Lección 10: "LOGRAR LO IMPENSABLE"

 

Lección 10.27 de febrero al 5 de marzo

Lograr lo impensable

Sábado por la tarde

Lea para el estudio de esta semana: Isa. 50: 4-10 , Isa. 52: 13-53: 12 , Isa. 53: 3-9 , Isa. 53: 10-12 .

Texto para memorizar: “Pero él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; sobre él fue el castigo de nuestra paz, y por su llaga fuimos sanados ” ( Isaías 53: 5, NKJV ) .

Lough Fook, un cristiano chino, sintió compasión por aquellos de sus compatriotas que se habían convertido en esclavos en las minas de América del Sur. Quería darles la esperanza del evangelio, pero ¿cómo podría tener acceso a ellos? Su solución fue venderse a sí mismo por un período de cinco años como esclavo. Fue transportado a Demerara, donde trabajó duro en las minas y les contó a sus compañeros de trabajo acerca de Jesús.

Lough Fook murió, pero no hasta que 200 personas se liberaron de la desesperanza al aceptar a Jesús como su Salvador.

¡Qué asombroso sacrificio personal por el bien de los demás! ¡Qué ejemplo!

Al hacer lo impensable, es decir, humildemente "tomando la forma de un esclavo" ( Fil. 2: 7 , NVI) , Jesús también había alcanzado lo inalcanzable: tú y yo y todo el mundo sumergido y perdido en el abismo de pecado.

Esta semana veremos este increíble evento profetizado cientos de años antes de que sucediera.

Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 6 de marzo.

Comentarios Elena G.W

El plan de nuestra redención no fue una reflexión ulterior, formulada después de la caída de Adán. Fue una revelación “del misterio que por tiempos eternos fue guardado en silencio”. Romanos 16:25. Fue una manifestación de los principios que desde edades eternas habían sido el fundamento del trono de Dios. Desde el principio, Dios y Cristo sabían de la apostasía de Satanás y de la caída del hombre seducido por el apóstata. Dios no ordenó que el pecado existiese, sino que previó su existencia, e hizo provisión para hacer frente a la terrible emergencia. Tan grande fue su amor por el mundo, que se comprometió a dar a su Hijo unigénito “para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”. Juan 3:16…

Este fue un sacrificio voluntario. Jesús podría haber permanecido al lado del Padre. Podría haber conservado la gloria del cielo, y el homenaje de los ángeles. Pero prefirió devolver el cetro a las manos del Padre, y bajar del trono del universo, a fin de traer luz a los que estaban en tinieblas, y vida a los que perecían (El Deseado de todas las gentes, pp. 13, 14).

Por primera vez, el niño Jesús miraba el templo. Veía a los sacerdotes de albos vestidos cumplir su solemne ministerio. Contemplaba la sangrante víctima sobre el altar del sacrificio. Juntamente con los adoradores, se inclinaba en oración mientras que la nube de incienso ascendía delante de Dios. Presenciaba los impresionantes ritos del servicio pascual. Día tras día, veía más claramente su significado. Todo acto parecía ligado con su propia vida. Se despertaban nuevos impulsos en él. Silencioso y absorto, parecía estar estudiando un gran problema. El misterio de su misión se estaba revelando al Salvador (El Deseado de todas las gentes, pp. 57, 58).

Pablo mostró cuán estrechamente había ligado Dios el servicio de los sacrificios con las profecías relativas a Aquel que iba a ser llevado como cordero al matadero. El Mesías iba a dar su vida como “expiación por el pecado”. Mirando hacia adelante a través de los siglos las escenas de la expiación del Salvador, el profeta Isaías había testificado que el Cordero de Dios “derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los perversos, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores”. Isaías 53:7, 10, 12.

El Salvador profetizado había de venir, no como un rey temporal, para librar a la nación judía de opresores terrenales, sino como hombre entre los hombres, para vivir una vida de pobreza y humildad, y para ser al fin despreciado, rechazado y muerto. El Salvador predicho en las Escrituras del Antiguo Testamento había de ofrecerse a sí mismo como sacrificio en favor de la especie caída, cumpliendo así todos los requerimientos de la ley quebrantada. En él los sacrificios típicos iban a encontrar la realidad prefigurada, y su muerte de cruz iba a darle significado a toda la economía judía (Los hechos de los apóstoles, pp. 184, 185).

Domingo febrero 28

La prueba de la verdad de Isaías (Isaías 50: 4-10)

Si Isaías tenía la intención de transmitir solo información, expondría todos los detalles sobre el Mesías a la vez. Pero para enseñar, persuadir y brindar a su audiencia un encuentro con el Siervo del Señor, desarrolla un rico tejido de temas recurrentes en forma sinfónica. Despliega el mensaje de Dios en pasos para que cada aspecto pueda captarse en relación con el resto de la imagen. Isaías es un artista cuyo lienzo es el alma de su oyente.

