Lección 11: "LA BIBLIA Y LA PROFECÍA"
Lección 116-12 de junio
La biblia y la profecía
Sábado por la tarde
Lea para el estudio de esta semana: Dan. 2: 27-45 , Juan 14:29 , Num. 14:34 , Dan. 7: 1-25 , Dan. 8:14 , 1 Cor. 10: 1-13 .
Texto de memoria: “Y él me dijo: Hasta dos mil trescientos días; entonces se limpiará el santuario ” ( Daniel 8:14, KJV ) .
La profecía bíblica es crucial para nuestra identidad y misión. La profecía proporciona un mecanismo interno y externo para confirmar la precisión de la Palabra de Dios. Jesús dijo: "Y ahora te he dicho antes de que ocurra, que cuando suceda, puedes creer" (Juan 14:29, NKJV ; ver también Juan 13:19 ) . La pregunta crucial es: ¿Cómo interpretamos la profecía correctamente para saber cuándo la profecía realmente se ha cumplido?
Durante la Reforma, los reformadores siguieron el método historicista. Este método es el mismo que Daniel y John usaron como clave para su propia interpretación. El método historicista ve la profecía como un cumplimiento progresivo y continuo de la historia, comenzando en el pasado y terminando con el reino eterno de Dios.
Esta semana, estudiaremos los pilares de la interpretación profética historicista. "Debemos ver en la historia el cumplimiento de la profecía, estudiar el funcionamiento de la Providencia en los grandes movimientos reformatorios y comprender el progreso de los acontecimientos en la organización de las naciones para el conflicto final de la gran controversia". - Ellen G. White, Testimonios para la Iglesia, vol. 8, p. 307 .
Estudie la lección de esta semana para prepararse para el sábado 13 de junio.
El Historicismo y la profecía
El método fundamental que los adventistas del séptimo día aplican para estudiar las profecías bíblicas se llama historicismo. Es la idea de que muchas de las profecías principales de la Biblia siguen un flujo lineal ininterrumpido de la historia, del pasado al presente y al futuro. Es similar a cómo podrías estudiar historia en la escuela. Lo hacemos así porque así es como la Biblia misma interpreta estas profecías para nosotros.
Lee Daniel 2: 27-45 . ¿Qué aspectos del sueño indican una sucesión continua e ininterrumpida de poderes a lo largo de la historia? ¿De qué manera, tenemos la Biblia misma que nos muestra cómo interpretar la profecía apocalíptica (del fin de los tiempos)?
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Tenga en cuenta que el reino de Nabucodonosor es reconocido como la cabeza de oro. Por lo tanto, Daniel identifica a Babilonia como el primer reino ( Dan. 2:38 ) . Entonces Daniel dice: "Pero después se levantará otro reino ... luego otro, un tercer reino" ( Dan. 2:39, NKJV ) y luego un cuarto ( Dan. 2:40 ) . Que estos están en sucesión uno tras otro sin ningún espacio también está implícito en la imagen misma, ya que cada uno de los reinos está representado en partes de un cuerpo más grande que se mueve desde la cabeza hasta los dedos de los pies. Están conectados, así como el tiempo y la historia están conectados.
Tenga en cuenta que el reino de Nabucodonosor es reconocido como la cabeza de oro. Por lo tanto, Daniel identifica a Babilonia como el primer reino ( Dan. 2:38 ) . Entonces Daniel dice: "Pero después se levantará otro reino ... luego otro, un tercer reino" ( Dan. 2:39, NKJV ) y luego un cuarto ( Dan. 2:40 ) . Que estos están en sucesión uno tras otro sin ningún espacio también está implícito en la imagen misma, ya que cada uno de los reinos está representado en partes de un cuerpo más grande que se mueve desde la cabeza hasta los dedos de los pies. Están conectados, así como el tiempo y la historia están conectados.
