Lección 11: ANHELO DE MÁS

Lección 11.4-10 de septiembre

Anhelo de más

Sábado por la tarde

Lea para el estudio de esta semana: 1 Cor. 10: 1-11 , Lev. 4: 32-35 , Juan 1:29 , Heb. 4: 1-11 , Sal. 95: 8-11 .

Texto para memorizar: “Y sucedió esto como ejemplo para nosotros, para que no deseemos el mal como ellos” ( 1 Cor. 10: 6, ESV ) .

El Museo de Arte de Queens en Nueva York, Estados Unidos, alberga el modelo arquitectónico de ciudad más grande del mundo, que representa todos los edificios de Nueva York. En una escala de 1: 1200 (donde 2,5 centímetros o 1 pulgada corresponden a 33 metros o 100 pies) cubre casi 870 metros cuadrados (9,335 pies cuadrados). Originalmente fue completado en 1964 por 100 artesanos que habían trabajado durante más de tres años para completar el proyecto. Se actualizó a la década de 1990 y no refleja el paisaje urbano de 2021. Es una copia asombrosamente intrincada y detallada del original.

Al final, sin embargo, sigue siendo solo eso: una copia, un modelo, una representación de algo más grandioso, más grande, más profundo y mucho más complejo que el modelo en sí.

Así son todos los modelos, en realidad. No son los originales, sino que funcionan solo como símbolos de los originales. Un modelo nos ayuda a captar la esencia del original, pero nunca podrá reemplazarlo. Más bien, está ahí para ayudar a las personas a comprender mejor de qué se trata el original.

La Escritura misma está llena de modelos en miniatura de actividades e instituciones que apuntan a realidades celestiales más grandes.Hebreos 4 nos ayuda a descubrir una de estas realidades en lo que respecta a la cuestión bíblica del descanso.

Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 11 de septiembre.

Comentarios Elena G.W

Desde hacía varios siglos, las Escrituras estaban traducidas al griego, idioma extensamente difundido por todo el imperio romano. Los judíos se hallaban dispersos en todas partes; y su espera del Mesías era compartida hasta cierto punto por los gentiles. Entre aquellos a quienes los judíos llamaban gentiles, había hombres que entendían mejor que los maestros de Israel las profecías bíblicas concernientes a la venida del Mesías. Algunos le esperaban como libertador del pecado. Los filósofos se esforzaban por estudiar el misterio de la economía hebraica. Pero el fanatismo de los judíos estorbaba la difusión de la luz. Resueltos a mantenerse separados de las otras naciones, no estaban dispuestos a impartirles el conocimiento que aún poseían acerca de los servicios simbólicos. Debía venir el verdadero Intérprete. Aquel que fuera prefigurado por todos los símbolos debía explicar su significado.

Dios había hablado al mundo por medio de la naturaleza, las figuras, los símbolos, los patriarcas y los profetas. Las lecciones debían ser dadas a la humanidad en su propio lenguaje. El Mensajero del pacto debía hablar. Su voz debía oírse en su propio templo. Cristo debía venir para pronunciar palabras que pudiesen comprenderse clara y distintamente. Él, el Autor de la verdad, debía separar la verdad del tamo de las declaraciones humanas que habían anulado su efecto. Los principios del gobierno de Dios y el plan de redención debían ser definidos claramente. Las lecciones del Antiguo Testamento debían ser presentadas plenamente a los hombres (El Deseado de todas las gentes, pp. 24, 25).

Debemos tratar de seguir más estrechamente el ejemplo de Cristo, el gran Pastor, mientras trabajaba con su grupito de discípulos, estudiando con ellos y con la gente las Escrituras del Antiguo Testamento. Su ministerio activo consistía no solamente en sermonear, sino en educar a la gente. Cuando pasaba por las aldeas, entablaba relaciones personales con la gente en sus hogares, enseñando y ministrando a sus necesidades. Cuando las multitudes que lo seguían aumentaban, cuando llegaba a un lugar adecuado, les hablaba, simplificando sus discursos con el empleo de parábolas y símbolos (El evangelismo, pp. 151, 152).

La manera como Cristo enseñaba era bella y atrayente, y se caracterizaba siempre por la sencillez. Él revelaba los misterios del reino de los cielos por el empleo de figuras y símbolos con los cuales sus oyentes estaban familiarizados; y el común del pueblo lo oía gustosamente, porque podía comprender sus palabras. No usaba palabras altisonantes, para cuya comprensión habría sido necesario consultar un diccionario (Mente, carácter y personalidad, t. 2, pp. 595, 596).