Lee Isaías 50: 4 al 10 . Resume lo que dicen estos versículos. ¿Cómo ves a Jesús en este pasaje?

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Encontramos en Isaías 49: 7 que el siervo de Dios es despreciado, aborrecido y "esclavo de los gobernantes" (NRSV), pero que "los reyes verán y se levantarán, príncipes, y se postrarán" (NRSV) . Aquí en Isaías 50, aprendemos que el valle es más profundo para el maestro amable cuyas palabras sostienen al cansado ( Isaías 50: 4 ) . El camino a la vindicación pasa por el abuso físico ( Isaías 50: 6 ) .

Este abuso suena mal para aquellos de nosotros en las culturas occidentales modernas. Pero en una antigua cultura del Cercano Oriente, el honor era un asunto de vida o muerte para una persona y su grupo. Si insultó y maltrató a alguien así, será mejor que esté bien protegido; si tuvieran la mínima oportunidad, la víctima y / o su clan seguramente tomarían represalias.

El rey David atacó y conquistó el país de Ammón ( 2 Samuel 10: 1-12 ) porque su rey simplemente “apresó a los enviados de David, les cortó la mitad de la barba, les cortó la ropa por la mitad a la altura de las caderas y los envió lejos ” ( 2 Sam. 10: 4 , NRSV) . Pero en Isaías 50 la gente golpea al sirviente, le arranca dolorosamente los pelos de la barba y le escupió. Lo que hace de estas acciones un incidente internacional e intercósmico es que la víctima es el enviado del divino Rey de reyes. De hecho, al comparar Isaías 9: 6 , 7 e Isaías 11: 1-16 con otros pasajes del “siervo”, encontramos que el siervo es el Rey, ¡el poderoso Libertador! Pero con todo este poder y honor, por alguna razón impensable, ¡no se salva a sí mismo! Esto es tan extraño que la gente no lo creyó. En la cruz de Jesús, los líderes se burlaron de él:

“Salvó a otros; ¡Que se salve a sí mismo si es el Mesías de Dios, su elegido! " ( Lucas 23:35 , NRSV) ;

“Que baje ahora de la cruz, y creeremos en él” ( Mateo 27:42 , NRSV) .

Lea Isaías 50: 4-10 . Escriba los principios espirituales que se describen aquí y que deben aplicarse a nuestra propia vida. Mírate a ti mismo a la luz de la lista que haces. ¿En qué áreas podrías mejorar? Si se desanima, siga leyendo durante el resto de la semana.

Comentarios Elena G.W

“El Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir”. Mateo 20:28. Él vivió, pensó y oró, no para sí mismo, sino para los demás. De las horas pasadas en comunión con Dios él volvía mañana tras mañana, para traer la luz del cielo a los hombres. Diariamente recibía un nuevo bautismo del Espíritu Santo. En las primeras horas del nuevo día, Dios lo despertaba de su sueño, y su alma y sus labios eran ungidos con gracia para que pudiese impartir a los demás. Sus palabras le eran dadas frescas de las cortes del cielo, para que las hablase en sazón al cansado y oprimido. Él dice: “El Señor Jehová me dio lengua de sabios, para saber hablar en sazón palabra al cansado; despertará de mañana, despertaráme de mañana oído, para que oiga como los sabios”. Isaías 50:4(Palabras de vida del gran Maestro, p. 105).

Para traer el pan de vida a sus enemigos, nuestro Salvador dejó su hogar en los cielos. Aunque desde la cuna hasta el sepulcro lo abrumaron las calumnias y la persecución, Jesús no les hizo frente sino expresando su amor perdonador. Por medio del profeta Isaías, dice: “Di mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas a los que me mesaban la barba; no escondí mi rostro de injurias y de esputos”. Isaías 50:6…

Cristo vivía rodeado de la presencia del Padre, y nada le aconteció que no fuese permitido por el Amor infinito para bien del mundo. Esto era su fuente de consuelo, y lo es también para nosotros. El que está lleno del Espíritu de Cristo mora en Cristo. El golpe que se le dirige a él, cae sobre el Salvador, que lo rodea con su presencia. Todo cuanto le suceda viene de Cristo. No tiene que resistir el mal, porque Cristo es su defensor. Nada puede tocarlo sin el permiso de nuestro Señor; y “todas las cosas” cuya ocurrencia es permitida “a los que aman a Dios… les ayudan a bien”.Romanos 8:28 (El discurso maestro de Jesucristo, pp. 62, 63).

“A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar”. Marcos 15:31. Precisamente porque Cristo no se quiso salvar, el pecador tiene esperanza del perdón y el favor de Dios. Si al tratar de salvar al pecador Cristo hubiera fallado o se hubiera desanimado, habría concluido la última esperanza de cada hijo e hija de Adán. Toda la vida de Cristo estuvo señalada por la abnegación y el sacrificio, y la razón por la cual hay tan pocos cristianos a carta cabal se debe a que la complacencia propia ocupa el lugar de la abnegación y el sacrificio…

¡Oh, qué ansias tenía Cristo de salvar a los perdidos! El cuerpo crucificado en la cruz no claudicó de su divinidad, de su poder de salvar por medio del sacrificio humano a todos los que aceptaran su justicia. Al morir en la cruz, transfirió la culpa de la persona del transgresor a la del divino Sustituto si aquél ejercía fe en él como su Redentor personal (Cada día con Dios, p. 234).