En Daniel 7 y 8, en lugar de una imagen, se usan símbolos de bestias específicos, pero se enseña lo mismo. Se nos da una secuencia ininterrumpida de cuatro reinos terrenales (tres en Daniel 8). Comienzan en la antigüedad y pasan por la historia, hasta el presente y hacia el futuro, cuando Cristo regrese y Dios establezca su reino eterno.
Por lo tanto, la imagen de Daniel 2 y las sucesivas visiones de Daniel 7 y 8 proporcionaron la base para la interpretación historicista protestante de la profecía, que los adventistas del séptimo día todavía defienden hoy.
Lee Juan 14:29 . ¿Qué dice Jesús que nos ayuda a entender cómo puede funcionar la profecía?
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¿Qué gran ventaja tenemos hoy, viviendo cuando ya se ha desarrollado tanta historia, que alguien que vivió en la época de Babilonia no hubiera tenido?
El principio del día del año
Una de las claves interpretativas del historicismo es el principio del día del año. Muchos estudiosos a lo largo de los siglos aplicaron este principio a las profecías de tiempo de Daniel y Apocalipsis. Derivaron el principio de varios textos clave y del contexto inmediato de las profecías mismas.
Lee Números 14:34 y Ezequiel 4: 6 . ¿Cómo deletrea Dios el principio del día del año en estos textos específicos?
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En estos textos, podemos ver muy claramente la idea del principio del día del año. Pero, ¿cómo justificamos usar este principio con algunas de las profecías de tiempo, como en Daniel 7:25 y Daniel 8:14 , así como en Apocalipsis 11: 2 , 3 ; Apocalipsis 12: 6 , 14 ; yApocalipsis 13: 5 ?
En estos textos, podemos ver muy claramente la idea del principio del día del año. Pero, ¿cómo justificamos usar este principio con algunas de las profecías de tiempo, como en Daniel 7:25 y Daniel 8:14 , así como en Apocalipsis 11: 2 , 3 ; Apocalipsis 12: 6 , 14 ; yApocalipsis 13: 5 ?
Otros tres elementos respaldan el principio del día del año en estas profecías de Daniel y Apocalipsis: el uso de símbolos, largos períodos de tiempo y expresiones peculiares.
Primero, la naturaleza simbólica de las bestias y cuernos que representan reinos sugiere que las expresiones de tiempo también deben entenderse como simbólicas. Las bestias y los cuernos no deben tomarse literalmente. Son símbolos de otra cosa. Por lo tanto, debido a que el resto de la profecía es simbólica, no literal, ¿por qué deberíamos tomar el tiempo de las profecías solo como literal? La respuesta, por supuesto, es que no deberíamos.
Segundo, muchos de los eventos y reinos representados en las profecías cubren un lapso de tiempo de muchos siglos, lo que sería imposible si las profecías que los representan se toman literalmente. Una vez que se aplica el principio del día del año, el tiempo se ajusta a los eventos de una manera notablemente precisa, algo que sería imposible si las profecías se tomaran literalmente.
Finalmente, las expresiones peculiares usadas para designar estos períodos de tiempo sugieren una interpretación simbólica. En otras palabras, las formas en que se expresa el tiempo en estas profecías (por ejemplo, "2,300 tardes y mañanas" de Daniel 8:14, NVI ) no son las formas normales de expresar el tiempo, lo que nos muestra que los períodos de tiempo representados son ser tomado simbólicamente, no literalmente.
Mire la profecía de 70 semanas de Daniel 9: 24-27 . Leemos que "la salida del mandato de restaurar y construir Jerusalén hasta el Mesías Príncipe" ( Dan. 9:25, NKJV ) será literalmente 69 semanas, o solo un año y cuatro meses y una semana. La profecía no tiene sentido cuando se entiende de esa manera, ¿verdad? ¿Qué sucede, sin embargo, cuando aplicamos el principio del día del año de la Biblia, y las 70 semanas se convierten en 490 años?
Identificando el cuerno pequeño
Durante siglos, los reformadores protestantes identificaron el poder del cuerno pequeño de Daniel 7 y en Daniel 8 como la iglesia romana. ¿Por qué?
