguió nunca en los corazones de los hombres. Desde el principio hubo algunos cuya fe se extendió más allá de las sombras del presente hasta las realidades futuras. Mediante Adán, Set, Enoc, Matusalén, Noé, Sem, Abrahán, Isaac, Jacob y otros notables, el Señor conservó las preciosas revelaciones de su voluntad. Y fue así como a los hijos de Israel, al pueblo escogido por medio del cual iba a darse al mundo el Mesías prometido, Dios hizo conocer los requerimientos de su ley y la salvación que se obtendría mediante el sacrificio expiatorio de su amado Hijo (Profetas y reyes, p. 503).

viernes 24 de Junio

Pensamiento adicional : Elena G. de White, “José y sus hermanos”, en Patriarcas y profetas , págs. 233-240 .

“La vida de José ilustra la vida de Cristo. Fue la envidia lo que movió a los hermanos de José a venderlo como esclavo; esperaban evitar que se volviera más grande que ellos. Y cuando fue llevado a Egipto, se jactaron de que sus sueños ya no los perturbarían más, de que habían eliminado toda posibilidad de que se cumplieran. Pero su propio curso fue anulado por Dios para provocar el mismo evento que ellos diseñaron para obstaculizar. Así que los sacerdotes y ancianos judíos estaban celosos de Cristo, temiendo que Él atrajera la atención de la gente de ellos. Lo mataron para evitar que se convirtiera en rey, pero de ese modo estaban produciendo este mismo resultado.

José, a través de su cautiverio en Egipto, se convirtió en el salvador de la familia de su padre; sin embargo, este hecho no disminuyó la culpa de sus hermanos. Así, la crucifixión de Cristo por Sus enemigos lo convirtió en el Redentor de la humanidad, el Salvador de la raza caída y Gobernante sobre todo el mundo; pero el crimen de Sus asesinos fue tan atroz como si la mano providencial de Dios no hubiera controlado los acontecimientos para Su propia gloria y el bien del hombre.

Así como José fue vendido a los paganos por sus propios hermanos, Cristo fue vendido a sus enemigos más acérrimos por uno de sus discípulos. José fue acusado falsamente y encarcelado por su virtud; así Cristo fue despreciado y rechazado porque su vida justa y abnegada fue una reprensión al pecado; y aunque no fue culpable de ningún mal, fue condenado por el testimonio de falsos testigos. Y la paciencia y la mansedumbre de José bajo la injusticia y la opresión, su perdón pronto y su noble benevolencia hacia sus hermanos antinaturales, representan el aguante sin quejas del Salvador de la malicia y el abuso de los hombres inicuos, y Su perdón, no solo de Sus asesinos, sino de todos los que tienen acudan a Él confesando sus pecados y pidiendo perdón”. — Elena G. de White, Patriarcas y profetas, págs. 239 , 240 .

Preguntas de discusión:

1. Una vez que Jacob murió, los hermanos de José temieron que ahora José se vengara. ¿Qué enseña esto sobre la culpa que aún albergaban? ¿Qué nos enseña la reacción de José sobre el perdón de los culpables?
2. ¿Qué otros paralelos puedes encontrar entre la vida de José y la de Jesús?
3. Medita en el hecho de que aunque Dios conoce íntimamente el futuro, aún somos libres en las decisiones que tomamos. ¿Cómo reconciliamos estas dos ideas?

Comentarios Elena G.W

Cada día con Dios, 8 de octubre, “Poned la mira en el cielo”, p. 288;

Mi vida hoy, 30 de junio, “No dudes”, p. 190.