El sistema de culto judaico, que llevaba la firma celestial, había sido instituido por Cristo mismo. Las grandes verdades de la redención se hallaban veladas tras los tipos y los símbolos. Sin embargo, cuando Cristo vino, no reconocieron a Aquel a quien señalaban todos los símbolos. Tenían la Palabra de Dios en su poder; pero las tradiciones que habían pasado de una generación a otra y la interpretación humana de las Escrituras, escondieron de su vista la verdad tal cual es en Jesús. La significación espiritual de los Sagrados Escritos se perdió. El lugar donde estaba atesorado todo el conocimiento les estaba abierto, pero no lo sabían (Palabras de vida del gran Maestro, pp. 76, 76).

Domingo5 de septiembre

Bautizados en Moisés

Lea 1 Corintios 10: 1-11 . ¿Qué quería Pablo comunicar a sus lectores en Corinto cuando se refirió a los “ejemplos”?

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El término griego usado en 1 Corintios 10: 6 (y también adaptado en una forma similar en 1 Corintios 10:11 ), traducido como “ejemplo” en la mayoría de las traducciones al españoll, es typos . En español, la palabra typo se basa en este sustantivo griego. Un tipo (o ejemplo) nunca es el original, sino una especie de símbolo o representación del mismo. Es un modelo de otra cosa.

Hebreos 8: 5 ofrece un buen ejemplo de este tipo de relación: “Ellos [los sacerdotes del servicio del templo del Antiguo Testamento] sirven como copia y sombra de las cosas celestiales. Porque cuando Moisés estaba a punto de erigir la tienda, Dios lo instruyó, diciendo: 'Mira que hagas todo según el modelo que te fue mostrado en la montaña' ”(ESV).

Este pasaje de Hebreos resalta el vínculo directo entre las realidades celestiales y terrenales, y luego cita Éxodo 25: 9 , donde Dios le dijo a Moisés que construyera el santuario en el desierto "según ... el modelo" que había visto en la montaña. La cuestión es que el santuario terrenal, con todos sus rituales y procedimientos, eran "ejemplos", símbolos, modelos de lo que está sucediendo en el cielo, con Jesús como nuestro Sumo Sacerdote en el santuario celestial.

Con esto en mente, podemos entender mejor de qué estaba hablando Pablo en 1 Corintios 10. En estos versículos, Pablo revisa algunas de las experiencias clave del pueblo de Dios en el desierto en su camino a la Tierra Prometida. “Nuestros padres” se refiere a sus antepasados ​​judíos que salieron de Egipto, estaban bajo la nube, atravesaron el mar y, por lo tanto, todos fueron bautizados en una nueva vida libre de la esclavitud.

Pablo considera estas importantes estaciones del viaje por el desierto como un tipo o ejemplo de bautismo individual. Siguiendo los pasos de la lógica de Pablo, la referencia al "alimento espiritual" debe referirse al maná (compárese con Éxodo 16: 31-35 ) . Israel bebió de la roca, que Pablo identifica como Cristo ( 1 Cor. 10: 4 ) . Piense en Jesús, por ejemplo, como el "pan de vida" ( Juan 6:48 ) y como el "agua viva" ( Juan 4:10 ) , y todo esto tiene perfecto sentido. Por lo tanto, lo que vemos aquí es el uso que hace Pablo de la historia del Antiguo Testamento como un ejemplo de la revelación de verdades espirituales que se pueden aplicar a los cristianos individuales de hoy.

Piense en la experiencia de los israelitas en el Éxodo. ¿Qué lecciones espirituales podemos aprender de sus “ejemplos”, tanto los buenos como los malos que nos dejaron?

Comentarios Elena G.W

El ejemplo del antiguo Israel es dado como advertencia para el pueblo de Dios, a fin de que evite la incredulidad y escape a su ira. Si las iniquidades de los hebreos hubiesen sido omitidas del relato sagrado, y se hubiesen relatado solamente sus virtudes, su historia no nos habría enseñado la lección que nos enseña…

Los principios de la justicia exigían una narración fiel de los hechos para beneficio de todos los que hubiesen de leer el relato sagrado. En esto percibimos evidencias de la sabiduría divina. Se nos pide que obedezcamos la ley de Dios, y no solo nos instruye en cuanto a la penalidad de la desobediencia, sino que narra para nuestro beneficio y amonestación la historia de Adán y Eva en el paraíso, y los tristes resultados de su desobediencia a los mandamientos de Dios… Su ejemplo nos es dado como advertencia en lo que respecta a la desobediencia, a fin de que sepamos con seguridad que la paga del pecado es la muerte, que la justicia retributiva de Dios no se elude, y que él exige de los seres que ha creado una estricta obediencia a sus mandamientos…

