Lección 7: LA LEY Y LA GRACIA

Lección 7.6-12 de noviembre

Ley y Gracia

Sábado por la tarde

Lea para el estudio de esta semana:   Ez. 28:15 , 16 ; Deut. 4:44 ; Rom. 3:20 ;   Deut. 10: 1-15 ;  Deut. 5: 6-22 ; Deut. 9: 1-6 .

Texto para memorizar: “No dejo de lado la gracia de Dios; porque si la justicia viene por la ley, entonces Cristo murió en vano ” ( Gálatas 2:21 ) .

Los cristianos de la mayoría de las denominaciones hablan sobre la ley y la gracia y comprenden la relación entre las dos. La ley es el estándar de santidad y justicia de Dios, y la violación de esa ley es pecado. “Todo aquel que comete pecado, también infringe la ley, y el pecado es infracción de la ley” ( 1 Juan 3: 4 ) . Y debido a que todos hemos violado esa ley - “Pero la Escritura ha confinado a todos bajo el pecado” ( Gálatas 3:22 ) - es solo la gracia de Dios la que puede salvarnos. “Porque por gracia habéis sido salvados mediante la fe, y no de vosotros mismos; es el don de Dios ” ( Efesios 2: 8 ) .

(Por supuesto, existe el "pequeño detalle" del sábado del séptimo día como parte de la ley. Sin embargo, por varias razones, muchos cristianos están decididos, al menos por ahora, a rechazar el sábado del séptimo día, todo tipo de excusas débiles para justificar su rechazo. Pero eso es otro tema).

Incluso si se expresa de diferentes maneras y en varios escenarios, el tema de la ley y la gracia ciertamente se encuentra en toda la Biblia, incluido el libro de Deuteronomio. Sí, Deuteronomio también presenta la relación entre la ley y la gracia, pero en un contexto único.

Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 13 de noviembre.

Comentarios Elena G.W

Los hijos y las hijas de Dios se sienten impulsados a perseverar en la tarea de vencer cuando cada día comprenden que necesitan aprender del Espíritu Santo la senda del bien y la justicia. Ninguna obra falsa tiene lugar en su servicio. Todos los días se dan cuenta de que deben mantener firme su confianza desde el comienzo hasta el final. Cuando alguien se desvía del sendero recto, el Espíritu Santo, obrando en su mente, lo lleva a confesar su error de modo que pueda servir de advertencia para que otros no hagan lo mismo…

Nunca debería un hombre ser tan orgulloso como para no poder admitir: “Me he equivocado”. Lo menos que puede hacer después de haber pecado es dar evidencias de su tristeza y arrepentimiento. Quienes así procedan serán honrados por Dios, aunque cometan errores (Alza tus ojos, p. 246).

La ley de Dios llega hasta aquellos propósitos secretos que, aunque sean pecaminosos, con frecuencia son pasados por alto livianamente, pero que son en realidad la base y la prueba del carácter. Es el espejo en el cual ha de mirarse el pecador si quiere tener un conocimiento correcto de su carácter moral. Y cuando se vea a sí mismo condenado por esa gran norma de justicia, su siguiente paso debe ser arrepentirse de sus pecados y buscar el perdón mediante Cristo. Al no hacer esto, muchos tratan de romper el espejo que les revela sus defectos, para anular la ley que señala las tachas de su vida y su carácter.

Vivimos en un siglo de gran impiedad. Las multitudes están esclavizadas por costumbres pecaminosas y malos hábitos, y son difíciles de romper los grillos que las atan. Como un diluvio, la iniquidad está inundando la tierra… Y, sin embargo, hombres que profesan ser atalayas en las murallas de Sion quieren enseñar que la ley era solo para los judíos y que caducó con los gloriosos privilegios que comenzaron en la era evangélica. ¿No hay acaso una relación entre el desenfreno y el crimen imperantes, y el hecho de que los ministros y sus fieles sostienen y enseñan que la ley no está más en vigencia? (Mensajes selectos, t. 1, pp. 256, 257).

