Lección 11: "EL SANTUARIO DEL NUEVO PACTO"

 

Lección 11.5-11 de junio

El Santuario del Nuevo Pacto

Sábado por la tarde

Lea para el estudio de esta semana: Éxodo. 25: 8 ; Isa. 53: 4-12 ; Heb. 10: 4 ; Heb. 9:14 ; Heb. 8: 1-6 ; 1 Tim. 2: 5-6 .

Versículo para memorizar: “Por tanto, él es mediador de un nuevo pacto, para que los llamados reciban la herencia eterna prometida” ( Hebreos 9:15 , RSV) .

Una tarde sin luna, el cielo negro como tinta derramada, todo cubrió a Frank en sombras mientras caminaba por las calles urbanas vacías. Después de un rato escuchó pasos detrás de él, alguien que lo seguía en la oscuridad. Entonces la persona lo alcanzó y le dijo: "Frank, ¿el impresor?"

“Sí, soy él. ¿Pero cómo lo supiste?

“Bueno”, respondió el extraño, “no te conozco. Pero conozco muy bien a tu hermano, e incluso en la oscuridad tus gestos, tu forma de caminar, tu figura me recordaban tanto a él que asumí que eras su hermano, porque me dijo que tenía uno.

Esta historia revela una verdad poderosa con respecto al servicio del santuario israelita. Era, dice la Biblia, una sombra, una figura, una imagen de lo real. Sin embargo, había suficiente en las sombras y las imágenes para presagiar y revelar claramente las verdades que se suponía que representaban: la muerte y el ministerio de sumo sacerdote de Cristo en el santuario celestial.

Resumen de la semana: ¿Por qué quería Dios que los israelitas construyeran un santuario? ¿Qué nos enseña el santuario acerca de Cristo como nuestro sustituto? ¿Qué hace Jesús en el cielo como nuestro Representante?

Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 12 de junio.

 

Domingo 6 de junio

Relaciones

“Y pondré mi tabernáculo entre vosotros, y mi alma no os aborrecerá. Y andaré entre vosotros, y seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo ” ( Levítico 26: 11-12 ) .

Un punto debería estar claro a estas alturas: ya sea en el antiguo pacto o en el nuevo pacto, el Señor busca una relación cercana y amorosa con su pueblo. De hecho, los pactos básicamente ayudan a formar (a falta de una palabra mejor) las "reglas" para esa relación.

La relación es crucial para el pacto, en cualquier momento o contexto. Sin embargo, para que exista una relación, es necesario que haya interacción, comunicación y contacto, particularmente para los humanos pecadores, falibles y que dudan. El Señor, por supuesto, sabiendo esto, tomó la iniciativa para estar seguro de que Él se manifestaría a nosotros de manera que nosotros, dentro de los confines de la humanidad caída, pudiéramos relacionarnos con Él de una manera significativa.

Lea Éxodo 25: 8 , el mandato del Señor a Israel de construir un santuario. ¿Qué razones da el Señor para querer que hagan esto?

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La respuesta a esta pregunta, por supuesto, plantea otra pregunta, y es ¿Por qué? ¿Por qué quiere el Señor morar en medio de su pueblo?

La verdad, tal vez, se pueda encontrar en los dos versículos de hoy, enumerados anteriormente. Fíjense, el Señor “tabernáculo” (o “habitará”) entre ellos; Luego dice que no los “aborrecerá”. Luego dice que Él “andará” entre ellos y será su Dios, y ellos serán Su pueblo ( Levítico 26: 11-12 ) . Mira los elementos que se encuentran en estos textos. Una vez más, el aspecto relacional se manifiesta con mucha claridad.

Tómese unos minutos: analice Levítico 26: 11-12 y Éxodo 25: 8 . Escriba cómo encajan todos los elementos con la noción de que el Señor busca una relación con su pueblo.

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Concéntrese específicamente en las palabras "mi alma no te aborrecerá". ¿Qué tiene el santuario en sí mismo que proporciona los medios por los cuales el Señor puede aceptar a las personas caídas y pecadoras, y por qué es eso tan importante para el proceso de formación de un pacto?

Lunes7 de junio

Pecado, sacrificio y aceptación (Hebreos 9:22)

La forma divinamente señalada para que el pecador del Antiguo Testamento se librara del pecado y la culpa era a través de los sacrificios de animales. Las ofrendas de sacrificio israelitas se detallan en Levítico 1 al 7. Se prestó especial atención al uso y disposición de la sangre en los diversos tipos de sacrificios. De hecho, el papel de la sangre en los rituales de sacrificio es una de las características unificadoras de los sacrificios israelitas.

