Lección 10: JACOB-ISRAEL

 

Lección 10.28 de mayo-3 de junio

Jacob-Israel

sábado por la tarde

Lea para el estudio de esta semana: Génesis 32:22-31 ; Oseas 12:3 , 4 ;   Jeremías 30:5-7 ; Génesis 33; Génesis 34:30-35:29 .

Texto para memorizar: “Y dijo: 'No se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido'” ( Génesis 32:28, NVI ) .

La saga familiar de Jacob continúa, tanto en lo bueno como en lo malo. Sin embargo, a través de todo, se revela la mano de Dios y su fidelidad a las promesas del pacto.

Esta semana sigue más de Jacob, ahora que dejó a Labán y, de regreso a casa, tuvo que enfrentarse a Esaú, víctima de la traición de Jacob. ¿Qué le haría ahora su hermano, tan gravemente agraviado?

Afortunadamente para Jacob, en medio del temor de lo que se avecinaba, el Señor Dios de sus padres se le apareció nuevamente en un incidente que fue precursor de lo que más tarde se conocería como el “tiempo de angustia de Jacob” (ver Jer. 30:5 ). -7 ) . Y esa noche, Jacob, el suplantador, se convirtió en “Israel”, un nuevo nombre para un nuevo comienzo, un comienzo que finalmente conduciría a la creación de una nación que lleva su nombre.

En otras palabras, a pesar de todo lo que sucede, la historia de los patriarcas y su familia se cuenta en las Escrituras para mostrarnos que Dios es fiel en cumplir lo que ha prometido y que lo hará a pesar de lo que, a veces, parece ser nada más que Su pueblo haciendo todo lo posible para detener ese cumplimiento.

Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 4 de junio.

Comentarios Elena G.W

Jacob había escogido la herencia de la fe. Había tratado de lograrla mediante la astucia, la traición y el engaño; pero Dios permitió que su pecado produjera su corrección. Sin embargo, a través de todas las experiencias amargas de sus años posteriores, Jacob no se desvió nunca de su propósito, ni renunció a su elección. Había comprendido que, al valerse de la habilidad y la astucia humanas para conseguir la bendición, había obrado contra Dios.

De aquella lucha nocturna al lado del Jaboc, Jacob salió hecho un hombre distinto. La confianza en sí mismo había desaparecido. Desde entonces en adelante ya no manifestó su astucia anterior. En vez del disimulo y el engaño, los principios de su vida fueron la sencillez y la veracidad. Había aprendido a confiar con sencillez en el brazo omnipotente; y en la prueba y la aflicción se sometió humildemente a la voluntad de Dios. Los elementos más bajos de su carácter habían sido consumidos en la hornaza, y el oro verdadero se purificó, hasta que la fe de Abrahán e Isaac apareció en Jacob con toda nitidez (Historia de los patriarcas y profetas, p. 208).

El carácter de Dios, tal como se revela en Cristo, invita nuestra fe y amor; pues tenemos un Padre cuya misericordia y compasión no fallan. En cada paso de nuestra jornada hacia el cielo estará con nosotros para guiarnos en cada perplejidad, para ayudarnos en cada tentación…

El que constantemente depende de Dios con fe sencilla y confianza acompañada de oración, estará rodeado por los ángeles del cielo. El que vive por fe en Cristo será fortalecido y elevado, podrá pelear la buena batalla de la fe y echar mano de la vida eterna (En los lugares celestiales, p. 18).

Es una maravilla para mí que Dios soporte por tanto tiempo la perversidad de los hijos de los hombres, que tolere su desobediencia y los deje vivir, mientras abusan de su misericordia, y levantan falso testimonio contra él mediante declaraciones por demás impías. Pero los caminos de Dios no son los nuestros, y no deberíamos maravillarnos por su amante paciencia, su tierna piedad y su infinita compasión, porque nos ha dado evidencias indubitables de que es tal como lo señala su carácter: Tardo para la ira, y que manifiesta misericordia para miles de los que lo aman y guardan sus mandamientos…

Las obligaciones que descansan sobre nosotros no son insignificantes. Nuestro sentido de dependencia nos debe acercar a Dios; nuestro concepto del deber que debemos llevar a cabo nos debe inducir a esforzarnos, combinando nuestros esfuerzos con ferviente oración, con obras, con fe y con oración constante. ¡Poder! ¡Poder! ¡Nuestro gran clamor consiste en solicitar poder sin medida! Nos espera. Solo tenemos que obtenerlo, confiar en la Palabra de Dios, obrar por fe, confiar firmemente en las promesas y luchar para obtener los dones de la gracia de Dios. La erudición no es esencial, el genio no es necesario, la elocuencia puede faltar, pero Dios escucha las oraciones del corazón humilde y contrito, y cuando él escucha no hay obstáculos que puedan impedir la marcha. El poder de Dios nos hará eficientes (Cada día con Dios, p. 185).