El pecador no puede depender de sus propias buenas obras como un medio de justificación. Debe llegar hasta el punto donde renuncia a todos sus pecados y acepta un grado tras otro de luz a medida que brillen sobre su sendero. Por la fe sencillamente echa mano de la provisión amplia y gratuita hecha por la sangre de Cristo. Cree en las promesas de Dios, las cuales mediante Cristo son hechas para él santificación, justificación y redención. Y si sigue a Jesús caminará humildemente en la luz, regocijándose en esta y difundiéndola a otros. Ya justificado por la fe, marcha gozoso en su obediencia durante toda su vida. Paz con Dios es el resultado de lo que Cristo es para él. Las almas que están sujetas a Dios, que lo honran y que son hacedoras de su Palabra, recibirán iluminación divina. En la preciosa Palabra de Dios hay pureza y elevación, y también belleza que no pueden alcanzar las más elevadas facultades del hombre a menos que se reciba la ayuda de Dios (Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista del séptimo día, t. 6, p. 1071).

Domingo7 de noviembre

Ley en el cielo

Dios es un Dios de amor, y el amor es el principio fundamental de Su carácter y el fundamento de Su gobierno. Y como Dios quiere que le amemos a cambio, nos ha creado como criaturas morales con libertad moral, la libertad inherente al amor.

Y fundamental para la idea de libertad moral es la ley moral. Las partículas subatómicas, las olas del océano, los canguros, aunque siguen hasta cierto punto la ley natural , no siguen ni necesitan la ley moral . Solo los seres morales lo hacen, por lo que incluso en el cielo Dios tiene una ley moral para los ángeles.

Lea Ezequiel 28:15 , 16 , que habla de la caída de Lucifer en el cielo. En él se halló "iniquidad", y también "pecó". ¿Qué revela el uso de estas palabras aquí, en el contexto del cielo, acerca de la existencia de la ley moral en el cielo?

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Tanto “iniquidad” como “pecado” son palabras que se usan aquí entre nosotros los humanos. Pero la Escritura usa los mismos términos para lo que sucedió en el cielo, en otra parte de la creación misma. Esto debería decirnos algo sobre lo que existe en el cielo, así como en la tierra.

“¿Qué diremos entonces? ¿Es pecado la ley? ¡Ciertamente no! Al contrario, no habría conocido el pecado si no fuera por la ley. Porque no habría conocido la codicia a menos que la ley dijera: 'No codiciarás' ” ( Rom. 7: 7 ) . ¿Cómo podría existir la misma idea, al menos en principio, en el cielo, donde también existen seres morales, los ángeles?

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Como explica Elena de White: “La voluntad de Dios se expresa en los preceptos de su santa ley, y los principios de esta ley son los principios del cielo. Los ángeles del cielo no alcanzan un conocimiento más elevado que el de conocer la voluntad de Dios, y hacer su voluntad es el servicio más elevado que puede emplear sus poderes ". - Pensamientos desde el monte de la bendición, p. 109 .

Cielo, tierra, no importa: si Dios tiene seres morales, tendrá una ley moral que los gobierne, y la violación de esa ley, en el cielo o en la tierra, es pecado.

¿Por qué la idea de una ley moral es inseparable de la idea de seres morales? Sin esa ley, ¿Qué definiría qué es moral y qué no?

Comentarios Elena G.W

El pecado apareció en un universo perfecto… La razón de su principio o desarrollo nunca fue explicada, y no puede serlo, aun en el último gran día cuando el juez se sentará y se abrirán los libros… En aquel día será evidente para todos que no hay, ni nunca hubo, ninguna causa para el pecado. En la condenación final de Satanás y de sus ángeles y de todos los hombres que finalmente se hayan identificado con él como transgresores de la ley de Dios, toda boca quedará callada. Quedará muda la hueste de la rebelión, desde el primer gran rebelde hasta el último transgresor, cuando se le pregunte por qué ha quebrantado la ley de Dios (A fin de conocerle, p. 17).

Fue el Creador de los hombres, el Dador de la ley, quien declaró que no albergaba el propósito de anular sus preceptos. Todo en la naturaleza, desde la diminuta partícula que baila en un rayo de sol hasta los astros en los cielos, está sometido a leyes. De la obediencia a estas leyes dependen el orden y la armonía del mundo natural. Es decir que grandes principios de justicia gobiernan la vida de todos los seres inteligentes, y de la conformidad a estos principios depende el bienestar del universo. Antes que se creara la tierra existía la ley de Dios. Los ángeles se rigen por sus principios y, para que este mundo esté en armonía con el cielo, el hombre también debe obedecer los estatutos divinos. Cristo dio a conocer al hombre en el Edén los preceptos de la ley, “cuando alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios”.5 La misión de Cristo en la tierra no fue abrogar la ley, sino hacer volver a los hombres por su gracia a la obediencia de sus preceptos (El discurso maestro de Jesucristo, pp. 45, 46).