La persona que había pecado, y por lo tanto había roto la relación del pacto y la ley que lo regulaba, podía ser restaurada a la comunión plena con Dios y la humanidad trayendo un sacrificio de animal como sustituto. Los sacrificios, con sus ritos, eran los medios designados por Dios para lograr la limpieza del pecado y la culpa. Fueron instituidos para limpiar al pecador, transfiriendo el pecado y la culpa individual al santuario rociando sangre y restableciendo la comunión y el compañerismo de pacto completo del penitente con el Dios personal que es el Señor salvador.

¿Cómo nos ayudan estos conceptos, expresados ​​anteriormente, a comprender las preguntas al final del estudio de ayer?

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¿Qué significado profético tenía el sacrificio de animales? ( Isaías 53: 4-12 , Hebreos 10: 4 ) .

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Los sacrificios de animales del Antiguo Testamento eran los medios ordenados por Dios para librar al pecador del pecado y la culpa.Cambiaron el estado del pecador de culpable y digno de muerte a perdonado y restablecido en la relación de pacto entre Dios y el ser humano. Pero había un sentido en el que los sacrificios de animales eran de naturaleza profética. Después de todo, ningún animal era un sustituto adecuado para expiar el pecado y la culpa de la humanidad. Pablo lo dice en su propio idioma: “Es imposible que la sangre de toros y machos cabríos quite los pecados” ( Heb. 10: 4 , RSV) . Por lo tanto, el sacrificio de un animal estaba destinado a ser un anhelo de la venida del Siervo de Dios divino-humano, que moriría como una muerte sustitutiva por los pecados del mundo. Es a través de este proceso que el pecador es perdonado y aceptado por el Señor, y se establece la base de la relación del pacto.

Ponte en la posición de alguien que vivió en la época del Antiguo Testamento, cuando sacrificaban animales en el santuario. Recordando también cuán importante era el ganado para su economía, cultura y estilo de vida, ¿qué lección se suponía que estos sacrificios debían enseñarles sobre el costo del pecado?

Martes8 de junio

La Sustitución

“El cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo, según la voluntad de Dios, nuestro Padre” ( Gálatas 1: 4 ) .

No hay duda: uno de los temas clave (si no el tema clave) del Nuevo Testamento es que Jesucristo murió como sacrificio por los pecados del mundo. Esta verdad es el fundamento de todo el plan de salvación. Cualquier teología que niegue la expiación de sangre de Cristo niega el corazón y el alma del cristianismo. Una cruz sin sangre no puede salvar a nadie.

Medita en el texto de hoy y luego responde estas preguntas: ¿Se ofreció Jesús para morir? ¿Por quién murió? ¿Qué lograría Su muerte?

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La sustitución es la clave de todo el plan de salvación. Debido a nuestros pecados, merecemos morir. Cristo, por su amor por nosotros, “se dio a sí mismo por nuestros pecados” ( Gálatas 1: 4 ) . Murió la muerte que nos merecemos. La muerte de Cristo como sustituto de los pecadores es la gran verdad de la que fluye toda otra verdad. Nuestra esperanza, la de la restauración, la libertad, el perdón, la vida eterna en el paraíso, se basa en la obra que hizo Jesús, la de entregarse por nuestros pecados. Sin eso, nuestra fe no tendría sentido.Bien podríamos poner nuestra esperanza y confianza en una estatua de un pez. La salvación viene solo por la sangre, la sangre de Cristo.

Busque los siguientes textos: Mat. 26:28 , Ef. 2:13 , Heb. 9:14 , 1 P. 1:19 . ¿Qué nos dicen de la sangre? Entonces, ¿qué papel juega la sangre en el plan de salvación?

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“No es la voluntad de Dios que seas desconfiado y tortures tu alma con el temor de que Dios no te acepte porque eres pecador e indigno ... Puedes decir: 'Sé que soy un pecador, y esa es la razón por la que necesito un Salvador… No tengo mérito ni bondad por la cual pueda reclamar la salvación, pero presento ante Dios la sangre expiatoria del Cordero de Dios sin mancha, que quita el pecado del mundo. Esta es mi única súplica. ”- Elena G. de White, La fe por la que vivo , pág. 100 .

Reflexione sobre la cita de Elena de White mencionada anteriormente. Vuelva a escribirlo con sus propias palabras.Hazlo personal. Ponga sus propios miedos y dolores allí y luego escriba lo que las promesas contenidas allí le brindan. ¿Qué esperanza tienes a causa de la sangre del nuevo pacto?

Miércoles9 de junio

El Sumo Sacerdote del Nuevo Pacto

El santuario terrenal, donde Dios eligió morar con su pueblo, se centró en el sacrificio de los animales. Sin embargo, el servicio no terminó con la muerte de estas criaturas. El sacerdote ministró la sangre en el santuario en nombre del pecador después de que el sacrificio mismo fuera asesinado.