Lee Daniel 7: 1-25 y 8: 1-13 . ¿Cuáles son las características comunes del cuerno pequeño en ambos capítulos? ¿Cómo podemos identificarlo?
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Hay siete características comunes entre el cuerno pequeño de Daniel 7 y 8: 1. ambos se describen como un cuerno; 2. ambos son poderes de persecución ( Dan. 7:21 , 25 ; 8:10 , 24 ) ; 3. ambos son exaltados y blasfemos ( Dan. 7: 8 , 20 , 25 ; 8:10 , 11 , 25 ) ; 4.ambos apuntan al pueblo de Dios ( Dan. 7:25 , 8:24 ) ; 5. ambos tienen aspectos de su actividad delineados por el tiempo profético (Dan. 7:25 ; 8:13 , 14 ) ; 6. ambos se extienden hasta el final de los tiempos ( Dan. 7:25 , 26 ; 8:17 , 19 ) ; y 7. ambos deben ser destruidos sobrenaturalmente ( Dan. 7:11 , 26 ; 8:25 ) .
Hay siete características comunes entre el cuerno pequeño de Daniel 7 y 8: 1. ambos se describen como un cuerno; 2. ambos son poderes de persecución ( Dan. 7:21 , 25 ; 8:10 , 24 ) ; 3. ambos son exaltados y blasfemos ( Dan. 7: 8 , 20 , 25 ; 8:10 , 11 , 25 ) ; 4.ambos apuntan al pueblo de Dios ( Dan. 7:25 , 8:24 ) ; 5. ambos tienen aspectos de su actividad delineados por el tiempo profético (Dan. 7:25 ; 8:13 , 14 ) ; 6. ambos se extienden hasta el final de los tiempos ( Dan. 7:25 , 26 ; 8:17 , 19 ) ; y 7. ambos deben ser destruidos sobrenaturalmente ( Dan. 7:11 , 26 ; 8:25 ) .
La historia identifica el primer reino como Babilonia ( Dan. 2:38 ) , el segundo como Media-Persia ( Daniel 8:20 ) , y el tercero como Grecia ( Dan. 8:21 ) . La historia es inequívoca de que después de estos imperios mundiales viene Roma.
En Daniel 2, el hierro que representa a Roma continúa en los pies de hierro mezclado con arcilla; es decir, hasta el final de los tiempos. El cuerno pequeño de Daniel 7 sale de la cuarta bestia pero sigue siendo parte de esta cuarta bestia.
¿Qué poder salió de Roma y continúa su influencia político-religiosa durante al menos 1.260 años (véase Dan. 7:25 ) ? Solo un poder se ajusta a la historia y la profecía: el papado. El papado llegó al poder entre las diez tribus bárbaras de Europa y desarraigó a tres de ellas( Dan. 7:24 ) . El papado era "diferente de los anteriores" ( Dan. 7:24, NASB ) indicando su singularidad en comparación con las otras tribus. El papado pronunció "palabras pomposas contra el Altísimo" ( Dan. 7:25, NKJV ) y "se exaltó tan alto como el Príncipe del ejército" ( Dan. 8:11, NKJV ) usurpando el papel de Jesús y reemplazando con el papa El papado cumplió la predicción de perseguir "a los santos del Altísimo" ( Dan. 7:25, NKJV ) y derribar a "algunos de los ejércitos" ( Dan 8:10, NKJV ) durante la Contrarreforma cuando los protestantes fueron asesinados. . El papado buscó "cambiar los tiempos y la ley" ( Dan. 7:25, NKJV ) eliminando el segundo mandamiento y cambiando el sábado al domingo.
En Daniel 2, 7 y 8, después de Grecia, surge un poder que existe hasta el final de los tiempos. ¿Qué poder podría ser otro que Roma, ahora en su etapa papal? No importa cuán políticamente incorrecto, ¿por qué es esto una enseñanza crucial de los Mensajes de los Tres Ángeles y, por lo tanto, un componente crucial de la verdad presente?