No es algo liviano pecar contra Dios: erigir la perversa voluntad del hombre en oposición a la voluntad de su Hacedor. Conviene a los mejores intereses de los hombres, aun en este mundo, obedecer los mandamientos de Dios. Y conviene, por cierto, a su eterno interés someterse a Dios y estar en paz con él. Las bestias del campo obedecen la ley de su Creador en el instinto que las gobierna. Él habla al orgulloso océano: “Hasta aquí llegarás, y no pasarás adelante” (Job 38:11), y las aguas obedecen su palabra con prontitud. Los planetas son gobernados en orden perfecto, obedeciendo las leyes que Dios ha establecido. De todas las criaturas que Dios ha hecho sobre la tierra, solo el hombre se ha rebelado. Sin embargo, posee facultades de razonamiento para comprender las exigencias de la ley divina, y una conciencia para sentir la culpabilidad de la transgresión por una parte, y la paz y el gozo de la obediencia por la otra. Dios lo hizo un agente moral libre, para obedecer o desobedecer. La recompensa de la vida eterna —un eterno peso de gloria— se promete a los que hacen la voluntad de Dios, en tanto que la amenaza de su ira pende sobre los que desafían su ley (La edificación del carácter, pp. 74, 75).

Lunes8 de noviembre

Ley en Deuteronomio

La nación hebrea en las fronteras de Canaán, el pueblo escogido de Dios, finalmente está a punto de heredar la tierra que Dios les había prometido. Y, como hemos visto, Deuteronomio son las instrucciones finales de Moisés a los hebreos antes de que tomen la tierra. Y entre esas instrucciones estaban los mandatos de obedecer.

Lea los siguientes textos. Qué punto se expresa una y otra y otra vez, y por qué es este punto tan importante para el pueblo? ( Deut. 4:44 , Deut. 17:19 , Deut. 28:58 , Deut. 30:10 , Deut. 31:12 , Deut. 32:46 , Deut. 33: 2 ) .

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Incluso la lectura más superficial del libro de Deuteronomio muestra cuán crucial fue la obediencia a la ley para la nación de Israel. En un sentido real, era la obligación del pacto del pueblo. Dios había hecho tanto por ellos y continuaría haciendo tanto por ellos, cosas que ellos no podían hacer por sí mismos y que, para empezar, no merecían (que es la gracia, Dios nos da lo que no merecer). Y lo que pidió en respuesta fue, bueno, obediencia a su ley.

No es diferente ahora. La gracia de Dios nos salva, aparte de las obras de la ley - "Por tanto, concluimos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley" ( Rom. 3:28 ) - y nuestra respuesta es la obediencia a la ley. . Obedecemos la ley, sin embargo, no en un vano intento de ser salvos por ella - "por tanto, por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de él, porque por la ley es el conocimiento del pecado" ( Rom. 3: 20 ) - sino como resultado de la salvación que tan generosamente se nos ha dado. “Si me amas, guarda mis mandamientos” ( Juan 14:15 ) .

Deuteronomio podría verse como una gran lección objetiva sobre la gracia y la ley. Por la gracia Dios nos redime, haciendo por nosotros lo que no podríamos hacer por nosotros mismos (como tampoco Israel podría haber escapado de Egipto por sí mismos), y en respuesta vivimos, por fe, una vida de obediencia a Él y a Su ley. . Desde la caída de Adán en adelante, hasta aquellos que viven el tiempo de angustia y la marca de la bestia, un pueblo representado como aquellos que "guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús" ( Apocalipsis 14:12 ) - La relación de Dios con su pueblo del pacto es de ley y gracia. La gracia de Dios nos perdona por haber violado Su ley, y la gracia de Dios nos permite obedecer Su ley también, una obediencia que surge de nuestra relación de pacto con Él.

¿Cómo podemos evitar la trampa de no volvernos legalistas mientras obedecemos la ley?