Ante nosotros se expone la vida de los creyentes, con todos sus defectos e insensateces, que están destinados a ser una lección para todas las generaciones que los habían de seguir. Si hubiesen sido perfectos, habrían sido sobrehumanos, y nuestra naturaleza pecaminosa nos haría desesperar de llegar jamás a tal punto de excelencia. Pero al ver cómo lucharon y cayeron, cómo cobraron nuevamente ánimo y vencieron por la gracia de Dios, cobramos aliento para avanzar contra los obstáculos que la naturaleza degenerada coloca en nuestro camino (Testimonios para la iglesia, t. 4, pp. 15, 16).

El Antiguo Testamento es el Evangelio expresado en figuras y símbolos. El Nuevo Testamento es la realidad. El uno es tan esencial como el otro. El Antiguo Testamento presenta lecciones provenientes de los labios de Cristo, y esas lecciones no han perdido su fuerza en ningún detalle (Mensajes selectos, t. 2, p. 120).

Dios ordenó a Moisés respecto a Israel: “Hacerme han un santuario, y yo habitaré entre ellos”, (Éxodo 25:8) y moraba en el santuario en medio de su pueblo. Durante todas sus penosas peregrinaciones en el desierto, estuvo con ellos el símbolo de su presencia. Así Cristo levantó su tabernáculo en medio de nuestro campamento humano. Hincó su tienda al lado de la tienda de los hombres, a fin de morar entre nosotros y familiarizarnos con su vida y carácter divinos. “Aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad”. Juan 1:14 (El Deseado de todas las gentes, p. 15).

Lunes6 de septiembre

Rituales y sacrificios

El sistema de rituales y sacrificios del Antiguo Testamento, como el que se encuentra en Levítico, ofrece más ejemplos de lo que vimos ayer: símbolos del Antiguo Testamento que apuntan a las verdades del Nuevo Testamento. Aunque los lectores modernos de la Biblia a menudo pasan por alto estos rituales, contienen muchas verdades espirituales importantes que pueden ser de gran valor para quienes los estudian.

Lea las instrucciones para la ofrenda por el pecado para un israelita regular en Levítico 4: 32-35 . ¿Qué podemos aprender de este ritual, aunque no tengamos un santuario o templo con un altar donde podamos ofrecer sacrificios por nuestros pecados? Conecte este ritual con Juan 1:29 y 1 Pedro 1: 18-21 .

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Un ritual es un excelente comunicador de valores e información importantes, y debe entenderse en su contexto. Por lo general, requiere un tiempo específico, una ubicación particular y una secuencia predeterminada de acciones para ser eficaz. De hecho, cuando leemos los mandatos bíblicos del Antiguo Testamento con respecto al sacrificio, queda claro que Dios dio detalles muy específicos sobre lo que se podía sacrificar, y cuándo, dónde y qué ritual y procedimiento seguir.

En el centro de muchos de los rituales, por supuesto, estaba la sangre y el derramamiento y el rociado de sangre. Esto no es bonito, ni se suponía que lo fuera, porque se trata de la cosa más fea del universo, y eso es el pecado.

¿Qué papel exactamente jugó la sangre y por qué tuvo que colocarse en los cuernos del altar? Si bien la mayoría de los rituales asociados con el santuario aparecen en formas prescriptivas (es decir, dan instrucciones sobre cómo hacerlo), no siempre incluyen todas las explicaciones. Quizás sea porque la gente ya entendió lo que significaba todo. Después de todo, la gente de Israel entendió el significado de la sangre ( Levítico 17:11 ) .

El ejemplo tomado de Levítico 4: 32-35 , sin embargo, contiene una importante explicación en Levítico 4:35 : “Entonces el sacerdote hará expiación por su pecado que ha cometido, y le será perdonado” (NKJV). Por lo tanto, la sangre fue clave para todo el proceso de expiación, el medio por el cual los pecadores podemos ser justificados con un Dios Santo. Lo que vemos con estos sacrificios, entonces, es un tipo, un modelo, de la muerte y el ministerio de Cristo en nuestro favor.