El juicio investigador
El esquema profético estudiado esta semana ha encontrado un apoyo abrumador entre los historicistas protestantes desde la Reforma.Pero no fue hasta el movimiento Millerita a principios de 1800 que los 2.300 días y el juicio investigador fueron cuidadosamente reconsiderados y estudiados. Mira la siguiente tabla:
| Daniel 7 | Daniel 8 |
|---|---|
| Babilonia (león) | ----- |
| Media-Persia (oso) | Media-Persia (ram) |
| Grecia (leopardo) | Grecia (cabra) |
| Roma pagana (cuarta bestia) | Roma pagana (la bocina se mueve horizontalmente) |
| Roma papal (cuerno pequeño) | Roma papal (la bocina se mueve verticalmente) |
Lee Daniel 7: 9-14 ; 8:14 , 26 . ¿Qué está sucediendo en el cielo como se describe en estos textos?
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Después del período de persecución medieval, que terminó en 1798 con la captura y encarcelamiento del papa por el general Berthier de Napoleón ( Apocalipsis 13: 3 ) , Daniel 7 y 8 hablan de juicio. El juicio tendrá lugar en el cielo donde "la corte estaba sentada" ( Dan. 7:10, NKJV ) y "Uno como el Hijo del Hombre, viniendo con las nubes del cielo ... vino al Anciano de los Días" ( Dan. 7:13, NKJV ) . Esta es una escena de juicio que ocurre después de 1798 y antes de la Segunda Venida de Jesús.
Después del período de persecución medieval, que terminó en 1798 con la captura y encarcelamiento del papa por el general Berthier de Napoleón ( Apocalipsis 13: 3 ) , Daniel 7 y 8 hablan de juicio. El juicio tendrá lugar en el cielo donde "la corte estaba sentada" ( Dan. 7:10, NKJV ) y "Uno como el Hijo del Hombre, viniendo con las nubes del cielo ... vino al Anciano de los Días" ( Dan. 7:13, NKJV ) . Esta es una escena de juicio que ocurre después de 1798 y antes de la Segunda Venida de Jesús.
Esta escena del juicio en Daniel 7 es directamente paralela a la limpieza del santuario en Daniel 8:14 . Están hablando de lo mismo. De acuerdo con Daniel 8:14 , el tiempo de esta "limpieza del santuario", que es la terminología del Día de la Expiación, es de 2,300 mañanas o días. Con el principio del día del año, estos días representan 2.300 años.
El punto de partida de los 2,300 años se encuentra en Daniel 9:24 , en el cual la profecía de las 70 semanas (490 años) es chatak, o "corte", de la visión de 2,300 días ( Dan. 9:24 ) . De hecho, muchos eruditos ven correctamente la profecía de 2,300 días (año) de Daniel 8:14 y la profecía de 70 semanas (490 años) de Daniel 9: 24-27 como dos partes de una profecía. El siguiente versículo en la profecía de las 70 semanas, Daniel 9:25 , da el comienzo del período de tiempo, "desde la salida del mandato de restaurar y construir Jerusalén" (NKJV) . La fecha para este evento es "el séptimo año de Artajerjes el rey" ( Esdras 7: 7 ) , o 457 a. C. Contando 2,300 años, llegamos a 1844, que es poco después de 1798 y antes de la Segunda Venida de Jesús. Esto es cuando Jesús entró en el Lugar Santísimo y comenzó su obra de intercesión, de limpiar el santuario celestial. Ver cuadro en el estudio del viernes.
La tipología como profecía
Los símbolos de las profecías apocalípticas, como las que se encuentran en Daniel y Apocalipsis, tienen un solo cumplimiento. Por ejemplo, el macho cabrío encontró su cumplimiento en Grecia, un reino singular ( Dan. 8:21 ) . Después de todo, el texto salió y lo nombró por nosotros. ¿Cuánto más claro podría ser?