Comentarios Elena G.W

¿No tienen ningún valor las buenas obras realmente?… Las Escrituras responden: “Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas”. En su divino plan, por medio de su favor inmerecido, el Señor ha establecido que las buenas obras sean recompensadas. Somos aceptados únicamente por los méritos de Cristo; y los actos de misericordia, los hechos de caridad que realizamos, son los frutos de la fe; y llegan a ser bendición para nosotros; porque los hombres han de ser recompensados de acuerdo con sus obras. Por la fragancia del mérito de Cristo nuestras buenas obras son aceptadas por Dios, y es la gracia la que nos capacita para hacer las buenas obras por las cuales se nos recompensa. Nuestras obras no tienen valor en ellas mismas ni por sí mismas. Una vez que hayamos hecho todo lo posible, debiéramos considerarnos siervos inútiles. No merecemos los agradecimientos de Dios. Hemos cumplido solamente con nuestro deber, y nuestras obras no podrían haberse llevado a cabo con la fuerza de nuestra propia naturaleza pecaminosa (La maravillosa gracia de Dios, p. 331).

Una religión legal no puede nunca conducir las almas a Cristo, porque es una religión sin amor y sin Cristo. El ayuno o la oración motivada por un espíritu de justificación propia, es abominación a Dios. La solemne asamblea para adorar, la repetición de ceremonias religiosas, la humillación externa, el sacrificio imponente, proclaman que el que hace esas cosas se considera justo, con derecho al cielo, pero es todo un engaño. Nuestras propias obras no pueden nunca comprar la salvación…

“Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado: al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios”. Salmo 51:17. El hombre debe despojarse de sí mismo antes que pueda ser, en el sentido más pleno, creyente en Jesús. Entonces el Señor puede hacer del hombre una nueva criatura. Los nuevos odres pueden contener el nuevo vino. El amor de Cristo animará al creyente con nueva vida. En aquel que mira al Autor y Consumador de nuestra fe, se manifestará el carácter de Cristo (El Deseado de todas las gentes, pp. 246, 247).

Cristo no nos ha prometido ayuda para llevar hoy las cargas de mañana. Ha dicho: “Bástate mi gracia” (2 Corintios 12:9); pero su gracia se da diariamente, así como el maná en el desierto, para la necesidad cotidiana. Como los millares de Israel en su peregrinación, podemos hallar el pan celestial para la necesidad del día…

Si buscamos a Dios y nos convertimos cada día; si voluntariamente escogemos ser libres y felices en Dios; si con alegría en el corazón respondemos a su llamamiento y llevamos el yugo de Cristo —que es yugo de obediencia y de servicio—, todas nuestras murmuraciones serán acalladas, todas las dificultades se alejarán, y quedarán resueltos todos los problemas complejos que ahora nos acongojan (El discurso maestro de Jesucristo, pp. 85, 86).

Martes9 de noviembre

Letov Lak

Los escépticos, aquellos que buscan razones para rechazar la Biblia, a menudo señalan algunas palabras fuertes de Dios que aparecen en el Antiguo Testamento. La idea es que el Dios del Antiguo Testamento era duro, vengativo y mezquino, especialmente en contraste con Jesús. Este no es un argumento nuevo, pero es tan defectuoso ahora como lo fue cuando se promovió por primera vez hace muchos siglos.

Una y otra vez, el Antiguo Testamento presenta al Señor amando a su antiguo pueblo Israel y deseando solo lo mejor para ellos. Y este amor aparece con fuerza en el libro de Deuteronomio.

Lee Deuteronomio 10: 1-15 . ¿Cuál es el contexto inmediato de estos versículos y qué nos enseñan acerca de cómo se sintió Dios hacia su pueblo, incluso después de su pecado? ¿Qué nos enseñan, en verdad, sobre la gracia?

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La gracia y el amor de Dios por Israel se desprenden de estos textos. Note, particularmente, los versículos 12 y 13. En realidad, son una oración larga, una pregunta, y la pregunta es simple: ¿Qué te estoy pidiendo yo, el Señor, que hagas sino lo siguiente… camina en Mis caminos, ámame, sírveme? y guardas mis estatutos para tu bien?

En todo el hebreo de este versículo, las palabras para "tu" y "tú" están en singular. Aunque Dios ciertamente le está hablando a la nación en su conjunto, ¿de qué servirán Sus palabras si la gente, cada uno individualmente, no las obedece? El todo es tan bueno como la suma de las partes. El Señor estaba hablando uno a uno, individualmente, a Israel como nación.

Tampoco podemos olvidar el final del versículo 13: mantén estas cosas letov lak, es decir, "para tu bien". En otras palabras, Dios le está ordenando a la gente que obedezca porque lo mejor para ellos es hacerlo. Dios los hizo, Dios los sostiene, Dios sabe lo que es mejor para ellos y quiere lo mejor para ellos. La obediencia a su ley, a sus diez mandamientos, sólo puede obrar en beneficio de ellos.