Sin embargo, todo este servicio fue solo una sombra, un símbolo de lo que Cristo haría por el mundo. Por lo tanto, así como los símbolos (el servicio del santuario) no terminaron con la muerte del animal, la obra de Cristo por nosotros tampoco terminó con Su muerte en la cruz.

Estudie para hoy Hebreos 8: 1-6 . Ore por los versículos. Pídale al Señor que le ayude a comprender lo que se dice aquí y por qué es importante que lo sepamos. Una vez que haya terminado, escriba en sus propias palabras lo que cree que es el mensaje del Señor para nosotros en estos versículos. Pregúntese también: ¿Cómo nos ayudan estos textos a comprender el nuevo pacto?

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Así como había un santuario terrenal, un sacerdocio y un ministerio bajo el antiguo pacto, también hay un santuario celestial, un sacerdocio celestial y un ministerio celestial bajo el nuevo pacto. Sin embargo, lo que eran solo símbolos, imágenes y una sombra ( Heb. 8: 5 ) en el antiguo pacto se convirtió en una realidad en el nuevo.

Además, en lugar de un animal amoral como nuestro sustituto, tenemos al Jesús sin pecado; en lugar de sangre animal, tenemos la sangre de Cristo; en lugar de un santuario hecho por el hombre, tenemos el “tabernáculo verdadero, que el Señor levantó, y no el hombre” ( Heb. 8: 2 ) ; y en lugar de un sacerdote humano pecador y errado, tenemos a Jesús como nuestro Sumo Sacerdote ministrando en nuestro favor. Con todo esto en mente, piense en las palabras de Pablo: "¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande ...?" ( Hebreos 2: 3 ) .

Piénselo: Jesús vivió una vida sin pecado por usted, murió por usted y ahora está en el cielo, ministrando en el santuario por usted. Todo esto se hizo para salvarte de los terribles resultados finales del pecado. Planifique para el próximo día hablar con alguien sobre esta maravillosa noticia, alguien que crea que necesita escucharlo. Haga ejercicios de antemano, basándose en el estudio de hoy, lo que va a decir.

Jueves 10 de junio

Ministerio celestial (Hebreos 9:24)

Estudie Hebreos 9:24 , particularmente en el contexto del cual se da, el de explicar el ministerio de Cristo en el cielo para nosotros después de Su muerte en sacrificio por nosotros. Aunque se puede decir mucho, queremos centrarnos en un punto, la frase al final, que dice que Cristo aparece ahora en la presencia de Dios por nosotros.

Piense en lo que eso significa. Nosotros, humanidad pecadora y caída; nosotros, que seríamos consumidos por el resplandor de la gloria de Dios si lo encaramos ahora; nosotros, no importa cuán malos hayamos sido o cuán flagrantemente hayamos violado la santa ley de Dios, tenemos a Alguien que aparece en la presencia de Dios por nosotros. Tenemos un Representante ante el Padre en nuestro nombre.Piense en lo amar, perdonar y aceptar a Cristo cuando estuvo aquí en la tierra. ¿Esta misma Persona es ahora nuestro Mediador en el cielo?

Esta es la otra parte de las buenas noticias. Jesús no solo pagó el castigo por nuestros pecados, habiéndolos tomado sobre sí mismo en la cruz ( 1 P. 2:24 ) , sino que ahora está en la presencia de Dios, un Mediador entre el cielo y la tierra, entre la humanidad y la Divinidad.

Esto tiene mucho sentido. Jesús, como Dios y como Hombre (un Hombre perfecto sin pecado) es el único que puede salvar la brecha entre la humanidad y Dios, causada por el pecado. El punto crucial para recordar en todo esto (aunque hay muchos) es que ahora hay un Hombre, un Ser Humano, que puede relacionarse con todas nuestras pruebas, dolores y tentaciones ( Hebreos 4: 14-15 ) , representándonos. ante el Padre.

“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre; El cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo que testificaría a su debido tiempo ” ( 1 Tim. 2: 5-6 ) . ¿En qué dos roles coloca este texto a Jesús, y cómo se prefiguraron estos roles en el servicio del santuario terrenal?

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La gran noticia del nuevo pacto es que ahora, debido a Jesús, los pecadores arrepentidos tienen a Alguien que los representa en el cielo ante el Padre, Alguien que se ganó para ellos lo que nunca podrían ganar por sí mismos, y que es la justicia perfecta, la única justicia que puede estar en la presencia de Dios. Jesús, con esa justicia perfecta, obrada en su vida a través del sufrimiento ( Hebreos 2:10 ) , está delante de Dios, reclamando para nosotros el perdón del pecado y el poder sobre el pecado, porque sin ellos no tendríamos esperanza, no ahora y ciertamente. no en el juicio.