Lunesmarzo 1

El poema del siervo sufriente (Isaías 52: 13-53: 12)

Isaías 52: 13-53: 12 , conocido como el "Poema del siervo sufriente", confirma la reputación de Isaías como "el profeta del evangelio".En armonía con la excelencia del evangelio, el poema se eleva por encima de otra literatura. Aunque impresionantemente breve, cada frase está llena de un significado profundo que revela el núcleo de la inimaginable búsqueda de Dios para salvar a una raza inmersa y perdida en el pecado.

Esta no es la "leche" de la palabra de Isaías. Ha preparado a su audiencia desarrollando el tema mesiánico de la primera parte de su libro. Al seguir el curso general de la vida del Mesías en la tierra, el profeta comenzó con Su concepción y nacimiento ( Isaías 7:14 ) , presentó Su identidad como un rey divino de David ( Isaías 9: 6 , 7 ) , elaboró ​​Su obra. de restauración para Israel ( Isa. 11: 1-16 ) y ministerio silencioso de liberación de la injusticia y el sufrimiento ( Isa. 42: 1-7 ) . Entonces Isaías reveló que el gran drama del Mesías incluye el contraste de la tragedia antes de la exaltación ( Isaías 49: 1-12 , Isaías 50: 6-10 ) . Ahora, el poema del siervo sufriente profundiza en las profundidades de la tragedia.

Ir hacia atrás sobre las secciones enumeradas en el párrafo anterior. Repase lo que nos dicen sobre el Mesías, Jesús.¿Cómo nos ayudan a prepararnos para lo que viene en Isaías 52 y 53? ¿O simplemente hacen que lo que sucede en Isaías 52 y 53 sea más sorprendente?

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Isaías 52: 13-53: 1 presenta el poema con una vista previa que contiene un contraste sorprendente: El Siervo prosperará y será exaltado, pero Su apariencia quedará estropeada más allá del reconocimiento. ¿Quién puede creerlo?

Isaías 53: 2 , 3 comienza un doloroso descenso desde el origen y apariencia ordinaria del Siervo hasta Su dolor y rechazo. Isaías 53: 4-6 hace una pausa para explicar que Su sufrimiento es realmente nuestro castigo, que Él soporta para sanarnos. Isaías 53: 7-9 continúa el descenso del Siervo inocente a la tumba.

En Isaías 53: 10-12 , el Siervo asciende a la exaltada recompensa prevista al comienzo del poema que comienza en Isaías 52:13 , con la percepción adicional de que Su sacrificio para salvar a otros es la voluntad de Dios.

Compare este poema con la forma de “valle” de Filipenses 2: 5-11 , donde Jesús comienza en la forma de Dios pero desciende despojándose a sí mismo para tomar la esclavitud de la forma humana, humillándose a sí mismo hasta la muerte, y el más bajo de todos. muertes: muerte en una cruz. Por lo tanto, Dios lo exalta mucho para que todos lo reconozcan como Señor (compare Isaías 49: 7 ) .

Lea Isaías 52: 13-53: 12 . Escribe todo lo que dice el poema que Jesús ha hecho por nosotros. Piense en lo que esas acciones en nuestro nombre significan para nosotros.

Comentarios Elena G.W

Cristo no era insensible a la ignominia y la desgracia. Experimentó todo amargamente. Lo sintió más profunda y agudamente que lo que nosotros podemos sentir el sufrimiento, porque su naturaleza era más exaltada, pura y santa que la de la humanidad pecadora por quien sufría. Era la Majestad del cielo, era igual al Padre, era el Comandante de las huestes angélicas, y, sin embargo, murió por el hombre sufriendo una muerte que más que ninguna otra era considerada ignominiosa. Ojalá que los enaltecidos corazones de los hombres comprendieran esto. Ojalá que comprendieran el significado de la redención, y procuraran aprender la humildad de Jesús (A fin de conocerle, p. 338).