La ley a menudo se ha comparado con un seto, un muro de protección, y al permanecer dentro de ese muro, sus seguidores están protegidos de una serie de males que de otro modo los alcanzarían y destruirían. En resumen, por amor a su pueblo, Dios les dio su ley, y la obediencia a su ley sería "para su bien".

¿De qué maneras podemos ver por nosotros mismos cómo la obediencia a la ley de Dios ha sido, de hecho, para “nuestro propio bien”?

Comentarios Elena G.W

Es esencial la obediencia a la ley, no solo para nuestra salvación, sino para nuestra felicidad y para la felicidad de aquellos con quienes nos relacionamos. “Mucha paz tienen los que aman tu ley, y no hay para ellos tropiezo” (Salmo 119:165), dice la Palabra inspirada. Sin embargo, el hombre finito presentará a la gente esta ley santa, justa y buena, esta ley de libertad que el Creador mismo ha adaptado para las necesidades del hombre, como un yugo de opresión, un yugo que nadie puede llevar. Pero es el pecador el que considera la ley como un yugo penoso; es el transgresor el que no puede ver belleza en sus preceptos….

Mediante la ley los hombres son convencidos de pecado y deben sentirse como pecadores, expuestos a la ira de Dios, antes de que comprendan su necesidad de un Salvador. Satanás trabaja continuamente para disminuir en el concepto del hombre el atroz carácter del pecado. Y los que pisotean la ley de Dios están haciendo la obra del gran engañador, pues están rechazando la única regla por la cual pueden definir el pecado y hacerlo ver claramente en la conciencia del transgresor (Mensajes selectos. t. 1, p. 256).

La ley dada en el Sinaí era la enunciación del principio de amor, una revelación hecha a la tierra de la ley de los cielos. Fue decretada por la mano de un Mediador, y promulgada por Aquel cuyo poder haría posible que los corazones de los hombres armonizaran con sus principios. Dios había revelado el propósito de la ley al declarar a Israel: “Y me seréis varones santos”. Éxodo 22:31.

Pero Israel no había percibido la espiritualidad de la ley, y demasiadas veces su obediencia profesa era tan solo una sumisión a ritos y ceremonias, más bien que una entrega del corazón a la soberanía del amor. Cuando en su carácter y obra Jesús representó ante los hombres los atributos santos, benévolos y paternales de Dios y les hizo ver cuán inútil era la mera obediencia minuciosa a las ceremonias, los dirigentes judíos no recibieron ni comprendieron sus palabras. Creyeron que no recalcaba lo suficiente los requerimientos de la ley; y cuando les presentó las mismas verdades que eran la esencia del servicio que Dios les asignara, ellos, que miraban solamente a lo exterior, lo acusaron de querer derrocar la ley (El discurso maestro de Jesucristo, p. 44).

El tema favorito de Cristo era la ternura paternal y la abundante gracia de Dios; se espaciaba mucho en la santidad de su carácter y de su ley; se presentaba a sí mismo a la gente como el Camino, la Verdad, y la Vida. Sean estos los temas de los ministros de Cristo. Presentad la verdad tal cual es en Jesús. Aclarad los requisitos de la ley y del evangelio. Hablad a la gente de la vida de sacrificio y abnegación que llevó Cristo; de su humillación y muerte; de su resurrección y ascensión; de su intercesión por ellos en las cortes de Dios; de su promesa: “Vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo” Juan 14:3 (Palabras de vida del gran Maestro, p. 22).

Miércoles10 de noviembre

Un esclavo en Egipto

En el libro de Deuteronomio, un tema aparece y reaparece: el de la redención del Señor a su pueblo Israel de la tierra de Egipto. Una y otra vez, se les recuerda lo que Dios ha hecho por ellos: “Y el SEÑOR nos sacó de Egipto con mano poderosa y brazo extendido, con gran terror y con señales y prodigios” ( Deut. 26: 8 ; ver también Deuteronomio 16: 1-6 ) .

A lo largo del Antiguo Testamento, de hecho, la historia del Éxodo ha sido mencionada como un ejemplo de la poderosa liberación de Dios, por Su gracia, de la esclavitud y opresión de Egipto: “Porque yo te saqué de la tierra de Egipto, Yo te redimí de la casa de servidumbre ” ( Miq. 6: 4 ) .