Ore y medite sobre la idea de un ser humano, Alguien que ha experimentado la tentación de pecar, de pie ante Dios en el cielo. ¿Qué significa eso para ti personalmente? ¿Qué tipo de esperanza y aliento trae eso?

ViernesJunio ​​11

Pensamiento adicional :

“El ángel más alto en el cielo no tenía poder para pagar el rescate por un alma perdida. Los querubines y serafines solo tienen la gloria con la que el Creador los dotó como criaturas suyas, y la reconciliación del hombre con Dios solo podría lograrse a través de un mediador que fuera igual a Dios, que poseyera atributos que lo dignificaran y lo declararan digno. tratar con el Dios infinito a favor del hombre, y también representar a Dios ante un mundo caído. El sustituto y la garantía del hombre deben tener la naturaleza del hombre, una conexión con la familia humana a la que iba a representar y, como embajador de Dios, debe participar de la naturaleza divina, tener una conexión con el Infinito, a fin de manifestar a Dios al mundo. y ser un mediador entre Dios y el hombre ". - Elena G. de White, Mensajes selectos, libro 1 , pág. 257 .

“Jesús continúa: Como me confiesas delante de los hombres, así te confesaré delante de Dios y de los santos ángeles. Ustedes serán Mis testigos en la tierra, canales a través de los cuales Mi gracia pueda fluir para la curación del mundo. Entonces seré su representante en el cielo. El Padre no ve tu carácter defectuoso, pero te ve vestido con Mi perfección. Soy el medio a través del cual las bendiciones del cielo llegarán a ti. Y todo el que me confiesa compartiendo Mi sacrificio por los perdidos, será confesado como partícipe de la gloria y el gozo de los redimidos ". - Elena de White, El Deseado de Todas las Gentes , p. 357 .

Preguntas de discusión:

1. Lea Romanos 5: 2 , Efesios 2:18 y Efesios 3:12 . ¿Qué están diciendo que nos ayuda a comprender nuestro acceso al Padre a través de Jesús?
2. Mire la segunda cita de Elena de White mencionada anteriormente. Observe cómo explica el papel de mediador.Cuando el Padre nos mira, no ve nuestro carácter defectuoso, sino la perfección de Cristo. Medite en lo que eso significa y discuta con la clase.
3. Mirando lo que hemos estudiado esta semana, pregúntese cómo respondería esta pregunta, “Está bien, entonces Cristo está en el santuario en el cielo. ¿Y qué? ¿Qué significa eso en un nivel práctico diario? "

Resumen : El antiguo sistema de sacrificios del pacto fue reemplazado por el nuevo; en lugar de que los sacerdotes pecadores sacrifiquen animales en un santuario terrenal, ahora tenemos a Jesús, nuestro sacrificio perfecto. Él nos representa ante el Padre en el santuario celestial, que forma la base del nuevo pacto y sus promesas.

Historia ~ Colombia

 

Alejandro

Niño revive iglesia moribunda

Por Andrew McChesney, Misión Adventista

Un anciano de la Iglesia Adventista del Séptimo Día le pidió a Alejandro que predicara sus primeras reuniones evangelísticas a la edad de 8 años.

“Queremos plantar semillas, no cosechar”, le dijo el mayor a la mamá de Alejandro.

La iglesia agonizaba en Tierra Bomba, una isla frente a la costa de Colombia en el Mar Caribe. Su anciano principal había renunciado y abandonado la iglesia en el último día de las reuniones evangelísticas que él dirigía. Los miembros de la iglesia estaban desanimados y muchos habían dejado de adorar en sábado.

Alejandro, que había predicado desde los 4 años, tenía miedo de hablar en la primera reunión vespertina. Pero mamá le dio un gran abrazo y rezaron juntos.

La gente llenó el patio de la casa de un miembro de la iglesia para escuchar al niño hablar.

Con la esperanza de interrumpir las reuniones de una semana, el ex anciano jefe organizó sus propias reuniones en su casa al otro lado de la calle del sitio de Alejandro. Invitó a miembros de la iglesia actuales y anteriores a asistir a sus reuniones diarias.

Las personas que caminaban hacia su casa vieron al niño hablando mientras pasaban y se detuvieron. "¿Quién era el niño predicador?"se preguntaron. Muchos se quedaron a escuchar.

El ex anciano se molestó al ver que la gente iba a la reunión de Alejandro, y marchó para exigir que fueran a su casa.

"¡Vamos!" le dijo a la gente, agarrándolos del brazo. "¡Vamos!"

Algunas personas lo acompañaron pero, cuando no estaba prestando atención, se escabulló para escuchar la predicación de Alejandro.