domingo29 de mayo

Luchando con Dios

Se fue de Labán, Jacob pronto tiene otra experiencia con Dios. Sabiendo que viene su hermano Esaú, y con “cuatrocientos hombres” ( Gén. 32:6 ) también. Jacob oró fervientemente al Señor, aunque reconoció que "no soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo" ( Gén. 32:10, NVI ) . Jacob, en verdad, estaba entendiendo mejor de qué se trataba la gracia.

¿Y cómo respondió el Señor?

Lea Génesis 32:22-31 y Oseas 12:3 , 4 . ¿Cuál es el significado espiritual de esta asombrosa historia?

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Jacob está angustiado, comprensiblemente, por lo que estaba sucediendo y, después de hacer lo que puede para proteger a su familia, acampa para pasar la noche. Él es, entonces, repentinamente atacado por “un Hombre” ( Gén. 32:24, NKJV ) . Este es un término que puede tener connotaciones especiales, evocando la presencia divina (ver Isa. 53:3 ) . Daniel lo usó para referirse al sacerdote celestial Miguel ( Dan. 10:5 ) ; también fue la palabra usada por Josué para describir al “Comandante del ejército del SEÑOR”, quien era el mismo SEÑOR YHWH ( Josué 5:13-15, NKJV ) .

De hecho, en medio de la lucha, debe haberse vuelto obvio para Jacob que estaba luchando con Dios mismo, como sus palabras: "¡No te dejaré ir a menos que me bendigas!" ( Gén. 32:26, ​​NVI ) revelado. Sin embargo, su ferviente apego a Dios, su negativa a dejarlo ir, también revelan su apasionado deseo de perdón y de estar bien con Su Señor.

“El error que había llevado al pecado de Jacob al obtener la primogenitura mediante fraude ahora se le presentaba claramente. No había confiado en las promesas de Dios, sino que había buscado por sus propios esfuerzos lograr lo que Dios habría logrado en Su propio tiempo y manera”. — Elena G. de White, Patriarcas y profetas, págs. 197 , 198 .

Y la evidencia de que había sido perdonado fue el cambio de su nombre, del recordatorio de su pecado, a uno que conmemoraba su victoria. “Tu nombre”, dijo el ángel, “no se llamará más Jacob [el suplantador], sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido” ( Gén. 32:28, NVI ) .

¿Cuál ha sido tu propia experiencia en cuanto a la lucha con Dios? ¿Qué significa hacer eso, y por qué a veces es importante que tengamos este tipo de experiencia?

Comentarios Elena G.W

La noche de la aflicción de Jacob, cuando luchó en oración para ser librado de manos de Esaú (Génesis 32:24-30), representa la prueba por la que pasará el pueblo de Dios en el tiempo de angustia. Debido al engaño practicado para asegurarse la bendición que su padre intentaba dar a Esaú, Jacob había huido para salvar su vida, atemorizado por las amenazas de muerte que profería su hermano. Después de haber permanecido muchos años en el destierro, se puso en camino por mandato de Dios para regresar a su país, con sus mujeres, sus hijos, sus rebaños y sus ganados. Al acercarse a los términos del país se llenó de terror al tener noticia de que Esaú se acercaba al frente de una compañía de guerreros, sin duda para vengarse de él. Los que acompañaban a Jacob, sin armas e indefensos, parecían destinados a caer irremisiblemente víctimas de la violencia y la matanza. A esta angustia y a este temor que lo tenían abatido se agregaba el peso abrumador de los reproches que se hacía a sí mismo; pues era su propio pecado el que le había puesto a él y a los suyos en semejante trance. Su única esperanza se cifraba en la misericordia de Dios; su único amparo debía ser la oración (El conflicto de los siglos, p. 602).