Incluso en el Nuevo Testamento, esta idea aparece, con el Éxodo de Egipto por el gran poder de Dios como un símbolo de la salvación por la fe en Cristo: “Por la fe atravesaron el Mar Rojo como por tierra seca, mientras que los egipcios, tratando de hacerlo , se ahogaron ” ( Heb. 11:29,  ; ver también 1 Cor. 10: 1-4 ) .

Lea Deuteronomio 5: 6-22 , donde Moisés repite la ley, los Diez Mandamientos, la estipulación fundamental de su pacto con Yahweh. Note el cuarto mandamiento y la razón que se da aquí para ello. ¿Qué se dice allí que revela la realidad de la ley y la gracia?

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Moisés repite el mandamiento básico de descansar el sábado del séptimo día, pero le da un énfasis adicional. Es decir, aunque ha sido escrito en piedra en Éxodo, aquí Moisés está ampliando lo que ya les había sido dado. Guarde el sábado, no solo como un memorial de la creación, sino como un memorial de la redención de Egipto. La gracia de Dios los salvó de Egipto y les ofreció descanso de sus obras ( Heb. 4: 1-5 ) . Ahora, en respuesta a la gracia que Dios les dio, necesitaban extender esa gracia a otros.

En este caso, entonces, el sábado del séptimo día se convierte no solo en un poderoso símbolo de la creación, sino en un poderoso símbolo de redención y gracia. Todos en la casa, no solo los niños, sino los sirvientes, los animales e incluso los extraños entre ellos, pueden descansar. El sábado extiende la gracia dada a los judíos a otros, también, incluso a aquellos que están fuera del pueblo del pacto. Y se encuentra en el corazón de la ley de Dios. Lo que Dios ha hecho amablemente por ellos, ellos deben hacerlo por los demás. Es así de simple.

Lea Mateo 18: 21-35 . ¿De qué manera se revela el principio de esta parábola en el mandamiento del sábado, especialmente como se enfatiza en Deuteronomio?

Comentarios Elena G.W

El Señor deseaba preservar los intereses de los siervos. Ordenó a los israelitas que fueran misericordiosos y que tuvieran en cuenta que ellos mismos habían sido siervos. Se les ordenó que fueran considerados con los derechos de sus siervos. En ningún caso debían abusar de ellos. Al tratarlos no debían ser exigentes como los capataces egipcios habían sido con ellos. Habían de ejercer ternura y compasión en el trato con sus siervos. Dios deseaba que se pusieran en el lugar de los siervos y los trataran como hubieran deseado que otros los trataran a ellos en las mismas circunstancias (Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista del séptimo día, t. 1, p. 1120).

La religión de Jesucristo obra una reforma en la vida y el carácter. El verdadero cristiano busca constantemente la gracia que cambia los rasgos objetables del carácter natural. En vez de hablar palabras cortantes y dictatoriales, habla las palabras de ánimo que Cristo hablaría si estuviera en su lugar. Muestra benevolencia hacia todos, y no solamente a los pocos que alaban y exaltan su sabiduría. La pureza y santidad que se revelaron en la vida de Cristo irradian de la vida del verdadero cristiano (Alza tus ojos, p. 73).

El perdón concedido por este rey representa un perdón divino de todo pecado [Mateo 18:21-35]. Cristo es representado por el rey, que, movido a compasión, perdonó al siervo deudor. El hombre estaba bajo la condenación de la ley quebrantada. No podía salvarse a sí mismo, y por esta razón Cristo vino a este mundo, revistió su divinidad con la humanidad, y dio su vida, el justo por el injusto. Se dio a sí mismo por nuestros pecados, y ofrece gratuitamente a toda alma el perdón comprado con su sangre. “En Jehová hay misericordia. Y abundante redención con él”. Salmo 130:7.

Esta es la base sobre la cual debemos tener compasión para con nuestros prójimos pecadores. “Si Dios así nos ha amado, debemos también nosotros amarnos unos a otros”. “De gracia recibisteis —dice Cristo—, dad de gracia”. Mateo 10:8 (Palabras de vida del gran Maestro, p. 191).