Piense en cuán grave debe ser el pecado que requirió el sacrificio, el autosacrificio, de Un miembro de la Deidad, Jesús, para expiarlo. ¿Qué debería enseñarnos esto acerca de por qué debemos confiar solo en la gracia y nunca en las obras? Después de todo, ¿qué podríamos agregar a lo que Cristo ya ha hecho por nosotros?

Comentarios Elena G.W

Hace casi dos mil años, se oyó en el cielo una voz de significado misterioso que, partiendo del trono de Dios, decía: “He aquí yo vengo”… Cristo estaba por visitar nuestro mundo, y encarnarse. Él dice: “Un cuerpo me has preparado”. Si hubiese aparecido con la gloria que tenía con el Padre antes que el mundo fuese, no podríamos haber soportado la luz de su presencia. A fin de que pudiésemos contemplarla y no ser destruídos, la manifestación de su gloria fue velada. Su divinidad fue cubierta de humanidad, la gloria invisible tomó forma humana visible.

Este gran propósito había sido anunciado por medio de figuras y símbolos. La zarza ardiente, en la cual Cristo apareció a Moisés, revelaba a Dios. El símbolo elegido para representar a la Divinidad era una humilde planta que no tenía atractivos aparentes. Pero encerraba al Infinito. El Dios que es todo misericordia velaba su gloria en una figura muy humilde, a fin de que Moisés pudiese mirarla y sobrevivir. Así también en la columna de nube de día y la columna de fuego de noche, Dios se comunicaba con Israel, les revelaba su voluntad a los hombres, y les impartía su gracia. La gloria de Dios estaba suavizada, y velada su majestad, a fin de que la débil visión de los hombres finitos pudiese contemplarla… Su gloria estaba velada, su grandeza y majestad ocultas, a fin de que pudiese acercarse a los hombres entristecidos y tentados (El Deseado de todas las gentes, pp. 14, 15).

Cada mañana y cada tarde, se ofrecía, sobre el altar un cordero de un año, con las oblaciones apropiadas de presentes, para simbolizar la consagración diaria a Dios de toda la nación y su constante dependencia de la sangre expiatoria de Cristo… Los sacerdotes debían examinar todos los animales que se traían como sacrificio, y rechazar los defectuosos. Solo una ofrenda “sin defecto” podía simbolizar la perfecta pureza de Aquel que había de ofrecerse como “cordero sin mancha y sin contaminación”. 1 Pedro 1:19.

El apóstol Pablo señala estos sacrificios como una ilustración de lo que los seguidores de Cristo han de llegar a ser. Dice: “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro racional culto”. Romanos 12:1 (Historia de los patriarcas y profetas, p. 365).

Cristo era el Cordero que fue muerto desde la fundación del mundo. Para muchos ha sido un misterio por qué se necesitaban tantas ofrendas ceremoniales en la dispensación antigua, por qué tantas víctimas cruentas eran llevadas al altar. Pero la gran verdad que debería haberse mantenido ante los hombres y haberse impreso en la mente y el corazón, eran esta: “Sin derramamiento de sangre no se hace remisión”. En cada víctima cruenta estaba simbolizado “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”.

Cristo mismo fue el originador del Sistema judío de culto, en el cual se anticipaban las cosas espirituales y celestiales por medio de símbolos y sombras. Muchos olvidaron el verdadero significado de esas ofrendas, y se perdió para ellos la gran verdad de que solo mediante Cristo hay perdón de pecados (Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista del séptimo día, t. 7, p. 944).

Martes7 de septiembre

El "ejemplo" del descanso

Además de los ejemplos que ya hemos visto, esta idea de tipos y símbolos también se puede aplicar al concepto bíblico del descanso.Para ver esto, vamos al libro de Hebreos del Nuevo Testamento.

Lea Hebreos 4: 1-11 . ¿A qué se refiere la promesa restante de entrar en Su reposo? ¿Cómo ofrece la experiencia de Israel durante el Éxodo y los vagabundeos por el desierto información adicional sobre la idea de entrar en el reposo de Dios?

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El tema de la perseverancia y la fidelidad es muy importante aquí. Aunque se habla del sábado del séptimo día, el enfoque principal de estos versículos (y lo que vino antes; ver Hebreos 3: 7-19 ) es realmente un llamado para que el pueblo de Dios se mantenga en la fe;es decir, permanecer fiel al Señor y al evangelio.