En las tinieblas y en la soledad sigue orando y humillándose ante Dios. De pronto una mano se apoya en su hombro. Se le figura que un enemigo va a matarle, y con toda la energía de la desesperación lucha con él. Cuando el día empieza a rayar, el desconocido hace uso de su poder sobrenatural; al sentir su toque, el hombre fuerte parece quedar paralizado y cae, impotente, tembloroso y suplicante, sobre el cuello de su misterioso antagonista. Jacob sabe entonces que es con el ángel de la alianza con quien ha luchado. Aunque incapacitado y presa de los más agudos dolores, no ceja en su propósito. Durante mucho tiempo ha sufrido perplejidades, remordimientos y angustia a causa de su pecado; ahora debe obtener la seguridad de que ha sido perdonado… [El] patriarca exclama: “No te soltaré hasta que me hayas bendecido”. ¡Qué confianza, qué firmeza y qué perseverancia las de Jacob!… lo que [lo] inspiraba era más bien la seguridad del que confiesa su flaqueza e indignidad, y sin embargo confía en la misericordia de un Dios que cumple su pacto…

Se aferró tembloroso a las promesas de Dios, y el Amor infinito no pudo rechazar la súplica del pecador. Como señal de su triunfo y como estímulo para que otros imitasen su ejemplo, se le cambió el nombre; en lugar del que recordaba su pecado, recibió otro que conmemoraba su victoria (El conflicto de los siglos, pp. 602, 603).

Jesús conoce las circunstancias que rodean a cada alma. Tú puedes decir: Soy pecador, muy pecador. Puedes serlo; pero cuanto peor seas, tanto más necesitas a Jesús. Él no se aparta de ninguno que llora contrito. No dice a nadie todo lo que podría revelar, pero ordena a toda alma temblorosa que cobre aliento. Perdonará libremente a todo aquel que acuda a él en busca de perdón y restauración…

A las almas que se vuelven a él en procura de refugio, Jesús las eleva por encima de las acusaciones y contiendas de las lenguas. Ningún hombre ni ángel malo puede acusar a estas almas. Cristo las une a su propia naturaleza divino-humana. Ellas están de pie junto al gran Expiador del pecado, en la luz que procede del trono de Dios (El Deseado de todas las gentes, pp. 521, 522).

Lunes30 de mayo

Los hermanos se encuentran

Desde Peniel, “el rostro de Dios” (ver Gén. 32:30 ) , el lugar donde tuvo esta experiencia con Dios, Jacob se traslada ahora para encontrarse con su hermano. Después de 20 años de separación, Jacob lo ve venir con 400 hombres ( Gén. 33:1 ) . Jacob está preocupado, por lo que se prepara a sí mismo y a su familia para lo que pueda pasar.

Lee Génesis 33. ¿Qué conexión hay entre la experiencia de Jacob de ver el rostro de Dios en Peniel y la experiencia de Jacob de ver el rostro de su hermano? ¿Cuál es la implicación de esta conexión con respecto a nuestra relación con Dios y nuestra relación con nuestros “hermanos”, quienesquiera que sean?

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Jacob se inclina siete veces ante su hermano ( Gén. 33:3 ) , a quien llama varias veces “mi señor” ( Gén. 33:8 , 13 , 15 , NVI) y se identifica como su “siervo” ( Gén. 33: 5 ; comparar con Génesis 32:4 , 18 , 20 , NKJV) . Significativamente, los siete arcos de Jacob hacen eco de las siete bendiciones de su padre ( Gén. 27:27-29 ) ; además, cuando se inclina, invierte específicamente la bendición de su padre, acerca de “las naciones [inclinándose] ante ti” ( Gén. 27:29, NVI ) .

Es como si la intención de Jacob fuera pagar la deuda que tenía con su hermano y devolverle la bendición que le había robado (ver Gén. 33:11 ) . Cuando Esaú vio a su hermano, en contra de todas las expectativas, corrió hacia Jacob y, en lugar de matarlo, “lo besó y lloraron” ( Gén. 33:4, NVI ) .

Más tarde, Jacob le comentó a Esaú: “He visto tu rostro como si hubiera visto el rostro de Dios” ( Gén. 33:10, NVI ) . La razón de la extraordinaria declaración de Jacob es su comprensión de que Esaú lo había perdonado. El verbo hebreo ratsah, “agradado” ( Gén. 33:10, NKJV ) es un término teológico que se refiere a cualquier sacrificio que sea “agradable”, “aceptado” por Dios, lo que implica el perdón divino ( Lev. 22:27 , Amós ). 5:22 ) .

La experiencia de Jacob del perdón de Dios en Peniel, donde vio el rostro de Dios, se repite ahora en su experiencia del perdón de su hermano, que identifica como si viera el rostro de Dios. Jacob vive un segundo Peniel, el primero preparándose para el segundo. Jacob ha sido perdonado por Dios y por su propio hermano. Verdaderamente ahora debe haber entendido, incluso más que antes, el significado de la gracia.

¿Qué has aprendido acerca de la gracia por cómo otros (además del Señor) te han perdonado?