¿Quién puede comprender el amor manifestado aquí? La hueste angélica contempló con admiración y pesar a Aquel que había sido la majestad del cielo y que había llevado la corona de gloria, y ahora soportaba la corona de espinas, víctima sangrante de la ira de una turba enfurecida, inflamada de insana locura por la ira de Satanás. ¡Contemplemos al paciente y dolorido! Las espinas coronan su cabeza. Su sangre fluye de las venas laceradas. ¡Y todo por causa del pecado! Nada podía haber inducido a Cristo a dejar su honor y majestad celestiales, y venir a un mundo pecaminoso para ser olvidado, despreciado y rechazado por aquellos a quienes había venido a salvar, y finalmente, para sufrir en la cruz, sino el amor eterno y redentor que siempre será un misterio…

Mientras se hundían los clavos en sus manos, y grandes gotas de sudor agónico brotaban de sus poros, los labios pálidos y temblorosos del Doliente inocente exhalaron una oración de amor perdonador en favor de sus homicidas: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. Lucas 23:34. Todo el cielo contemplaba la escena con profundo interés. El glorioso Redentor del mundo perdido sufría la penalidad que merecía la transgresión de la ley del Padre, que había cometido el hombre. Estaba por redimir a su pueblo con su propia sangre. Estaba pagando lo que con justicia exigía la santa ley de Dios. Tal era el medio por el cual se había de acabar finalmente con el pecado, Satanás y su hueste (Testimonios para la iglesia, t. 2, pp. 187, 188).

La humanidad del Hijo de Dios es todo para nosotros. Es la cadena áurea que une nuestra alma con Cristo, y mediante Cristo, con Dios. Esto ha de ser nuestro estudio. Cristo fue un verdadero hombre. Dio prueba de su humildad al convertirse en hombre. Sin embargo, era Dios en la carne. Cuando tratemos este tema, haríamos bien en prestar atención a las palabras pronunciadas por Cristo a Moisés en la zarza ardiente: “Quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es”. Éxodo 3:5. Debiéramos emprender este estudio con la humildad del que aprende con corazón contrito. Y el estudio de la encarnación de Cristo es un campo fructífero que recompensará al escudriñador que cava profundamente en procura de la verdad occulta (Mensajes selectos, t. 1, p. 286).

Martes2 de Marzo

¿Quién ha creído? (Isaías 52: 13-53: 12)

En Isaías 52:13, el Siervo de Dios es muy exaltado, pero sin previo aviso, el siguiente versículo describe Su apariencia tan desfigurada que no puede ser reconocido como uno de los "hijos de los hombres". El Nuevo Testamento describe los factores que estropearon la aparición de Jesús, incluidos los azotes, la corona de espinas, la crucifixión, pero, sobre todo, los pecados de la raza humana. El pecado nunca tuvo la intención de ser natural para los humanos; soportarlo hizo que el "Hijo del Hombre" pareciera inhumano.

Compare esto con la historia de Job, quien repentinamente cayó en picado de una posición de gran riqueza, honor y poder a un miserable miserable sentado en el suelo entre cenizas y raspando sus dolorosas llagas con un tiesto (Job 1, 2). El contraste fue tan grande que ni siquiera los amigos de Job lo reconocieron al principio ( Job 2:12 ) . La pregunta es: ¿Por qué sufre Job? ¿Por qué debe sufrir el Mesías de Dios? Ninguno de los dos se lo merece. Ambos son inocentes. ¿Por qué, entonces, el sufrimiento?

Lea los versículos de hoy y escriba los lugares donde aparece el tema del sufrimiento inocente por el culpable. ¿Cuál es el mensaje esencial que hay para nosotros?

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Mire las preguntas en Isaías 53: 1 . Estas preguntas enfatizan el desafío de creer lo increíble (comparar con Juan 12: 37-41 ) y nos advierten que nos sentemos para el resto de la historia. Pero las preguntas también implican un llamamiento. En este contexto, el paralelo entre las dos preguntas implica que el brazo / poder de salvación del Señor (comparar con Isa. 52:10 ) se revela a aquellos que creen en el informe. ¿Quieres experimentar el poder salvador de Dios? Entonces crea el informe.

Mire cuidadosamente Isaías 53: 6 . ¿Cuál es el mensaje específico allí? ¿Qué le dice ese texto, personalmente, que debería darle esperanza a pesar de sus pecados y fracasos pasados?

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Comentarios Elena G.W

Mediante el sufrimiento, nuestras virtudes y nuestra fe son probadas. En el día de la dificultad es cuando comprendemos cuán precioso es Jesús. Se le dará a usted oportunidad de decir: “Aunque él me matare, en él esperaré”. Job 13:15. Oh, es muy precioso pensar que se nos dan las oportunidades para confesar nuestra fe ante el peligro y en medio del pesar, la enfermedad, el dolor y la muerte…

Para nosotros todo depende de cómo aceptemos las estipulaciones del Señor. Como es nuestro espíritu, será el resultado moral sobre nuestra vida futura y carácter. Individualmente, cada alma tiene victorias que ganar, pero debe comprender que no puede tener todo como quiere. Hemos de obedecer cuidadosamente cada lección que Cristo ha dado mediante su vida y enseñanza. Él no destruye, sino que mejora todo lo que toca (Mensajes selectos, t. 1, pp. 137, 138).