Sin embargo, la tipología se enfoca en personas, eventos o instituciones reales del Antiguo Testamento que se basan en una realidad histórica pero que apuntan a una realidad mayor en el futuro. El uso de la tipología como método de interpretación se remonta a Jesús y a los escritores del Nuevo Testamento, e incluso se encuentra en el mismo Antiguo Testamento. La única guía para reconocer un tipo y antitipo es cuando un escritor inspirado de la Escritura los identifica.
Lee 1 Corintios 10: 1-13 . ¿A qué eventos en la historia se refiere Pablo cuando amonesta a la iglesia de Corinto? ¿Cómo se relaciona esto con nosotros hoy?
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Pablo se refiere a la realidad histórica del Éxodo y desarrolla una tipología basada en la experiencia de los antiguos hebreos en el desierto. De esta manera, Pablo muestra que Dios, quien inspiró a Moisés para registrar estos eventos, pretendía que "estas cosas se convirtieran en nuestros ejemplos" ( 1 Cor. 10: 6, NKJV ) , exhortando a Israel espiritual a soportar la tentación mientras vivimos en los último días.
Pablo se refiere a la realidad histórica del Éxodo y desarrolla una tipología basada en la experiencia de los antiguos hebreos en el desierto. De esta manera, Pablo muestra que Dios, quien inspiró a Moisés para registrar estos eventos, pretendía que "estas cosas se convirtieran en nuestros ejemplos" ( 1 Cor. 10: 6, NKJV ) , exhortando a Israel espiritual a soportar la tentación mientras vivimos en los último días.
Lea los pasajes a continuación y escriba cada tipo y cumplimiento antitipo, según lo descrito por Jesús y los escritores del Nuevo Testamento.
Mateo. 12:40 __________________________________________________________________
Juan 19:36 ____________________________________________________________________
Juan 3:14 , 15 _________________________________________________________________
Romanos. 5:14 ________________________________________________________________
Juan 1:29 _____________________________________________________________________
En cada caso, Jesús y los escritores del Nuevo Testamento aplican el tipo y la interpretación antitipo que permiten que se destaque el significado profético. De esta manera, apuntan a un mayor cumplimiento de la realidad histórica.
Piensa en el servicio del santuario terrenal, que funcionó como un tipo de todo el plan de salvación. ¿Qué nos enseña esto sobre la importancia del mensaje del santuario para nosotros hoy?
Estudie este cuadro a continuación:
| Daniel 7 | Daniel 8 |
|---|---|
| Babilonia (león) | ----- |
| Media-Persia (oso) | Media-Persia (ram) |
| Grecia (leopardo) | Grecia (cabra) |
| Roma pagana (cuarta bestia) | Roma pagana (la bocina se mueve horizontalmente) |
| Roma papal (cuerno pequeño) | Roma papal (la bocina se mueve verticalmente) |
| Juicio en el cielo | Limpieza del santuario celestial |
El punto crucial para ver aquí es que la escena del juicio en Daniel 7, que ocurre después de 1.260 años de persecución ( Dan. 7:25 ) , es lo mismo que la limpieza del santuario en Daniel 8:14 . Y esta escena del juicio en el cielo es lo que conduce, en última instancia, al establecimiento del reino eterno de Dios al final de la triste historia de esta tierra caída. Por lo tanto, tenemos evidencia bíblica poderosa de la gran importancia que las Escrituras le dan a Daniel 8:14 y el evento que significa.
Preguntas de discusión:
- Regrese y revise Daniel 2. Vea cuán claramente se revela el método historicista aquí: una secuencia ininterrumpida de imperios mundiales, que comienza en la antigüedad y termina con el establecimiento del reino eterno de Dios. Dios nos da la clave para interpretar estas profecías. ¿Qué dice, sin embargo, sobre el estado del mundo cristiano que muy pocos cristianos emplean hoy en día el método historicista? ¿Por qué este hecho ayuda a establecer aún más la pertinencia del mensaje adventista para el mundo en este momento?