Nosotros mismos debemos todo a la abundante gracia de Dios. La gracia en el pacto ordenó nuestra adopción. La gracia en el Salvador efectuó nuestra redención, nuestra regeneración y nuestra exaltación a ser coherederos con Cristo. Sea revelada esta gracia a otros…

Nada puede justificar un espíritu no perdonador. El que no es misericordioso hacia otros, muestra que él mismo no es participante de la gracia perdonadora de Dios. En el perdón de Dios el corazón del que yerra se acerca al gran Corazón de amor infinito. La corriente de compasión divina fluye al alma del pecador, y de él hacia las almas de los demás. La ternura y la misericordia que Cristo ha revelado en su propia vida preciosa se verán en los que llegan a ser participantes de su gracia. Pero “si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de él”. Romanos 8:9. Está alejado de Dios, listo solamente para la separación eterna de él (Palabras de vida del gran Maestro, pp. 195, 196).

Jueves11 de noviembre

No por tu justicia

Central para la religión cristiana, para toda religión bíblica, en realidad, es el gran tema de la justificación por la fe solamente. “¿Qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia ” ( Rom. 4: 3 ) .

Elena de White lo expresó de la siguiente manera: “¿Qué es la justificación por la fe? Es la obra de Dios al poner la gloria del hombre en el polvo y hacer por el hombre lo que no está en su poder hacer por sí mismo. Cuando los hombres ven su propia nada, están preparados para ser revestidos de la justicia de Cristo ”. - La fe por la que vivo , p. 111 .

Sin lugar a dudas, cuando consideras quién es Dios y cuán santo es Él, en contraste con quienes somos nosotros, y cuán impíos somos en contraste con Él, tendría que ser necesario un acto de gracia asombroso para salvarnos. Y así fue: ese acto de gracia sucedió en la cruz, con Cristo, el inocente, muriendo por los pecados de los culpables.

Con este contexto en mente, lea Deuteronomio 9: 1-6 . ¿Qué le está diciendo Moisés a la gente aquí que revela de manera dramática la realidad de la gracia de Dios para los indignos? ¿Cómo refleja lo que sucedió aquí el principio de la justificación por la fe?

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Si uno pudiera resumir la enseñanza de Pablo sobre el evangelio, tal vez se podría encontrar en la frase de Deut. 9: 5 , “no por tu justicia ni por la rectitud de tu corazón” (NKJV) Dios te va a salvar. En cambio, lo hará debido a las promesas del “evangelio eterno” ( Apocalipsis 14: 6 ) , una promesa que nos fue dada “no según nuestras obras, sino según su propio propósito y gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes del comienzo de los tiempos ” ( 2 Tim. 1: 9 ; vea también Tito 1: 2 ) . Si la promesa nos fue dada "antes de que comenzara el tiempo", ciertamente no podría ser de nuestras obras porque ni siquiera existíamos "antes de que comenzara el tiempo" y, por lo tanto, no teníamos obras.

En resumen, a pesar de sus faltas, sus defectos, su rigidez, el Señor va a hacer esta obra maravillosa por usted y en usted. Por lo tanto, como resultado, el Señor le ordena obedecerle a Él y a Sus leyes. La promesa ya ha sido dada y cumplida: sus obras, su obediencia, incluso si fueron lo suficientemente buenas (que no lo son), no son el medio de su salvación. Son, en cambio, el resultado.

El Señor te ha salvado por gracia; ahora, con Su ley escrita en tu corazón y Su espíritu dándote poder, ve y obedece Su ley.

Comentarios Elena G.W

Hay dos errores contra los cuales los hijos de Dios, particularmente los que apenas han comenzado a confiar en su gracia, deben guardarse en forma especial. El primero… es el de fijarnos en nuestras propias obras, confiando en algo que podamos hacer para ponernos en armonía con Dios. El que está procurando llegar a ser santo mediante sus esfuerzos por observar la ley, está procurando una imposibilidad. Todo lo que el hombre puede hacer sin Cristo está contaminado de egoísmo y pecado. Solo la gracia de Cristo, por medio de la fe, puede hacernos santos.

El error opuesto y no menos peligroso consiste en sostener que la fe en Cristo exime a los hombres de guardar la ley de Dios, y que en vista de que solo por la fe llegamos a ser participantes de la gracia de Cristo, nuestras obras no tienen nada que ver con nuestra redención.

Nótese, sin embargo, que la obediencia no es un mero cumplimiento externo, sino un servicio de amor (El camino a Cristo, p. 60).

El secreto del éxito no ha de ser hallado en nuestro conocimiento, en nuestra posición, en el número que constituimos o en los talentos que se nos han confiado, ni en la voluntad del hombre. Sintiendo nuestra deficiencia, hemos de contemplar a Cristo, y por medio de Aquel que es la fuerza de toda fuerza, el pensamiento de todo pensamiento, la persona voluntaria y obediente obtendrá una victoria tras otra.