Esto se prolongó durante varios días. Luego, los miembros de la iglesia invitaron al ex anciano a las reuniones de evangelización, y él asistió.

Como parte de las reuniones, Alejandro visitó los hogares de personas que habían respondido a sus pedidos de bautismo. Durante la primera ronda de visitas, tres personas confirmaron su deseo de bautizarse. Durante una segunda ronda, una pareja soltera pidió el bautismo. La madre de Alejandro les ayudó a completar el papeleo para que pudieran casarse. Un total de siete personas se bautizaron al final de las reuniones de una semana.

Alejandro se fue feliz de Tierra Bomba. Los miembros de la iglesia también estaban felices. La iglesia era fuerte y estaba creciendo.

“Jesús triunfó”, dijo Alejandro.

Alejandro, un niño predicador de 10 años de Cartagena, Colombia, ha llevado a 18 personas, incluidos sus padres y su hermano mayor, al bautismo desde que tenía 4 años. Lea más en la Misión Infantil de este trimestre, descargable en bit.ly/childrensmission .

COMENTARIOS E.G.W

Sábado

Las Escrituras contestan con claridad a la pregunta: ¿Qué es el Santuario? La palabra “santuario”, tal cual la usa la Biblia, se refiere, en primer lugar, al tabernáculo que construyó Moisés, como figura o imagen de las cosas celestiales; y, en segundo lugar, al “verdadero tabernáculo” en el cielo, hacia el cual señalaba el Santuario terrenal. Muerto Cristo, terminó el ritual típico. El “verdadero tabernáculo” en el cielo es el Santuario del nuevo pacto. Y como la profecía de Daniel 8:14 se cumple en esta dispensación, el Santuario al cual se refiere debe ser el Santuario del nuevo pacto. Cuando terminaron los 2.300 días, en 1844, hacía muchos siglos que no había Santuario en la tierra. De manera que la profecía: “Hasta dos mil y trescientas tardes y mañanas; entonces será purificado el santuario”, se refiere indudablemente al Santuario que está en el cielo (El conflicto de los siglos, p. 412).

Directamente delante del arca, pero separado por las cortina, estaba el altar de oro del incienso. El fuego que ardía en ese altar había sido encendido por Dios mismo, y se lo cuidaba reverentemente alimentándolo con tanto incienso, que llenaba el Santuario con su humo fragante de día y de noche. Su perfume se extendía por kilómetros a la redonda en torno del tabernáculo. Cuando el sacerdote ofrecía el incienso delante del Señor, miraba hacia el propiciatorio. Aunque no lo veía, sabía que estaba allí, y cuando el incienso se elevaba como una nube, la gloria del Señor descendía sobre el propiciatorio y llenaba el Lugar Santísimo y era visible también en el Lugar Santo, y esa gloria a menudo llenaba de tal modo ambos compartimientos, que el sacerdote se veía impedido de oficiar y obligado a mantenerse de pie junto a la puerta del tabernáculo.

El sacerdote que en el Lugar Santo dirigía sus plegarias por fe hacia el propiciatorio, que no podía ver, representa al pueblo de Dios que dirige sus plegarias a Cristo quien se encuentra frente al propiciatorio del Santuario celestial. No puede ver a su Mediador con sus ojos naturales, pero mediante el ojo de la fe puede ver a Cristo frente al propiciatorio, y le dirige sus oraciones, y con seguridad suplica los beneficios de su obra mediadora (La historia de la redención, p. 158).

Habiendo asumido la humanidad, Cristo llegó a ser uno con la humanidad y, al mismo tiempo reveló el Padre a los seres humanos pecaminosos. Era semejante a sus hermanos en todo. Fue hecho carne, igual que nosotros. Le daba hambre y sed y se cansaba. Se sostenía comiendo y se refrescaba durmiendo. Se hermanó con los hombres, y, sin embargo, era el inmaculado Hijo de Dios. Fue un peregrino y advenedizo en la tierra, estaba en el mundo, pero no era del mundo; tentado y probado como los hombres y mujeres son tentados y probados, pero viviendo una vida libre de pecado.

Tierno, compasivo, comprensivo, siempre amable con los demás, representaba el carácter de Dios, y estaba continuamente empeñado en el servicio hacia Dios y los hombres.

“Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros… lleno de gracia y de verdad”. Juan 1:14(Testimonios para la iglesia, t. 8, p. 301).

 

Domingo

Dios ordenó a Moisés respecto a Israel: “Hacerme han un santuario, y yo habitaré entre ellos” (Juan 1:14), y moraba en el santuario en medio de su pueblo. Durante todas sus penosas peregrinaciones en el desierto, estuvo con ellos el símbolo de su presencia. Así Cristo levantó su tabernáculo en medio de nuestro campamento humano. Hincó su tienda al lado de la tienda de los hombres, a fin de morar entre nosotros y familiarizarnos con su vida y carácter divinos. “Aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad”.