Comentarios Elena G.W

Esaú marchaba entretanto frente a un ejército contra Jacob, con el propósito de darle muerte. Pero mientras este luchaba con el ángel aquella noche, otro ángel fue enviado para tocar el corazón de Esaú mientras dormía. En su sueño vio a su hermano exiliado por veinte años de la casa de su padre, porque temía por su vida. Y notó su dolor al enterarse de que su madre había muerto. Vio la humildad de Jacob y a los ángeles de Dios que lo rodeaban. Soñó que cuando lo encontrara ya no tendría la intención de causarle daño. Cuando despertó contó su sueño a sus cuatrocientos hombres y les dijo que no le hicieran mal, pues el Dios de su padre estaba con Jacob. Y cuando se encontraran con él, ninguno de ellos debería hacerle daño (La historia de la redención, p. 98).

Apoyado en su cayado, el patriarca avanzó al encuentro de la tropa de soldados. Estaba pálido e imposibilitado por la reciente lucha, y caminaba lenta y penosamente, deteniéndose a cada paso; pero su cara estaba iluminada de alegría y paz.

Al ver a su hermano cojo y doliente, “Esaú corrió a su encuentro, y abrazóle, y echóse sobre su cuello, y le besó; y lloraron”. Génesis 33:4. Hasta los corazones de los rudos soldados de Esaú fueron conmovidos, cuando presenciaron esta escena. A pesar de que él les había relatado su sueño no podían explicarse el cambio que se había efectuado en su jefe. Aunque vieron la flaqueza del patriarca, lejos estuvieron de pensar que esa debilidad se había trocado en su fuerza (Historia de los patriarcas y profetas, p. 198).

Cuán a menudo sentimos que se nos ha tratado injustamente, y que se han dicho cosas falsas de nosotros, y que se nos ha presentado bajo una luz mentirosa ante los demás. Cuando se nos prueba de ese modo, necesitamos mantener un dominio estricto sobre nuestro espíritu y nuestras palabras. Necesitamos tener el amor de Cristo para no albergar un espíritu implacable. No pensemos que a menos que los que nos han ofendido confiesen sus errores estaremos justificados si no los perdonamos.

No debiéramos acumular agravios, manteniéndolos en el corazón hasta que el que pensamos que es culpable humille su corazón mediante el arrepentimiento y la confesión.

Por más dolorosamente que se nos haya herido, no debiéramos atesorar nuestros agravios y simpatizar con nosotros mismos por causa de las ofensas que se nos han inferido, sino que de la misma manera como esperamos que se nos perdonen nuestras ofensas a Dios, así debemos perdonar a los que nos han hecho mal…

Cuando somos vituperados, cuán fuerte es la tentación de vituperarnos en cambio, pero al hacerlo nos mostramos tan malos como el vilipendiador. Cuando tenga la tentación de insultar, envía una oración silenciosa para que Dios le dé Su gracia y mantenga la lengua en silencio (Hijos e hijas de Dios, p. 146).

Martes31 de Mayo

La violación de Dina

Ahora que Jacob se ha reconciliado con su hermano, quiere establecerse en paz en la tierra de Canaán. La palabra shalem, “seguro” ( Gén. 33:18, NKJV ) , de la palabra shalom, “paz”, por primera vez caracteriza su viaje.

Después de haber comprado un pedazo de tierra de los habitantes ( Gén. 33:19 ) , erige allí un altar, mostrando su fe y su comprensión de cuán dependiente del Señor es en realidad. Por cada uno de los sacrificios ofrecidos, había un acto de adoración.

Sin embargo, por primera vez en su vida, Jacob-Israel está expuesto a los problemas de establecerse en la tierra. Como Isaac en Gerar con Abimelec ( Gén. 26:1-33 ) , Jacob trata de encontrar acomodo con los cananeos.

Lee Génesis 34. ¿Qué sucedió para trastornar sus planes de una existencia pacífica?

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La historia de este sórdido incidente destaca la ambigüedad de los personajes y de sus acciones. La sensual Siquem, que viola a Dina, también se caracteriza por ser una Dina sincera y amorosa y que quiere intentar hacer las paces. Incluso está dispuesto a someterse al rito del pacto de la circuncisión.

Mientras tanto, Simeón y Leví, que se presentan como defensores de Dios y de sus mandamientos, y que se resisten a casarse con los cananeos ( Lev. 19:29 ) , recurren a la mentira y al engaño ( Gén. 34:13 ) y están dispuestos a matar . y saqueo ( Gén. 34:25-27 ) . Sus acciones no solo eran censurables (¿por qué no castigar al único hombre que lo había hecho?), sino que tenían el potencial de causar muchos más problemas.