No mencionéis vuestra falta de fe ni vuestros pesares y padecimientos. El tentador se deleita al oír tales cosas. Cuando habláis de temas lóbregos, glorificáis al maligno. No debemos espaciarnos en el gran poder que tiene Satanás para vencernos. Muchas veces nos entregamos en sus manos con solo referirnos a su poder. Conversemos más bien del gran poder de Dios para unir todos nuestros intereses con los suyos. Contemos lo relativo al incomparable poder de Cristo, y hablemos de su gloria. El cielo entero se interesa por nuestra salvación. Los ángeles de Dios, que son millares de millares y millones de millones, tienen la misión de atender a los que han de ser herederos de la salvación. Nos guardan del mal y repelen las fuerzas de las tinieblas que procuran destruirnos. ¿No tenemos motivos de continuo agradecimiento, aun cuando haya aparentes dificultades en nuestro camino? (El ministerio de curación, pp. 195, 196).

Nuestro Señor dice: …Recordad que yo morí por vosotros. Cuando seáis oprimidos, perseguidos y afligidos por mi causa y la del evangelio, recordad mi amor, el cual fue tan grande que dí mi vida por vosotros. Cuando vuestros deberes parezcan austeros y severos, y vuestras cargas demasiado pesadas, recordad que por vuestra causa soporté la cruz, menospreciando la vergüenza. Cuando vuestro corazón se atemoriza ante la penosa prueba, recordad que vuestro Redentor vive para interceder por vosotros…

Estas son las cosas que nunca hemos de olvidar. El amor de Jesús, con su poder constrictivo, ha de mantenerse fresco en nuestra memoria… No puede haber unión entre nuestras almas y Dios excepto por Cristo. La unión y el amor entre hermanos deben ser cimentados y hechos eternos por el amor de Jesús. Y nada menos que la muerte de Cristo podía hacer eficaz para nosotros este amor. Es únicamente por causa de su muerte por lo que nosotros podemos considerar con gozo su segunda venida. Su sacrificio es el centro de nuestra esperanza. En él debemos fijar nuestra fe (El Deseado de todas las gentes, pp. 614, 615).

Miércoles3 de marzo

3 de marzo

¡Lo inalcanzable somos nosotros! (Isaías 53: 3-9)

Como una planta vulnerable, aparentemente sin valor especial y despreciada ( Isa. 53: 2 , 3 ), esa es la descripción que se nos da aquí del Siervo Sufriente. Isaías nos ha llevado rápidamente a través de la juventud inocente al borde del abismo. Incluso con los antecedentes proporcionados anteriormente, no estamos preparados en el sentido de que estemos resignados al destino del Sirviente.¡De lo contrario! Isaías nos ha enseñado a apreciar al Niño que nos nació, el supremo Príncipe de Paz. Otros lo desprecian, pero sabemos quién es realmente .

Como alguien ha dicho: "Nos hemos encontrado con el enemigo y ellos somos nosotros". El sirviente no es el primero en ser despreciado, rechazado o un hombre de sufrimiento. El rey David fue todo eso cuando huyó de su hijo Absalón ( 2 Sam. 15:30 ) . Pero el sufrimiento que soporta este Siervo no es suyo y no es el resultado de su propio pecado. Tampoco lo soporta simplemente por otro individuo; “Jehová cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros” ( Isa. 53: 6 , NVI) .

La respuesta a la pregunta "¿Por qué?" es la verdad que prueba de Isaías: Debido al amor de Dios, Su Mesías elegiría sufrir. ¿Pero por qué? Isaías empuja la “punta de oro” para completar la verdad impensable: ¡ Él elegiría sufrir para alcanzar lo inalcanzable, y lo inalcanzable somos nosotros!

Aquellos que no entienden consideran al Siervo como “abatido por Dios” ( Isa. 53: 4 , NVI) . Así como los amigos de Job pensaban que su pecado debió haber causado su sufrimiento, y así como los discípulos de Jesús le preguntaron "¿quién pecó, este hombre o sus padres, para que haya nacido ciego?" ( Juan 9: 2 , NRSV) , aquellos que vieron a Jesús en la cruz asumieron lo peor. ¿No dijo Moisés que “cualquiera que sea colgado de un árbol está bajo la maldición de Dios” ( Deut. 21:23 , NRSV; compare con Núm. 25: 4 ) ?

Sin embargo, todo esto era la voluntad de Dios ( Isa. 53:10 ) . ¿Por qué? Porque “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” ( Gálatas 3:13 ) . Porque Dios “al que no conoció pecado, lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” ( 2 Cor. 5:21 ) .

“¡Qué precio se ha pagado por nosotros! He aquí la cruz y la Víctima levantada sobre ella. Mira esas manos, perforadas por las uñas crueles. Mire sus pies, sujetos con púas al árbol. Cristo cargó con nuestros pecados en su propio cuerpo. Ese sufrimiento, esa agonía, es el precio de tu redención ". - Elena G. de White, la asombrosa gracia de Dios , pág. 172 .