Desde que Jesús vino a morar con nosotros, sabemos que Dios conoce nuestras pruebas y simpatiza con nuestros pesares. Cada hijo e hija de Adán puede comprender que nuestro Creador es el amigo de los pecadores. Porque en toda doctrina de gracia, toda promesa de gozo, todo acto de amor, toda atracción divina presentada en la vida del Salvador en la tierra, vemos a “Dios con nosotros” (El Deseado de todas las gentes, p. 15).

Por medio de Cristo se había de cumplir el propósito simbolizado por el tabernáculo: ese glorioso edificio, cuyas paredes de oro brillante reflejaban en matices del arco iris las cortinas bordadas con figuras de querubines, la fragancia del incienso que siempre ardía y compenetraba todo, los sacerdotes vestidos con ropas de blancura inmaculada, y en el profundo misterio del recinto interior, sobre el propiciatorio, entre las formas de los ángeles inclinados en adoración, la gloria del Lugar Santísimo. Dios deseaba que en todo leyese su pueblo su propósito para con el alma humana (La fe por la cual vivo, p. 194).

Dios unió consigo nuestros corazones, mediante innumerables pruebas de amor en los cielos y en la tierra. Valiéndose de las cosas de la naturaleza y los más profundos y tiernos lazos que el corazón humano pueda conocer en la tierra, procuró revelársenos. Con todo, estas cosas solo representan imperfectamente su amor. Aunque se dieron todas estas pruebas evidentes, el enemigo del bien cegó el entendimiento de los hombres, para que estos mirasen a Dios con temor y le considerasen severo e implacable… A fin de disipar esta densa sombra vino el Señor Jesús a vivir entre los hombres, y manifestó al mundo el amor infinito de Dios…

Pero este gran sacrificio no fue hecho para crear amor en el corazón del Padre hacia el hombre, ni para moverle a salvarnos. ¡No! ¡No! “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito”. Juan 3:16. Si el Padre nos ama no es a causa de la gran propiciación, sino que él proveyó la propiciación porque nos ama. Cristo fue el medio por el cual el Padre pudo derramar su amor infinito sobre un mundo caído. “Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo mismo al 14mundo”. 2 Corintios 5:19. Dios sufrió con su Hijo. En la agonía del Getsemaní, en la muerte del Calvario, el corazón del Amor infinito pagó el precio de nuestra redención (El camino a Cristo, pp. 11, 13).

 

Lunes

Se llega a Dios por medio de Jesucristo, el Mediador, el único camino por el cual él perdona los pecados. Dios no puede perdonar pecados a expensas de su justicia, su santidad y su verdad. Pero es seguro que perdona pecados, y los perdona plenamente. No hay pecados que no perdone en el Señor Jesucristo y por medio de él. Esta es la única esperanza del pecador, y si depende de ella con fe sincera, estará seguro del perdón, un perdón pleno y gratuito…

Estas lecciones fueron enseñadas al pueblo escogido de Dios hace miles de años, y fueron repetidas mediante diversos símbolos y representaciones para que la obra de la verdad pudiera ser afianzada en cada corazón: que sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados. La gran lección implícita en el sacrificio de cada víctima sangrante, impresa en cada ceremonia e inculcada por Dios mismo, era que únicamente mediante la sangre de Cristo se logra el perdón de los pecados…

La justicia exigía los sufrimientos del ser humano; pero Cristo suministró los sufrimientos de un Dios. No necesitaba hacer expiación por sí mismo mediante sufrimientos; todos sus sufrimientos fueron por nosotros. Todos sus méritos y toda su santidad quedaron a disposición del hombre caído, presentados como un regalo (Comentarios de Elena G. de White en Comentario bíblico adventista del séptimo día, t. 7, pp. 924, 925).

En cada Pascua y Fiesta de las Cabañas, se mataban miles de animales, y los sacerdotes recogían la sangre y la derramaban sobre el altar. Los judíos se habían familiarizado con el ofrecimiento de la sangre hasta perder casi de vista el hecho de que era el pecado el que hacía necesario todo este derramamiento de sangre de animales. No discernían que prefiguraba la sangre del amado Hijo de Dios, que había de ser derramada para la vida del mundo, y que por el ofrecimiento de los sacrificios los hombres habían de ser dirigidos al Redentor crucificado (El Deseado de todas las gentes, p. 540).