En cuanto a Jacob, solo le preocupa la paz. Cuando se le informa de la violación de su hija, no dice nada ( Gén. 34:5 ) . Sin embargo, después de enterarse de lo que habían hecho sus hijos, los reprende abiertamente por lo que podría seguir: “Me habéis turbado haciéndome odioso entre los habitantes de la tierra, entre los cananeos y los ferezeos; y como soy pocos en número, se juntarán contra mí y me matarán. Seré destruido, mi casa y yo” ( Gén. 34:30, NVI ) .

Una y otra vez vemos engaño y decepción, así como actos de bondad y gracia, en estos relatos. ¿Qué nos dice esto acerca de la naturaleza humana?

Comentarios Elena G.W

La estada de Jacob y de sus hijos en Siquem terminó en la violencia y el derramamiento de sangre. La única hija de la familia fue deshonrada y afligida; dos hermanos de esta se hicieron reos de asesinato; una ciudad entera fue víctima de la matanza y la ruina, en represalia de lo que al margen de la ley hiciera un joven arrebatado…

La traidora crueldad de Simeón y de Leví no fue injustificada; pero su proceder hacia los siquemitas había sido un grave pecado. Habían ocultado cuidadosamente sus intenciones a Jacob, y la noticia de su venganza lo llenó de horror. Herido en lo más profundo de su corazón por el embuste y la violencia de sus hijos, se limitó a decir: “Me habéis puesto en un grave aprieto al hacerme odioso a los habitantes de esta tierra… Como tengo pocos hombres, se juntarán contra mí, me atacarán, y me destruirán a mí y a mi casa”. El dolor y la aversión con que miraba el hecho sangriento cometido por sus hijos se manifiesta en las palabras con las cuales recordó ese acto, casi cincuenta años más tarde cuando yacía en su lecho de muerte en Egipto: “Simeón y Leví, hermanos: armas de iniquidad sus armas. En su secreto no entre mi alma, ni mi honra se junte en su compañía… maldito su furor, que fue fiero; y su ira, que fue dura”. Génesis 49:5-7 (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 203, 204).

La naturaleza humana pugna siempre por expresarse; está siempre lista para luchar. Mas el que aprende de Cristo renuncia al yo, al orgullo, al amor por la supremacía, y hay silencio en su alma. El yo se somete a la voluntad del Espíritu Santo. No ansiaremos entonces ocupar el lugar más elevado. No pretenderemos destacarnos ni abrirnos paso por la fuerza, sino que sentiremos que nuestro más alto lugar está a los pies de nuestro Salvador. Miraremos a Jesús, aguardaremos que su mano nos guíe y escucharemos su voz que nos dirige…

Cuando recibimos a Cristo como huésped permanente en el alma, la paz de Dios que sobrepuja a todo entendimiento guardará nuestro espíritu y nuestro corazón por medio de Cristo Jesús. La vida terrenal del Salvador, aunque transcurrió en medio de conflictos, era una vida de paz. Aun cuando lo acosaban constantemente enemigos airados, dijo: “El que me envió, conmigo está; no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada”. Ninguna tempestad de la ira humana o satánica podía perturbar la calma de esta comunión perfecta con Dios (El discurso maestro de Jesucristo, pp. 18, 19).

El Hijo de Dios fue designado para venir a esta tierra a revestirse de la humanidad, y para ser por su propio ejemplo un gran poder educador entre los hombres. Lo que iba a experimentar en favor de ellos había de habilitarlos para resistir al poder de Satanás… Los hijos de los hombres habían tenido un conocimiento práctico del mal; Cristo vino al mundo para mostrarles lo que él había plantado para ellos: el árbol de la vida, cuyas hojas son para la sanidad de las naciones (Consejos para los maestros, p. 33).

miércoles1 ° de Junio

La idolatría predominante

Lea Génesis 34:30-35:15 . ¿Qué lecciones podemos sacar acerca de la adoración verdadera de lo que sucedió aquí?

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Inmediatamente después de la queja de Jacob de que su paz con los cananeos había sido comprometida ( Gén. 34:30 ) , y después de que sus dos hijos fueron reprendidos ( Gén. 34:30 ) , Dios insta a Jacob a dejar Siquem y regresar a Betel para renovar su pacto. De hecho, el Señor le dice que, una vez que llegue allí, necesita construir un altar.

Mientras tanto, lo primero que se registra después del mandato de Dios es que Jacob le dice a su pueblo que se deshaga de los ídolos cananeos, que se habían llevado en el saqueo de la ciudad de Siquem, y de los dioses domésticos que Raquel había robado ( Gén. 31:19 ) . 32 ) . Todo esto también es crucial para la idea del pacto con Dios.