El peso, la culpa, el castigo por los pecados del mundo entero, cada pecado, por cada pecador, cayó sobre Cristo en la Cruz, de inmediato, ¡como el único medio para salvarnos! ¿Qué nos dice esto sobre lo malo que es el pecado, que ese precio tuvo que pagarse para redimirnos de él? ¿Qué nos dice acerca del amor de Dios que Él haría esto por nosotros, incluso a un costo tan grande?

Comentarios Elena G.W

Poco tiempo antes, Jesús había estado de pie como un cedro poderoso, presintiendo la tormenta de oposición que agotaba su furia contra él. Voluntades tercas y corazones llenos de malicia y sutileza habían procurado en vano confundirle y abrumarle. Se había erguido con divina majestad como el Hijo de Dios. Ahora era como un junco azotado y doblegado por la tempestad airada. Se había acercado a la consumación de su obra como vencedor, habiendo ganado a cada paso la victoria sobre las potestades de las tinieblas. Como ya glorificado, había aseverado su unidad con Dios. En acentos firmes, había elevado sus cantos de alabanza. Había dirigido a sus discípulos palabras de estímulo y ternura. Pero ya había llegado la hora de la potestad de las tinieblas. Su voz se oía en el tranquilo aire nocturno, no en tonos de triunfo, sino impregnada de angustia humana. Estas palabras del Salvador llegaban a los oídos de los soñolientos discípulos: “Padre mío, si no puede este vaso pasar de mí sin que yo lo beba, hágase tu voluntad” (El Deseado de todas las gentes, pp. 640, 641).

El corazón de Dios suspira por sus hijos terrenales con un amor más fuerte que la muerte. Al dar a su Hijo nos ha vertido todo el cielo en un don. La vida, la muerte y la intercesión del Salvador, el ministerio de los ángeles, las súplicas del Espíritu Santo, el Padre que obra sobre todo y por todo, el interés incesante de los seres celestiales, todos son movilizados en favor de la redención del hombre.

¡Oh, contemplemos el sacrificio asombroso que fue hecho para nuestro beneficio! Procuremos apreciar el trabajo y la energía que el Cielo consagra a rescatar al perdido y hacerlo volver a la casa de su Padre. Jamás podrían haberse puesto en acción motivos más fuertes y energías más poderosas. ¿Acaso los grandiosos galardones por el bien hacer, el disfrute del cielo, la compañía de los ángeles, la comunión y el amor de Dios y de su Hijo, la elevación y el acrecentamiento de todas nuestras facultades por las edades eternas no son incentivos y estímulos poderosos que nos instan a dedicar a nuestro Creador y Salvador el amante servicio de nuestro corazón? (El camino a Cristo, p. 21).

Cristo podría haberse apartado de nosotros a causa de nuestra culpabilidad. Pero en vez de hacerlo, vino y habitó entre nosotros, lleno de toda la plenitud de la Deidad, para ser uno con nosotros, a fin de que por medio de su gracia pudiéramos obtener la perfección. Deponiendo su vida, en una muerte de vergüenza y sufrimiento pagó el rescate del hombre. ¡Qué amor abnegado! Descendió de la excelsitud, revistió su divinidad con humanidad, y fue bajando paso a paso a las profundidades mismas de la humillación. No hay sonda que pueda medir la profundidad de este amor.

Cristo nos mostró cuánto puede amar Dios y cuánto sufrió nuestro Redentor para asegurar nuestra completa restauración. Desea que sus hijos revelen su carácter y ejerzan su influencia a fin de que otras mentes puedan ser puestas en armonía con su mente (Alza tus ojos, p. 189).

Jueves4 de marzo

Una ofrenda de reparación transformadora (Isaías 53: 10-12)

¿Qué significa que la vida del Siervo es “una ofrenda por el pecado” ( Isa. 53:10 , NRSV) ?

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La palabra hebrea se refiere a una "ofrenda por la culpa / reparación" ( Lev. 5: 14-6: 7 , Lev. 7: 1-7 ) , que podría expiar los agravios deliberados contra otras personas ( Lev. 6: 2 , 3 ). . Isaías señaló esos pecados (Isaías 1-3; Isaías 10: 1 , 2 ; Isaías 58) . Además, el pecador debe devolver a la persona agraviada lo que se le quitó, más un castigo, antes de ofrecer el sacrificio para recibir el perdón de Dios ( Lev. 6: 4-7 ; comparar con Mat. 5:23 , 24 ) . En un caso de mal uso inadvertido de algo que pertenece a Dios, la reparación es para Él ( Lev. 5:16 ) .

Ahora podemos entender Isaías 40: 2 , donde Dios consuela a su pueblo exiliado diciéndoles que han pagado suficiente reparación por sus pecados.

Pero después de la reparación, debe haber un sacrificio. Aquí está en Isaías 53: El Siervo de Dios, en lugar de un carnero, es llevado como una oveja al matadero ( Isa. 53: 7 ) a favor de las personas que se han descarriado ( Isa. 53: 6 ) .