Pablo mostró cuán estrechamente había ligado Dios el servicio de los sacrificios con las profecías relativas a Aquel que iba a ser llevado como cordero al matadero. El Mesías iba a dar su vida como “expiación por el pecado”. Mirando hacia adelante a través de los siglos las escenas de la expiación del Salvador, el profeta Isaías había testificado que el Cordero de Dios “derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los perversos, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores”. Isaías 53:7, 10, 12.

El Salvador profetizado había de venir, no como un rey temporal, para librar a la nación judía de opresores terrenales, sino como hombre entre los hombres, para vivir una vida de pobreza y humildad, y para ser al fin despreciado, rechazado y muerto. El Salvador predicho en las Escrituras del Antiguo Testamento había de ofrecerse a sí mismo como sacrificio en favor de la especie caída, cumpliendo así todos los requerimientos de la ley quebrantada. En él los sacrificios típicos iban a encontrar la realidad prefigurada, y su muerte de cruz iba a darle significado a toda la economía judía (Los hechos de los apóstoles, pp. 184, 185).

 

Martes

El plan de nuestra redención no fue una reflexión ulterior, formulada después de la caída de Adán. Fue una revelación “del misterio que por tiempos eternos fue guardado en silencio”. Romanos 16:25. Fue una manifestación de los principios que desde edades eternas habían sido el fundamento del trono de Dios. Desde el principio, Dios y Cristo sabían de la apostasía de Satanás y de la caída del hombre seducido por el apóstata. Dios no ordenó que el pecado existiese, sino que previó su existencia, e hizo provisión para hacer frente a la terrible emergencia. Tan grande fue su amor por el mundo, que se comprometió a dar a su Hijo unigénito “para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”. Juan 3:16…

Este fue un sacrificio voluntario. Jesús podría haber permanecido al lado del Padre. Podría haber conservado la gloria del cielo, y el homenaje de los ángeles. Pero prefirió devolver el cetro a las manos del Padre, y bajar del trono del universo, a fin de traer luz a los que estaban en tinieblas, y vida a los que perecían (El Deseado de todas las gentes, pp. 13, 14).

Jesús miró las inocentes víctimas de los sacrificios, y vio cómo los judíos habían convertido estas grandes convocaciones en escenas de derramamiento de sangre y crueldad. En lugar de sentir humilde arrepentimiento del pecado, habían multiplicado los sacrificios de animales, como si Dios pudiera ser honrado por un servicio que no nacía del corazón. Los sacerdotes y gobernantes habían endurecido sus corazones con el egoísmo y la avaricia. Habían convertido en medios de ganancia los mismos símbolos que señalaban al Cordero de Dios. Así se había destruido en gran medida a los ojos del pueblo la santidad del ritual de los sacrificios. Esto despertó la indignación de Jesús; él sabía que su sangre, que pronto había de ser derramada por los pecados del mundo, no sería más apreciada por los sacerdotes y ancianos que la sangre de los animales que ellos vertían constantemente (El Deseado de todas las gentes, pp. 540, 541).

Al dar su vida por la vida del mundo, Cristo franqueó el abismo abierto por el pecado, para unir esta tierra maldita con el universo celestial. Dios escogió este mundo para que fuera el escenario de sus poderosas obras de gracia. Mientras la sentencia condenatoria pendía sobre él a causa de la rebelión de sus habitantes, mientras nubes de ira se iban acumulando debido a la transgresión de la ley de Dios, se escuchó una voz misteriosa en el cielo que decía: “He aquí, vengo… El hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado”. Salmo 40:7, 8.

Nuestro sustituto y seguridad vino del cielo para declarar que había traído con él el inmenso e incalculable don de la vida eterna. Se ofrece perdón a todos los que quieran volver a ser leales a la ley de Dios…

Jesús está enviando ahora su mensaje a un mundo caído. Se complace en tomar elementos aparentemente sin esperanza que han sido instrumentos de Satanás, para someterlos a la influencia de su gracia. Se regocija al librarlos de la ira que caerá sobre los desobedientes (Cada día con Dios, p. 82).

 

Miércoles

Cristo es nuestro Mediador y Sumo Sacerdote en presencia del Padre. Se reveló a Juan como el Cordero inmolado, como si hubiera estado en el mismo acto de derramar su sangre en favor del pecador. Cuando al oyente se le presenta la ley de Dios, mostrándole la profundidad de sus pecados, debe señalársele el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Debe enseñársele el arrepentimiento para con el Padre y la fe para con nuestro Señor Jesucristo. Así estará la labor del representante de Jesús en armonía con la obra que nuestro Salvador realiza en el Santuario celestial (Testimonios para la iglesia, t. 4, pp. 388, 389).