Estos ídolos se habían guardado y, probablemente, adorado a pesar del compromiso de Jacob con Dios. No fue suficiente para Jacob dejar Siquem para escapar de la influencia cananea. Jacob tuvo que deshacerse de los ídolos dentro del campamento y en los corazones de su pueblo.

El proceso de arrepentimiento consiste en más que un traslado físico de un lugar a otro, o un traslado de una iglesia a otra. Lo más importante, es que busquemos por la gracia de Dios purgar la idolatría en nuestros corazones, sin importar dónde vivamos, porque podemos hacer ídolos de casi cualquier cosa.

Cuando Jacob obedece a Dios y procede de acuerdo con el mandamiento de Dios, Dios finalmente interviene y “el terror de Dios” ( Gén. 35:5, NKJV ) afecta a todas las personas a su alrededor, y no se atreven a atacar a Jacob. Jacob está, entonces, listo para adorar con “todo el pueblo que estaba con él” ( Gén. 35:6, NVI ) , lo que sugiere que la unidad familiar ha sido restaurada. Jacob le da a este lugar el nombre de El Bethel, un recordatorio de su sueño de la escalera, una señal de que la conexión entre el cielo y la tierra, que se había roto por algún tiempo, ahora se ha restablecido.

El énfasis está, esta vez, en el Dios de Betel más que en el lugar mismo. Esta nota personal resuena nuevamente, cuando Dios le recuerda a Jacob su nombre “Israel” ( Gén. 35:10 ) , con la doble promesa que implica esta bendición. La bendición de Jacob, primero, significa fecundidad, la transmisión de la simiente mesiánica y la generación de muchas naciones ( Gén. 35:11 ) ; y segundo, apunta a la Tierra Prometida ( Gén. 35:12 ) .

¿Cuáles son las formas sutiles en que la idolatría puede llegar a nuestro corazón y qué podemos hacer al respecto?

Comentarios Elena G.W

[Jacob] recomendó a todos los que estaban en su campamento: “Quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos. Y levantémonos, y subamos a Beth-el; y haré allí altar al Dios que me respondió en el día de mi angustia, y ha sido conmigo en el camino que he andado. Así dieron a Jacob todos los dioses ajenos que había en poder de ellos, y los zarcillos que estaban en sus orejas; y Jacob los escondió debajo de una encina, que estaba junto a Sichem”. Y la familia de Jacob ya nunca los encontró…

Jacob fue humillado, y requirió que su familia se humillara y se despojara de todos sus adornos, pues él iba a hacer expiación por los pecados de ellos ofreciendo un sacrificio a Dios, para que él les concediera su favor y no quedaran abandonados para ser destruidos por otras naciones. Dios aceptó los esfuerzos de Jacob para quitar el mal de su familia, se le apareció, lo bendijo y renovó la promesa que le había hecho, porque el temor de Dios estaba delante de él (Spiritual Gifts, t. 3, pp. 136, 137; parcialmente en Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista del séptimo día, t. 1, p. 1110).

Pablo instó a sus hermanos a preguntar qué influencia ejercerían sus palabras y hechos sobre los demás, y a no hacer nada, por inocente que fuera en sí mismo, que pareciera sancionar la idolatría u ofender los escrúpulos de los que fueran débiles en la fe. “Si pues coméis, o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo a gloria de Dios. Sed sin ofensa a Judíos, y a Gentiles, y a la iglesia de Dios”.

Las palabras de amonestación del apóstol a la iglesia de Corinto se aplican a todo tiempo, y convienen especialmente a nuestros días. Por idolatría, él no se refería solamente a la adoración de los ídolos, sino al servicio propio, al amor a la comodidad, a la complacencia de los apetitos y pasiones. Una mera profesión de fe en Cristo, un jactancioso conocimiento de la verdad, no hace cristiano a un hombre. Una religión que trata solamente de agradar a los ojos, a los oídos o al gusto, o que sanciona la complacencia propia, no es la religión de Cristo (Los hechos de los apóstoles, p. 255).

La causa de Dios debe ocupar el primer lugar en nuestros planes y afectos. Se necesita presentar un mensaje directo concerniente a la complacencia del yo mientras la causa de Dios carece de recursos. Algunos están tan fríos y apartados que no comprenden que están fijando sus afectos sobre tesoros terrenales que pronto serán barridos para siempre. El amor al mundo los está trabando como un grueso vestido; y a menos que cambien su proceder, nunca sabrán cuán preciosa es la práctica de la abnegación por amor a Cristo. Todos nuestros ídolos, nuestro amor al mundo, deben ser expulsados del corazón.