Y por corto que sea nuestro servicio o humilde nuestro trabajo, si con una fe sencilla seguimos a Cristo, no seremos chasqueados en cuanto a la recompensa. Aquello que aun los mayores o los más sabios hombres no pueden ganar, el más débil y el más humilde pueden recibir. Los áureos portales del cielo no se abrirán ante el que se exalta a sí mismo. No darán paso a los de espíritu soberbio. Pero los eternos portales se abrirán de par en par ante el toque tembloroso de un niñito. Bendita será la recompensa de gracia concedida a los que trabajaron por Dios con simplicidad de fe y amor (Palabras de vida del gran Maestro, p. 334).

Nunca habríamos aprendido el significado de la palabra “gracia” si no hubiéramos caído. Dios ama a los ángeles sin pecado que le sirven y obedecen todas sus órdenes; pero no les concede gracia. Esos seres celestiales no conocen la gracia; nunca la necesitaron porque no pecaron. La gracia es un atributo que Dios destina a los indignos seres humanos. No la buscamos, sino que fue enviada en nuestra búsqueda. Dios se deleita en conceder su gracia a cualquiera que la anhela, no porque seamos dignos, sino precisamente porque somos tan absolutamente indignos. Esta necesidad nuestra es la cualidad que nos garantiza el hecho de que recibiremos tal don.

Pero Dios no emplea su gracia para anular su ley u ocupar el lugar de la misma. “Jehová se complació por amor de su justicia en magnificar la ley y engrandecerla”. Su ley es verdad (Mi vida hoy, p. 103).

Viernes12 de noviembre

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR : “El enemigo de Cristo, que se rebeló contra la ley de Dios en el cielo, como general hábil y entrenado, ha obrado con todo su poder, sacando un ardid tras otro, llenos de engaño, para invalidar la ley. de Dios, el único detector verdadero del pecado, la norma de justicia ". - Ellen G. White, Review and Herald , 18 de noviembre de 1890 .

Dos billones de galaxias bruñen el cosmos. Cien mil millones de estrellas comprenden cada galaxia. Eso es 100.000.000.000. Dos billones de galaxias, de 100 mil millones de estrellas cada una, llegan a 200.000.000.000.000.000.000.000 de estrellas.

Ahora, es un principio de existencia: todo lo que concibe y crea algo debe ser más grande y trascender lo que concibió y creó. Picasso es más grande y trasciende una obra de arte de Picasso. El Dios que concibió y creó nuestro cosmos debe ser más grande que el cosmos y también trascenderlo.

Con eso en mente, piense en el siguiente texto: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba al principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho ” ( Juan 1: 1-3, NKJV ) . Es decir, el Dios que creó todo lo creado, las 200.000.000.000.000.000.000.000 de estrellas y todo lo demás. ¿Él hizo qué? Él “se encogió”, se convirtió en un bebé humano, vivió una vida sin pecado, luego murió en la cruz, llevando en sí mismo el castigo por nuestros pecados y maldad para que podamos tener la promesa de la vida eterna.

Ante nosotros está esta gran verdad: la gracia que nos fue dada en Jesucristo en la cruz. ¿Y qué nos pide Dios a cambio? “Ahora todo ha sido escuchado; aquí está la conclusión del asunto: Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque este es el deber de toda la humanidad ” ( Ecl. 12:13 ) .

Preguntas de discusión:

1. En clase, repase la pregunta al final del estudio del lunes, sobre cómo las personas que creen en guardar la ley de Dios, los Diez Mandamientos (incluido el cuarto) pueden evitar las sutiles trampas del legalismo. ¿En qué se diferencia la obediencia, incluso la obediencia estricta e inquebrantable, del legalismo, y cómo podemos saber la diferencia entre los dos?
2. ¿Cuáles son algunas de las historias que ha escuchado (o conocido de primera mano) sobre cómo aquellos que han violado los Diez Mandamientos sufrieron terribles consecuencias por esa violación? ¿Qué debería enseñarnos esto acerca de cómo la ley refleja la realidad del amor de Dios por nosotros?
3. ¿Por qué la cruz debería mostrarnos la inutilidad de intentar ganarnos nuestro camino al cielo?

Comentarios Elena G.W

El camino a Cristo, “Cómo lograr una magnífica restauración”, pp. 57-65;

A fin de conocerle, 5 de junio, “Alcanzad la estatura de Cristo”, p. 162.