Estos pasajes recuerdan al lector que debe tomar en serio las lecciones aprendidas de la dirección de Dios en el pasado, “para que nadie caiga por la misma clase de desobediencia” ( Heb. 4:11, ESV ) . ¡Presta atención, esta es una oportunidad! Israel escuchó el evangelio, continúa el texto, pero la palabra no les aprovechó. En lugar de que su fe se fortaleciera con la confianza y la obediencia, eligieron la rebelión (comparar con Hebreos 3: 7-15 ) y, por lo tanto, nunca experimentaron el descanso que Dios quería para ellos.

Hebreos 4: 3 apunta a la estrecha relación entre la fe y el reposo. Podemos entrar en Su reposo solo cuando creemos y confiamos en Aquel que prometió reposo y que puede cumplir esta promesa, y ese es, por supuesto, Jesucristo.

Lea Hebreos 4: 3 nuevamente. ¿Cuál fue el principal problema con las personas mencionadas? ¿Qué lección podemos aprender de esto para nosotros, los que hemos tenido “el evangelio… predicado a nosotros así como a ellos” ( Heb. 4: 2, NKJV ) ?

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La comunidad cristiana primitiva aceptó la revelación previa de Dios (lo que llamamos el "Antiguo Testamento") y creyó que Jesucristo era el Cordero de Dios, el sacrificio por sus pecados. Y por la fe en el sacrificio, podrían experimentar la salvación en Jesús y el descanso que se nos ofrece en Él.

¿Cómo puede el entendimiento de lo que significa ser salvos por la sangre de Jesús ayudarnos a entrar en el tipo de descanso que podemos tener en Jesús, sabiendo que somos salvos por gracia y no por obras?

Comentarios Elena G.W

Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia [Hebreos 4:9-11].

El reposo que aquí se menciona es el reposo de la gracia que se obtiene siguiendo la prescripción “Trabaja diligentemente”. Los que aprenden de Jesús su humildad y mansedumbre, encuentran reposo en la experiencia de practicar las lecciones de Cristo. No se obtiene reposo en la indolencia, el egoísmo y la búsqueda de placeres. Los que no están dispuestos a dar al Señor un servicio fiel, ferviente y amante, no encontrarán reposo espiritual ni en esta vida ni en la vendiera. El trabajo diligente es lo único que produce paz y gozo en el Espíritu Santo: felicidad en esta tierra y gloria en el más allá (Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista del séptimo día, t. 7, p. 940).

El descanso se encuentra cuando se abandona toda justicia propia, todo razonamiento hecho desde un punto de vista egoísta. El reposo perfecto en su amor, está en una entrega completa, y en la aceptación de sus caminos… Haced lo que él os ha pedido, y estad seguros de que Dios hará todo lo que ha prometido… ¿Habéis acudido a él, renunciando a vuestros expedientes, a vuestra incredulidad y a vuestra justicia propia? Id tal como sois, débiles, desvalidos y listos para morir.

¿Cuál es el “descanso” prometido? Es la conciencia de que Dios es fiel, de que nunca chasquea a quien acude a él. Su perdón es pleno y gratuito, y su aceptación significa descanso para el alma, reposo en su amor (Nuestra elevada vocación, p. 99).

Seremos salvados eternamente cuando entremos por las puertas de la ciudad. Entonces podremos regocijarnos de que somos salvados, eternamente salvados. Pero hasta entonces necesitamos prestar oídos a la admonición del apóstol: “Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado”. Hebreos 4:1. Tener un conocimiento de Canaán, cantar los himnos de Canaán, regocijarse en la perspectiva de entrar en Canaán, no llevó a los hijos de Israel hasta las viñas y olivares de la tierra prometida. Tan solo podían hacerla suya en verdad ocupándola, cumpliendo con las condiciones, ejerciendo fe viviente en Dios, aferrándose de sus promesas…

Cristo es el autor y consumador de nuestra fe, y cuando nos entregamos en sus manos, creceremos continuamente en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador. Progresaremos hasta que lleguemos a la estatura plena de hombres y mujeres en Cristo. La fe obra por el amor y purifica el alma, eliminando el amor al pecado que conduce a la rebelión contra la ley de Dios y a su transgression (A fin de conocerle, p. 162).

Miércoles8 de septiembre

No endurezcais vuestros corazones

Lea Hebreos 4: 4-7 y Salmo 95: 8-11 . ¿Qué advertencia se da allí, tanto en los Salmos como en Hebreos, y qué debería decirnos hoy?

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Hebreos 4: 4-7 cita tanto el relato de la creación como el Salmo 95:11 en el contexto de hablar sobre la infidelidad de los israelitas y, por lo tanto, su fracaso en entrar en el reposo que Dios quería para ellos.