- ¿Qué tan bien entiendes la profecía de 2,300 de Daniel 8:14 ? Si no lo comprende, ¿por qué no tomarse el tiempo para aprenderlo y compartirlo con su clase? Quizás se sorprenda de lo sólidamente fundamentada que es nuestra interpretación de esa profecía.
- Lee Daniel 7:18 , 21 , 22 , 25 y 27 . Observe el enfoque en lo que les sucede a los santos. ¿Qué les hace el poder del cuerno pequeño? En contraste, ¿qué hace el Señor por ellos? ¿Cuáles son las buenas noticias para los santos con respecto al juicio? ¿Qué les da el juicio en última instancia?
Apartado 1
La Biblia y la profecía - Plan de enseñanza
Pensamiento clave: la profecía bíblica proporciona un mecanismo interno y externo para confirmar la precisión de la Palabra de Dios. Para interpretar la profecía, los reformadores usaron el método histórico.
1. Haga que un voluntario lea Daniel 2: 38-40 .
- Pida a los miembros de la clase que compartan un pensamiento sobre cuál es el punto más importante de este texto.
- ¿Qué en este sueño, muestra una sucesión continua e ininterrumpida de poderes en la historia?
- Aplicación personal: ¿Qué ventajas tenemos sobre aquellos que viven en el tiempo de Daniel para entender la profecía? Comparte tus pensamientos.
- Estudio de caso : Uno de sus parientes declara: “Puedes interpretar la Biblia de una manera, otra la interpreta de otra manera. ¿Cómo sabe alguien qué interpretación es correcta?¿Cómo responderías a tu pariente?
2. Haga que un voluntario lea Números 14:34 ; Ezequiel 4: 6 .
- Pida a los miembros de la clase que compartan un breve pensamiento sobre cuál es el punto más importante en este pasaje.
- ¿Cómo deletrea Dios el principio del día del año en estos versículos?
- Aplicación personal: ¿Cómo nos ayuda la profecía de las 70 semanas en Daniel 9: 24-27 a entender este principio del día del año? Comparte tus pensamientos.
- Estudio de caso: Uno de tus amigos dice: “La Biblia también dice que un día es como mil años y mil años como un día. Entonces, ¿por qué no podemos decir que un día son mil años en profecía, o que la Creación tomó seis mil años? ¿Cómo le responderías a tu amigo?
3. Haga que un voluntario lea Daniel 7: 23-25 .
- Pida a los miembros de la clase que compartan un breve pensamiento sobre cuál es la idea principal de este texto.
- ¿Qué características del cuerno pequeño hay aquí que nos ayudan a identificar quién es?
(Nota: Subió en Roma, el cuarto reino. Subió después de que Roma había sido dividida en diez reinos. Es diferente a los otros reinos. Él somete a tres reyes. Persigue a los santos. Habla grandes palabras: blasfemia por alegando ser Dios y perdonando los pecados. Él piensa cambiar los tiempos y las leyes.) - Aplicación personal: ¿Por qué la enseñanza del Papado siendo el Anticristo es un componente tan crucial de la verdad presente que se encuentra en los mensajes de los tres ángeles? Comparte tus pensamientos.
- Estudio de caso: Uno de sus vecinos dice: “Escuché que alguien dijo que el Anticristo gobernaría por tres años y medio. ¿A eso se refieren los tiempos, el tiempo y la mitad del tiempo? ¿Cómo respondería a su vecino utilizando el principio del día del año?
(Nota: un tiempo = 1 año - 360 días. Tiempos - dos años - 720 días. ½ tiempo - medio año = 180 días. 360 + 720 + 180 = 1,260 días o años. Desde 538 DC (Código de Justiniano y derrota de los ostrogodos) hasta 1798 DC (Bertier marchó a Roma y tomó cautivo al Papa) es exactamente 1,260 años).