Cristo tomó sobre sí mismo la humanidad, y entregó su vida en sacrificio, para que el hombre al llegar a ser participante de la naturaleza divina tuviera vida eterna. Cristo era no solo el sacrificio, sino que fue también el sacerdote que ofreció el sacrificio. “El pan que yo daré es mi carne —dijo Jesús—, la cual yo daré por la vida del mundo”. Juan 6:51. Él era inocente de toda culpa. Se dio a sí mismo a cambio del pueblo que se había vendido a sí mismo a Satanás por la transgresión de la ley de Dios: dio su vida por la vida de la familia humana, la cual de esta manera llegó a ser su posesión adquirida.

“Por eso me ama el Padre —dijo Cristo—, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre”. Juan 10:17–18 (Mensajes selectos, t. 3, pp. 159, 160).

Así como en el servicio típico el sumo sacerdote ponía a un lado sus ropas pontificias, y oficiaba con el blanco vestido de lino del sacerdote común, así Cristo puso a un lado sus ropas reales, fue vestido de humanidad, ofreció sacrificio, siendo él mismo el sacerdote y la víctima. Como el sumo sacerdote, después de realizar su servicio en el Lugar Santísimo, salía vestido con sus ropas pontificias, a la congregación que esperaba, así Cristo vendrá la segunda vez, cubierto de vestidos tan blancos “que ningún lavador en la tierra los puede hacer tan blancos”. Marcos 9:3. Él vendrá en su propia gloria, y en la gloria de su Padre, y toda la hueste angélica lo escoltará en su venida.

Así se cumplirá la promesa de Cristo a sus discípulos: “Vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo”.Juan 14:3. A aquellos que le hayan amado y esperado, los coronará con gloria, honor e inmortalidad. Los justos muertos se levantarán de sus tumbas, y los que estén vivos serán arrebatados con ellos al encuentro del Señor en el aire. Oirán la voz de Jesús, más dulce que ninguna música que hayan sentido alguna vez los oídos mortales, diciéndoles: Vuestra guerra ha terminado. “Venid, benditos de mi padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. Mateo 25:34 (Los hechos de los apóstoles, pp. 27, 28).

 

Jueves

Después de su ascensión, nuestro Salvador empezó a actuar como nuestro Sumo Sacerdote. San Pablo dice: “No entró Cristo en un Lugar Santo hecho de mano, que es una mera representación del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora delante de Dios por nosotros”.Hebreos 9:24 (VM).

El servicio del sacerdote durante el año en el primer departamento del Santuario, “adentro del velo” que formaba la entrada y separaba el Lugar Santo del atrio exterior, representa la obra y el servicio a que dio principio Cristo al ascender al cielo. La obra del sacerdote en el servicio diario consistía en presentar ante Dios la sangre del holocausto, como también el incienso que subía con las oraciones de Israel. Así es como Cristo ofrece su sangre ante el Padre en beneficio de los pecadores, y así es como presenta ante él, además, junto con el precioso perfume de su propia justicia, las oraciones de los creyentes arrepentidos. Tal era la obra desempeñada en el primer departamento del Santuario en el cielo (El conflicto de los siglos, p. 415).

La intercesión de Cristo en nuestro favor presenta sus méritos divinos al ofrecerse a sí mismo al Padre como nuestro sustituto y garante; pues ascendió a lo alto para expiar nuestras transgresiones… “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados”. 1 Juan 4:10. “Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos”. Hebreos 7:25 (Reflejemos a Jesús, p. 67).

En su intercesión como nuestro Abogado, Cristo no necesita de la virtud del hombre, de la intercesión del hombre. Cristo es el único que lleva los pecados, la única ofrenda por el pecado. La oración y la confesión han de ser ofrecidas únicamente a Aquel que ha entrado una sola vez para siempre en el Lugar Santo…

Cristo representó a su Padre ante el mundo, y delante de Dios representa a los escogidos, en quienes ha restaurado la imagen moral de Dios. Son su heredad. Ningún sacerdote ni religioso puede revelar el Padre a ningún hijo o hija de Adán. Los hombres tienen únicamente un Abogado e Intercesor que puede perdonar las transgresiones. ¿No rebosarán nuestros corazones de gratitud hacia Aquel que dio a Jesús para que fuera la propiciación por nuestros pecados? Mediten profundamente acerca del amor que el Padre ha manifestado en nuestro favor, el amor que ha expresado por nosotros. Ese amor no lo podemos medir, porque para él no hay medida. ¿Acaso se puede medir lo infinito? (That I May Know Him, p. 73; parcialmente en A fin de conocerle, p. 73).

 

Viernes

Alza tus ojos, 1o de marzo, “Quién es rey?” p. 72;Nuestra elevada vocación, 6 de febrero, “Cuidad de la propiedad de Dios”, p. 45.

 

IMÁGENES DE LA LECCIÓN

(Resolución 1920X1080)