De hecho, el Salmo 95: 8-11 conecta la experiencia de Israel en el desierto con el reposo de Dios e incluye el juramento divino de que el infiel Israel no entraría en Su reposo, originalmente asociado con la Tierra Prometida.

Por supuesto, Israel entró en la Tierra Prometida. Una nueva generación cruzó la frontera y, con la ayuda de Dios, tomó las fortalezas de la tierra y se estableció allí.

Sin embargo, no entraron en el reposo de Dios, con la idea de que muchos no experimentaron la realidad de la salvación en Jesús porque su falta de fe se manifestó por una desobediencia flagrante. Aunque el descanso estaba asociado con la tierra, incluía más que solo el lugar donde vivía la gente.

Hebreos 4: 6 sugiere que aquellos que habían escuchado la promesa divina del verdadero descanso no entraron por desobediencia. ¿Cuál es el vínculo entre la desobediencia y no entrar en el reposo de Dios?

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“Hoy” expresa urgencia. "Hoy" significa que no hay más tiempo para jugar. “Hoy” requiere una respuesta y una decisión ahora.

Paul se aferra a la palabra semeron , "hoy", y realmente enfatiza lo importante que era en el contexto del descanso. El Salmo 95: 7 , 8, mientras tanto, es una advertencia y una súplica al pueblo de Dios para que no repita los errores de sus antepasados ​​y deje de entrar en el verdadero reposo que se encuentra solo en la salvación que Dios nos ofrece.

¿Qué debería significar para nosotros, ahora, cuando escuchemos las palabras “Hoy, si oyereis Su voz: 'No endurezcáis vuestros corazones'” (NKJV)? ¿Qué tiene de importante la palabra hoy ? Después de todo, Salmos lo usó hace miles de años. Sin embargo, ¿por qué debería seguir siendo tan importante para nuestro “hoy” como lo fue para quienes lo escucharon hace miles de años?

Comentarios Elena G.W

Dios requiere pronta e implícita obediencia a su ley; pero los hombres están dormidos o paralizados por los engaños de Satanás, quien les sugiere excusas y subterfugios, y vence sus escrúpulos diciendo, como dijo a Eva en el huerto: “No moriréis”. Génesis 3:4. La desobediencia no solo endurece el corazón y la conciencia del culpable, sino que tiende a corromper la fe de los demás. Lo que les parecía muy malo al principio, pierde gradualmente esta apariencia al estar constantemente delante de sus ojos, hasta que finalmente dudan de que sea realmente un pecado, e inconscientemente caen en el mismo error…

Muchos son los obstáculos que hay en la senda de los que quieren obedecer a los mandamientos de Dios. Hay fuertes y sutiles influencias que los vinculan con los caminos del mundo. Pero el poder del Señor puede romper esas cadenas. Él suprimirá todo obstáculo delante de los pies de sus fieles, o les dará fuerza y valor para vencer toda dificultad si buscan fervientemente su ayuda. Todos los obstáculos se desvanecerán ante un ferviente deseo de hacer la voluntad de Dios y un esfuerzo persistente por cumplirla a cualquier costo, aun cuando se hubiere de sacrificar la vida misma. La luz del Cielo iluminará las tinieblas de aquellos que, en las pruebas y perplejidades, avancen mirando a Jesús como el autor y consumador de su fe (Testimonios para la iglesia, t. 4, pp. 146-148).

La frialdad del hielo, la dureza del hierro, la naturaleza impenetrable e inimpresionable de la roca, todo esto encuentra una equivalencia en el carácter de muchos cristianos profesos. Así fue como el Señor endureció el corazón de Faraón. Dios habló al rey egipcio por boca de Moisés, dándole las evidencias más notables del poder divino; pero el monarca tercamente rehusó la luz que lo hubiera conducido al arrepentimiento. Dios no envió un poder sobrenatural para endurecer el corazón del rey rebelde, pero, como Faraón resistió a la verdad, el Espíritu Santo se retiró, y quedó en las tinieblas y la incredulidad que había elegido.

Los hombres se separan de Dios al rehusar la influencia del Espíritu. Él no tiene en reserva agentes más poderosos para iluminar sus mentes. Ninguna revelación de su voluntad puede alcanzarlos en su incredulidad (Nuestra elevada vocación, p. 162).