4. Haga que un voluntario lea 1 Corintios 10: 11-13 .
- Pida a los miembros de la clase que compartan un breve pensamiento sobre cuál es la idea principal de este texto.
- ¿Por qué nos advierte Pablo en comparación con los hebreos en el Éxodo?
- Aplicación personal: cuando somos tentados, o probados: ¿nos da Dios un escape? ¿Lo tomamos siempre o fallamos en la tentación? Comparte tus pensamientos.
- Estudio de caso: Piense en una persona que necesita escuchar un mensaje de la lección de esta semana.Dígale a la clase lo que planea hacer esta semana para compartir con ellos.
Apartado 2
La Biblia y la Profecía - Iniciadores de discusión
- Historicismo y profecía. ¿Crees que es una bendición que los cristianos creyentes en la Biblia puedan seguir una cronología bíblica ininterrumpida de los eventos del tiempo del fin? Si lo hace, explique por qué Dios eligió una descripción lógica y basada en el tiempo de los acontecimientos de siglos antes del primer advenimiento de Cristo para el establecimiento del reino eterno de Dios. ¿Cómo trató Dios con las personas de la antigüedad que no tenían acceso a la línea histórica de eventos que condujeron a la segunda venida de Cristo? ¿Es más fácil para nosotros ser salvos en esta era moderna que para la gente de los días de Daniel?
- El principio del día del año. ¿Cuál es el principio del día del año? ¿Lo siguen exclusivamente los adventistas del séptimo día? ¿Cómo reveló Dios este principio en los tiempos bíblicos?¿Puedes pensar en al menos un ejemplo de una profecía del tiempo que NO involucrara el principio del día del año?¿Deberíamos aceptar siempre las profecías del tiempo en su valor simbólico completo? ¿Cómo convencería a un nuevo creyente de la importancia del principio del día del año para comprender los elementos del tiempo en profecías importantes? ¿Puede explicar cómo la profecía de 70 semanas en Daniel 9 solo se puede entender si seguimos el principio del día del año?
- Identificando el cuerno pequeño. ¿Te sientes un poco incómodo al estudiar las profecías de Daniel 7 y 8 que describen con cierto detalle el establecimiento del papado? ¿Qué sugerencias podría dar para que la identificación de la iglesia católica incluida en el sueño de Daniel sea clara para el público en general? ¿O deberías mantener tales entendimientos en tu corazón? ¿Existe el peligro de ser demasiado cuidadoso al ocultar las enseñanzas del catolicismo en comparación con la Biblia?¿O es un mayor peligro proclamar desde una colina las fallas que discernimos en esa religión?
- El juicio investigador. ¿Cómo cumple la captura del papa en 1798 la profecía de Daniel 7 y 8 sobre una escena de juicio final? ¿Qué sucede cuando el papa es encarcelado en 1798? ¿Cómo se predice ese evento en el libro de Daniel? ¿Cuándo creemos nosotros como iglesia que Jesús entró en el Lugar Santísimo para comenzar su obra de limpieza del santuario celestial? ¿Son estas profecías como un enigma incluso para forzar a los adventistas del séptimo día? ¿O se vuelven claros con un estudio cuidadoso y orante?
- Tipología como profecía. ¿Qué es tipología? La tipología comienza con un evento histórico y apunta a una mayor comprensión de ese evento en el futuro. ¿Cómo puede la tipología como concepto de enseñanza ayudarnos a entender historias antiguas de la Biblia? Considere a Pablo, por ejemplo. ¿Qué tipología desarrolló para ayudar a sus seguidores cristianos a comprender la experiencia espiritual de los israelitas en el desierto? La lección enumera seis ejemplos de eventos bíblicos que podrían interpretarse como tipología. Explique tantos como pueda y discútalos con otros miembros de la clase.
Apartado 3
¿Es la verdad un concurso de popularidad?
Lamentablemente, muchos confían en la opinión popular, mientras que la Biblia nos dice que la gran mayoría del mundo adorará a la bestia.