Hay ministros y amigos fieles que ven el peligro que rodea a esas almas que se han atado a sí mismas, y que les presentan fielmente el error de su conducta; pero los que son reprochados en lugar de aceptar las amonestaciones en el espíritu en que fueron dadas, beneficiándose con ellas, se levantan contra los que tratan con ellos fielmente (Consejos sobre mayordomía, pp. 232, 233).

jueves2 de junio

la muerte de Raquel

Lea Génesis 35:15-29 . ¿Qué otros problemas enfrentó Jacob dentro de su familia disfuncional?

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Tan pronto como Jacob deja Betel, tres incidentes interrelacionados marcan el último paso de su viaje hacia la Tierra Prometida: nació el último hijo de Jacob; Raquel murió; y Rubén, el primogénito de Lea para Jacob, se acostó con la concubina de Jacob. Aunque el texto no dice por qué el joven haría algo tan malo, podría haber sido que de alguna manera quería profanar el nacimiento del último hijo de Jacob y humillar la memoria de Raquel. Simplemente no lo sabemos.

El nacimiento del último hijo de Jacob está relacionado con Belén ( Gén. 35:19 ) , que está dentro de los confines de la Tierra Prometida. Este nacimiento es, pues, el primer cumplimiento de la promesa de Dios para el futuro de Israel. La partera, proféticamente, se dirige a Raquel con las mismas palabras que Dios usó para tranquilizar a Abraham: “No temas” ( Gén. 35:17, NKJV , comparar con Gén. 15:1 ) .

Significativamente, Jacob cambia el nombre que la moribunda Raquel le había dado a su hijo, Ben-Oni, que significa “hijo de mi dolor” para significar su dolor, a Benjamín, que significa “hijo de la mano derecha”, tal vez implicando la dirección del al sur para expresar su esperanza en la Tierra Prometida y todo lo que Dios dijo que haría por Su pueblo después de que se establecieran allí.

Sin embargo, durante este tiempo, Rubén tiene relaciones sexuales con Bilha, la concubina de su padre y la sierva de Raquel ( Gén. 35:25 , Gén. 30:3 ) . Simplemente no sabemos por qué hizo este acto escandaloso, aparte de ser otro ejemplo de la depravación humana.

Sorprendentemente, Jacob no responde a esta horrible violación, aunque se le informa ( Gén. 35:22 ) . Quizás en este punto de su vida, Jacob confía en Dios que Él cumplirá Su palabra a pesar del pecado y la maldad que a veces sucede a su alrededor.

Es esta lección precisa de fe la que está implícita en la lista de los 12 hijos de Jacob, que serán los antepasados ​​de Israel ( Gén. 35:22-26 ) . No son las personas más sabrosas y amables, como veremos. Sin embargo, a pesar de todos los problemas, todas las disfunciones, incluso la maldad absoluta, como Rubén con Bilhah, la voluntad de Dios se cumpliría a través de esta familia, sin importar cuán arruinada estuviera realmente esta familia.

Incluso a pesar del error humano, los propósitos últimos de Dios se cumplirán. Imagínese lo que sucedería si la gente cooperara, si le obedecieran. ¡Cuánto más fácil! es decir, con menos sufrimiento humano, estrés y demora, ¿podría entonces cumplirse la voluntad de Dios?

Comentarios Elena G.W

Desde Betel no había más que dos días de viaje hasta Hebrón; pero en el trayecto Jacob experimentó un gran dolor por la muerte de Raquel. Había servido por ella dos veces siete años, y su amor le había hecho más llevadero el trabajo. La profundidad y constancia de su cariño se manifestó más tarde, cuando Jacob estaba a punto de morir en Egipto y José fue a visitarlo; en esa ocasión el anciano patriarca, recordando su propia vida, dijo: “Cuando yo venía de Padan-aram, se me murió Rachel en la tierra de Canaán, en el camino, como media legua de tierra viniendo a Ephrata; y sepultéla allí en el camino de Ephrata, que es Bethlehem”. Génesis 48:7. De toda la historia de su familia durante su larga y penosa vida, solo recordó la pérdida de Raquel (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 205, 206).

La humanidad por sí misma no tiene luz. Aparte de Cristo somos un cirio que todavía no se ha encendido, como la luna cuando su cara no mira hacia el sol; no tenemos un solo rayo de luz para disipar la oscuridad del mundo. Pero cuando nos volvemos hacia el Sol de justicia, cuando nos relacionamos con Cristo, el alma entera fulgura con el brillo de la presencia divina.