Aunque "cortado de la tierra de los vivientes" ( Isa. 53: 8 , NVI; compárese con Dan. 9:26 ) , completamente consumido en el sacrificio que enciende la llama de la esperanza para nosotros, el Siervo sale de la muerte, el tierra sin retorno, para recibir la exaltación, ver a Su “descendencia” y prolongar Sus días ( Isa. 53: 10-12 ) .

Busque cada uno de los siguientes versículos. ¿Cómo refleja cada uno el mismo mensaje básico que Isaías 53?

Salmos 32: 1 , 2

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Romanos 5: 8

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Gálatas 2:16

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Filipenses 3: 9

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Heb. 2: 9

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1 Pedro. 2:24

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Si alguien le pidiera que resumiera en un solo párrafo las buenas nuevas de Isaías 52: 13-53: 12 , ¿qué escribiría?

Comentarios Elena G.W

Cristo, nuestro Salvador, en quien moraba la perfección absoluta, fue hecho pecado en favor de la raza caída. No cometió falta alguna, pero llevó el terrible peso de la culpabilidad de todo el mundo. Llegó a ser nuestra propiciación, a fin de que todos los que le recibieran pudieran llegar a ser hijos de Dios. Se levantó la cruz para salvar al hombre. La elevación de Cristo sobre la cruz fue el medio ideado por el cielo para despertar en el alma arrepentida el sentido de la pecaminosidad del pecado. Mediante la cruz, Cristo trata de atraer a todos a sí mismo. Murió como la única esperanza de salvación para los que, por causa del pecado, estaban en la hiel de amargura. Mediante la obra del Espíritu Santo había de introducirse un nuevo principio de poder mental y espiritual en el hombre, para que, mediante la asociación con la divinidad, llegara a ser uno con Dios.

Para derribar las barreras que Satanás había levantado entre Dios y el hombre, Cristo realizó un sacrificio pleno y completo, que reveló una abnegación sin parangón. Reveló al mundo el espectáculo asombroso de Dios viviendo en carne humana y sacrificándose a sí mismo para salvar al hombre caído ¡Qué amor maravilloso! (Alza tus ojos, p. 189).

Y en todo ese conflicto con el poder del mal siempre estuvo delante de Cristo la oscura sombra en la que él mismo debía entrar. Estuvo siempre delante de él el medio por el cual debía pagar el rescate de esas almas… Cuando resucitó a Lázaro, sabía que por esa vida debía pagar el rescate en la cruz del Calvario… Se dice de las multitudes de dolientes que lo cercaban: “Sanaba a todos”.Mateo 12:15. Así expresó su amor para los hijos de los hombres. Sus milagros fueron parte de su misión… Sabe cómo pronunciar las palabras “sé sano”; y cuando ha curado al doliente, le dice: “Vete, y no peques más” (A fin de conocerle, p. 50).

Sobre Cristo como substituto y garante nuestro fue puesta la iniquidad de todos nosotros. Fue contado por transgresor, a fin de que pudiese redimirnos de la condenación de la ley. La culpabilidad de cada descendiente de Adán abrumó su corazón. La ira de Dios contra el pecado, la terrible manifestación de su desagrado por causa de la iniquidad, llenó de consternación el alma de su Hijo. Toda su vida, Cristo había estado proclamando a un mundo caído las buenas nuevas de la misericordia y el amor perdonador del Padre. Su tema era la salvación aun del principal de los pecadores. Pero en estos momentos, sintiendo el terrible peso de la culpabilidad que lleva, no puede ver el rostro reconciliador del Padre. Al sentir el Salvador que de él se retraía el semblante divino en esta hora de suprema angustia, atravesó su corazón un pesar que nunca podrá comprender plenamente el hombre. Tan grande fue esa agonía que apenas le dejaba sentir el dolor físico.

Con fieras tentaciones, Satanás torturaba el corazón de Jesús. El Salvador no podía ver a través de los portales de la tumba. La esperanza no le presentaba su salida del sepulcro como vencedor ni le hablaba de la aceptación de su sacrificio por el Padre. Temía que el pecado fuese tan ofensivo para Dios que su separación resultase eterna. Sintió la angustia que el pecador sentirá cuando la misericordia no interceda más por la raza culpable. El sentido del pecado, que atraía la ira del Padre sobre él como substituto del hombre, fue lo que hizo tan amarga la copa que bebía el Hijo de Dios y quebró su corazón (El Deseado de todas las gentes, p. 701).

Viernes5 de marzo

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR : “Cristo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero. ... ¿Qué debe ser el pecado, si ningún ser finito puede hacer expiación? ¿Cuál debe ser su maldición si sólo la Deidad puede agotarlo? La cruz de Cristo testifica a todo hombre que la pena del pecado es la muerte. ... Oh, ¿debe haber algún poder hechizante fuerte que mantenga los sentidos morales, armándolos contra las impresiones del Espíritu de Dios? " - Elena G. de White, Nuestro supremo llamamiento , pág. 44.