Cristo dice: “Yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca”. Juan 15:16. Como embajadora de Cristo, ruego a todos los que leen estas líneas que presten atención mientras se dice hoy: “Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones”.Hebreos 3:15; 4:7. Sin un momento de dilación, pregúntense: ¿Qué soy yo para Cristo? ¿Qué es Cristo para mí? ¿Cuál es mi obra? ¿Cuáles son las características del fruto que debo dar? (Cada día con Dios, p. 49).

Jueves9 de septiembre

Conquistando una ciudad celestial

El desarrollo lógico de las ideas clave en Hebreos 4 se vuelve particularmente evidente al leer Hebreos 4: 8-11 . Josué no le dio descanso a Israel. En consecuencia, dado que Dios no es un mentiroso, debe haber otro “reposo” que quede para el pueblo de Dios. Este grupo no está formado exclusivamente por creyentes judíos. Incluye a todos aquellos que han aceptado a Jesús como su Salvador personal.

Lea Gálatas 3: 26-29 y observe las características del pueblo del pacto de Dios después de la cruz. ¿Qué significa que no hay ni judío ni griego, ni esclavo ni hombre libre, ni hombre ni mujer en el contexto en el que Pablo está escribiendo?

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A veces, Hebreos 4 se ha utilizado para enfatizar la observancia del sábado del séptimo día, mientras que otros lo han utilizado para cuestionar la validez de este descanso sabático, a la luz del hecho de que hay otro descanso (del tiempo del fin). Ninguna posición refleja bien el texto bíblico. En cambio, el texto sugiere que el enfoque del tiempo del fin en el descanso especial de Dios ha estado presente desde la Creación y que la celebración del descanso del sábado ofrece una pequeña muestra semanal de ese descanso del tiempo del fin. De hecho, para los judíos, el sábado se ha entendido como un pequeño precursor del " olam haba" ("el mundo por venir").

El descanso sabático que queda para el pueblo de Dios, que se hace eco del descanso de Dios en el primer sábado de la historia de la tierra, significa que podemos dejar nuestras propias obras y confiar en que Él cumplirá Su promesa de salvación para nosotros.

Contrario a los argumentos de algunos intérpretes, el contexto no apoya la sugerencia de que el mandamiento del sábado se había cumplido en el resto de la salvación que Cristo trajo, por lo que no es necesario que los cristianos lo obedezcan. El descanso definitivo que se nos promete a través de lo que Cristo hizo por nosotros no reemplaza el sábado bíblico del séptimo día; al contrario, la realza.

En un mundo que valora mucho a las personas que se han hecho a sí mismas, el trabajo duro y las personas emprendedoras, descansar en Jesús y confiar en que Su gracia es suficiente para salvarnos y transformarnos es verdaderamente contracultural.

¿Cómo puedes ayudar a otros a encontrar descanso en Jesús cuando piensan que sus pecados han sido demasiado graves, que sus corazones no pueden cambiarse y que sus casos son verdaderamente desesperados? ¿Qué referencia bíblica compartirías con ellos?

Comentarios Elena G.W

Dios no reconoce ninguna distinción por causa de la nacionalidad, la raza o la casta. Es el Hacedor de toda la humanidad. Todos los hombres son una familia por la creación, y todos son uno por la redención. Cristo vino para demoler todo muro de separación, para abrir todo departamento del templo, para que cada alma pudiese tener libre acceso a Dios. Su amor es tan amplio, tan profundo, tan completo, que penetra por doquiera. Libra de la influencia de Satanás a las pobres almas que han sido seducidas por sus engaños. Las coloca al alcance del trono de Dios, el trono circuido por el arco de la promesa.

En Cristo no hay ni judío ni griego, ni esclavo ni libre. Todos son atraídos por su preciosa sangre. Gálatas ٣:٢٨; Efesios ٢:١٣.

Cualquiera que sea la diferencia de creencia religiosa, el llamamiento de la humanidad doliente debe ser oído y contestado. Donde existe amargura de sentimiento por causa de la diferencia de la religión, puede hacerse mucho bien mediante el servicio personal. El ministerio amante quebrantará el prejuicio, y ganará las almas para Dios (Palabras de vida del gran Maestro, p. 318).