Los seguidores de Cristo han de ser más que una luz entre los hombres. Son la luz del mundo. A todos los que han aceptado su nombre, Jesús dice: Os habéis entregado a mí, y os doy al mundo como mis representantes. Así como el Padre lo había enviado al mundo, Cristo declara: “Los he enviado al mundo”. Juan 17:18 Como Cristo era el medio de revelar al Padre, hemos de ser los medios de revelar a Cristo. Aunque el Salvador es la gran fuente de luz, no olvidéis, cristianos, que se revela mediante la humanidad. Las bendiciones de Dios se otorgan por medio de instrumentos humanos. Cristo mismo vino a la tierra como Hijo del hombre. La humanidad, unida con la naturaleza divina, debe relacionarse con la humanidad. La iglesia de Cristo, cada individuo que sea discípulo del Maestro, es un conducto designado por el cielo para que Dios sea revelado a los hombres. Los ángeles de gloria están listos para comunicar por vuestro intermedio la luz y el poder del cielo a las almas que perecen (El discurso maestro de Jesucristo, pp. 36, 37).

Fuera de la verdad no hay absolutamente ninguna salvaguardia contra el mal. Ningún hombre en cuyo corazón no more la verdad puede permanecer firme en favor de la justicia.

Solo hay un poder capaz de hacernos y mantenernos inconmovibles: el poder de Dios que se nos imparte mediante la gracia de Cristo. Relacionada con Cristo, la naturaleza humana llega a ser pura e íntegra. Cristo provee la eficiencia y el hombre se convierte en un poder para el bien. La veracidad y la integridad son atributos de Dios y el que posee estas cualidades posee un poder que es invencible (In Heavenly Places, p. 179; parcialmente en En los lugares celestiales, p. 181).

viernes3 de junio

REFLEXIÓN ADICIONAL : Lea Ellen G. White, “La noche de la lucha libre”, págs. 195-203, en Patriarcas y profetas .

“La experiencia de Jacob durante esa noche de lucha y angustia representa la prueba por la que debe pasar el pueblo de Dios justo antes de la segunda venida de Cristo… Tal será la experiencia del pueblo de Dios en su lucha final contra los poderes del mal. Dios probará su fe, su perseverancia, su confianza en Su poder para librarlos. Satanás se esforzará por aterrorizarlos con el pensamiento de que sus casos no tienen remedio; que sus pecados han sido demasiado grandes para recibir perdón. Tendrán un sentido profundo de sus defectos, y mientras revisan sus vidas, sus esperanzas se hundirán. Pero recordando la grandeza de la misericordia de Dios, y su propio arrepentimiento sincero, invocarán las promesas hechas por medio de Cristo a los pecadores arrepentidos e indefensos. Su fe no fallará porque sus oraciones no sean contestadas inmediatamente. Se aferrarán a la fuerza de Dios, como Jacob se aferró al Ángel, y el lenguaje de sus almas será: 'No te dejaré, si no me bendices'. …

Sin embargo, la historia de Jacob es una garantía de que Dios no desechará a aquellos que han sido traicionados al pecado, sino que han regresado a Él con verdadero arrepentimiento. Fue por la entrega de sí mismo y la fe confiada que Jacob ganó lo que no había logrado por el conflicto en sus propias fuerzas. Dios enseñó así a su siervo que solo el poder y la gracia divinos podían darle la bendición que anhelaba. Así será con los que vivan en los últimos días. A medida que los peligros los rodeen y la desesperación se apodere del alma, deben depender únicamente de los méritos de la expiación. No podemos hacer nada por nosotros mismos. — Elena G. de White, Patriarcas y profetas , págs. 201-203 .

Preguntas de discusión:

1. ¿Por qué la debilidad de Jacob es la ocasión para la gracia de Dios? ¿Cómo se relaciona la experiencia de Jacob con la declaración de Pablo: “Cuando soy débil, entonces soy fuerte” ( 2 Corintios 12:10, NVI ) ?
2. ¿Por qué crees que la Biblia revela tantos detalles sórdidos sobre la vida de muchos de sus personajes? ¿Qué punto se podría hacer al hacer esto? ¿Qué mensaje podemos sacar de él?
3. Medita más en la cuestión de la idolatría. ¿Cuáles son los ídolos de nuestra cultura, de nuestra civilización? ¿Cómo podemos asegurarnos de que no estamos adorando a nadie ni a nada que no sea el Señor?

Comentarios Elena G.W

Hijos e hijas de Dios, 15 de abril, “De pecadores a santos”, p. 114;

Reflejemos a Jesús,16 de abril, “Poder para prevalecer con Dios y con los hombres”, p. 112.