“La ley del gobierno de Dios iba a ser magnificada por la muerte del Hijo unigénito de Dios. Cristo cargó con la culpa de los pecados del mundo. Nuestra suficiencia se encuentra solo en la encarnación y muerte del Hijo de Dios. Él pudo sufrir, porque [Él fue] sostenido por la divinidad. Podía aguantar, porque no tenía ni una mancha de deslealtad o pecado. Cristo triunfó a favor del hombre al llevar así la justicia del castigo. Aseguró la vida eterna a los hombres, mientras exaltaba la ley y la hacía honorable ". - Elena G. de White, Mensajes selectos , libro 1, pág. 302 .

Preguntas de discusión:

1. Isaías 53: 7-9 desciende a las profundidades del abismo: la muerte y el entierro del Siervo. ¿Cuántos aspectos de estos versículos se cumplieron al final de la vida de Jesús? Mate. 26: 57-27: 60 , Marcos 14: 53-15: 46 , Lucas 22: 54-23: 53 , Juan 18: 12-19: 42 .
2. Mire la última cita anterior de Elena de White sobre la muerte de Cristo magnificando la ley. ¿Qué quiere decir con eso? ¿Cómo entendemos su muerte como prueba de la perpetuidad de la ley?

Resumen : Habiendo hablado del nacimiento, la identidad y la carrera del Libertador de Dios, Isaías finalmente revela la tragedia suprema que nos da esperanza: Para alcanzar, salvar y sanar a las personas perdidas, incluyéndonos a nosotros, el Siervo de Dios soporta voluntariamente nuestro sufrimiento y castigo.

Comentarios Elena G.W

En los lugares celestiales, “Palabras bondadosas y amables”, 23 de junio, p. 183;
A fin de conocerle, “Despreciado y desechado”, 1º de marzo, p. 66.

Historia ~ Kazajstán

 

Sergeo Sokol

Vodka para Pascua

Por Andrew Mcchesney, Misión Adventista

Sergei Sokol, ingeniero jefe de una empresa de bebidas en el norte de Kazajstán, se mostró complacido cuando un compañero de trabajo declaró durante la pausa del almuerzo que la gente debería celebrar la Pascua con un trago de vodka, huevos pintados y kulich, un pan tradicional de Pascua en la fe cristiana ortodoxa. Mucha gente en Kazajstán celebra la Pascua con vodka, huevos pintados y kulich.

"¿Qué dice la Biblia sobre la Pascua?" Sergei preguntó.

El compañero de trabajo no supo qué decir. Nunca había leído la Biblia.

Sokol corrió a su oficina y regresó con una Biblia. Con la ayuda de una concordancia, él y varios compañeros de trabajo buscaron sin éxito una mención de la Pascua como un día festivo para celebrar la resurrección de Jesús de entre los muertos. Pero sí encontraron numerosas referencias a la Pascua judía, que en su idioma nativo ruso tiene el mismo nombre que Pascua: paskha. La única comida que la Biblia menciona como comida en paskha era cordero o cabra asado con pan sin levadura y hierbas amargas.

¿Dónde está el vodka, los huevos pintados y el kulich? exclamó un compañero de trabajo.

Sergei sonrió. Le gustaron esas conversaciones. Llevaron a Jesús.

Los compañeros de trabajo no hablaban tan abiertamente sobre la Biblia cuando Sergei se unió a la empresa. Hablaba abiertamente de ser adventista del séptimo día, pero sus compañeros de trabajo pensaban que su fe era extraña. “Ese tipo es sectario”, susurraron.

A Sergei no le importaron los comentarios desdeñosos y oró pidiendo sabiduría para compartir su esperanza en la pronta venida de Jesús. Se preguntó cómo podría compartir literatura. Luego recordó que todos los compañeros de trabajo tenían un cumpleaños.Comenzó a felicitar a sus compañeros de trabajo en sus cumpleaños y a obsequiarlos con los libros de Elena de White El conflicto de los siglos y El camino hacia Cristo. Los compañeros de trabajo leyeron los libros y comenzaron a hacer preguntas a la hora del almuerzo.

Cuando la iglesia adventista local abrió un "centro urbano de influencia" que ofrecía masajes gratis en sus instalaciones, Sergei invitó a sus compañeros de trabajo a inscribirse. Vinieron tres mujeres y él les dio un recorrido por el santuario, el salón pequeño y la sala de niños antes de la sesión del mensaje. Los compañeros de trabajo elogiaron a los adventistas después de recibir 10 días de terapia de masajes. "Pensamos que pertenecías a una secta", le dijo uno a Sergei durante el almuerzo. “Pero resulta que esta es una iglesia, y una buena iglesia”.

Sergei dijo que no se siente como un misionero por compartir a Jesús. “No creo que esté haciendo nada especial”, dijo. "Esto es justo lo que hago".

 

Imágenes de la lección:

Domingo 

Lunes

Martes

 

Miércoles 

 

 

Jueves

Viernes