Es imposible que escapemos por nosotros mismos del hoyo de pecado en el que estamos sumidos. Nuestro corazón es malo, y no lo podemos cambiar. “¿Quién podrá sacar cosa limpia de inmunda? Ninguno”. Job 14:4. “El ánimo carnal es enemistad contra Dios; pues no está sujeto a la ley de Dios, ni a la verdad lo puede estar”. Romanos 8:7. La educación, la cultura, el ejercicio de la voluntad, el esfuerzo humano, todos tienen su propia esfera, pero no tienen poder para salvarnos. Pueden producir una corrección externa de la conducta, pero no pueden cambiar el corazón; no pueden purificar las fuentes de la vida. Debe haber un poder que obre desde el interior, una vida nueva de lo alto, antes que el hombre pueda convertirse del pecado a la santidad. Ese poder es Cristo. Únicamente su gracia puede vivificar las facultades muertas del alma y atraer está a Dios, a la santidad (El camino a Cristo, p. 18).

Muchos cometen un grave error en su vida religiosa al mantener la atención fija en sus sentimientos para juzgar si progresan o si declinan. Los sentimientos no son un criterio seguro. No hemos de buscar en nuestro interior la evidencia de que Dios nos ha aceptado. No encontraremos allí otra cosa que motivos de desaliento. Nuestra única esperanza consiste en mirar a Jesús, “autor y consumador de nuestra fe”. Hebreos 12:2. En él está todo lo que puede inspirarnos esperanza, fe y valor. Él es nuestra justicia, nuestro consuelo y regocijo.

Los que buscan consuelo en su interior se cansarán y desilusionarán. El sentimiento de nuestra debilidad e indignidad debe inducirnos a invocar con humildad de corazón el sacrificio expiatorio de Cristo. Al confiar en sus méritos, hallaremos descanso, paz y gozo. Él salva hasta lo sumo a todos los que se allegan a Dios por él (Testimonios para la iglesia, t. 5, p. 186).

Viernes10 de septiembre

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR : “No siempre estamos dispuestos a acercarnos a Jesús con nuestras pruebas y dificultades. A veces vertimos nuestros problemas en los oídos humanos y contamos nuestras aflicciones a los que no pueden ayudarnos, y descuidamos confiarlo todo a Jesús, que es capaz de cambiar el camino doloroso por caminos de alegría y paz. La abnegación, la abnegación dan gloria y victoria a la cruz. Las promesas de Dios son muy preciosas. Debemos estudiar su palabra si queremos conocer su voluntad. Las palabras de inspiración, cuidadosamente estudiadas y prácticamente obedecidas, conducirán nuestros pies por un camino llano, por donde caminar sin tropezar. ¡Oh, que todos, ministros y pueblo, llevaran sus cargas y perplejidades a Jesús, que está esperando para recibirlos y darles paz y descanso! Nunca abandonará a los que confían en él ". - Ellen G. White, The Signs of the Times, 17 de marzo de 1887 , pág. 161 .

“¿Puedes, querido joven, esperar con gozosa esperanza y expectación el tiempo en que el Señor, tu justo Juez, confesará tu nombre ante el Padre y ante los santos ángeles? La mejor preparación que puede tener para la segunda venida de Cristo es descansar con fe firme en la gran salvación que se nos trajo en su primera venida. Debes creer en Cristo como Salvador personal ". - Elena G. de White,Nuestro supremo llamamiento , pág. 368 .

Preguntas de discusión:

1. ¿Qué tiene de especial el sábado del séptimo día que prefigura el descanso celestial de Dios para su pueblo? Es decir, ¿cómo nos da el descanso sabático un anticipo de la eternidad?
2. Expiación significa reconciliación e indica el camino de regreso a Dios. Piense en esta importante declaración que se encuentra en Romanos 5:11 : “Y no solo eso, sino que también nos regocijamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación” (NKJV). Si alguien te preguntara: “¿Qué significa estar reconciliado con Dios y qué diferencia ha hecho esta reconciliación en tu vida?”, ¿Qué responderías?
3. ¿Cómo podemos evitar especializarnos en menores en nuestra vida cristiana? ¿Qué nos mantiene enfocados en el panorama general que se ofrece en la Palabra de Dios?
4. Piense de nuevo en todos los errores y la falta de fe que los hijos de Israel manifestaron en el desierto. Aunque los detalles de sus desafíos son diferentes a los nuestros (no estamos deambulando por un vasto desierto), ¿qué principios comunes existen? Es decir, ¿cómo en nuestro propio caminar cristiano podríamos enfrentarnos a los mismos desafíos que ellos y cómo podemos aprender de sus errores?

Comentarios Elena G.W

Alza tus ojos, 2 de marzo, “Mezclar la fe con el oír”, p. 73;
La historia de la redención, “La eterna ley de Dios”, pp. 148-151.