Imagen © Justinen Creative de GoodSalt.com
Curiosamente, mientras Jesús afirmaba ser Dios, la mayoría lo acusó de blasfemia y lo crucificó por hacer tal afirmación. Más tarde, la bestia dice ser Dios, pero, en lugar de acusarlo de blasfemia, la mayoría lo adora. La verdad claramente no es un concurso de popularidad.
Ocasionalmente, en la iglesia o en la escuela adventista donde enseño la Biblia y el evangelismo, alguien me pregunta: "¿Qué creemos acerca de tal y tal?" Mi respuesta siempre ha sido: "No sé lo que crees, pero esto es lo que yo y muchos adventistas del séptimo día creemos", y les muestro en la Biblia lo que creo y por qué. No voy a decirle a alguien lo que cree. Eso no es enseñanza. Eso es lavado de cerebro. Además, la verdad no es verdad solo porque todos en la iglesia adventista lo creen. La verdad no es un concurso de popularidad en la iglesia o en el mundo. La verdad es verdad solo si la Biblia lo apoya.
Durante la Edad Media, cuando las personas no tenían acceso a la Biblia, confiaban en que sus sacerdotes les contaran lo que creían, y debido a eso había mucho lavado de cerebro.
Incluso antes de la Edad Media, los sacerdotes abusaron de su autoridad e intentaron lavarle el cerebro a las personas para que creyeran lo que creían. Esto sucedió en los días de Jesús cuando aquellos en "autoridad" intentaban capturar a Jesús.
Cuando los guardias del Templo regresaron sin haber arrestado a Jesús, los principales sacerdotes y fariseos exigieron: "¿Por qué no lo trajeron?"
"¡Nunca hemos escuchado a nadie hablar así!" Los guardias respondieron.
¿También te han extraviado? se burlaron los fariseos. “¿Hay uno de nosotros gobernantes o fariseos que cree en él? Juan 7: 45-48 NTV
Los guardias experimentaron y escucharon la Palabra de Dios que les hablaba y creyeron. Como los fariseos no querían creer, se burlaron de esto. En Juan 7, los fariseos malinterpretaron las Escrituras para tratar de probar su punto, pero sorprendentemente, en lugar de colgar el sombrero en las Escrituras, lo colgaron sobre el hecho de que ninguno de los gobernantes o líderes creía. ¿Es la verdad un concurso de popularidad? Si todos los demás creen que algo está bien, y si nadie más lo cree, ¿está mal? ¿Así es como funciona?
El número de personas que creen algo simplemente porque todos los demás creen que es asombroso. Tome el estado de los muertos, por ejemplo. Hace años asistí al funeral de un querido santo adventista. Su familia creía en la inmortalidad del alma y le pidió al predicador adventista que hacía su funeral que "la pusiera en el cielo ahora". El pastor respondió que no podía hacer eso, ya que simplemente no es cierto. Sin embargo, les dijo que creía en la libertad de conciencia y la libertad de expresión, por lo que si uno de ellos quería ponerse de pie y decir que estaba en el cielo, podrían hacerlo. Entonces uno de los miembros de la familia se puso de pie y habló sobre cómo su abuela estaba ahora en el cielo. Recuerdo que ella seguía diciendo "¡nos aferramos a esto!" Muy enfáticamente, sin embargo, ella no dio ninguna referencia bíblica más que eso es lo que todos creen. Así que no estoy seguro de a qué se aferraba exactamente, salvo a la creencia popular. En 1 Tesalonicenses 4: 13-18, Pablo nos dice que "nos consuelemos con estas palabras" acerca de la resurrección. Lamentablemente, en lugar de consolarnos mutuamente con las palabras que Pablo nos dijo que usáramos para consolarnos, muchas personas usan frases sobre ir al cielo cuando mueres que no están en ninguna parte de la Biblia y Pablo ni nadie más sugirió que las usemos. Lamentablemente, esas frases se han usado con tanta frecuencia que las personas lo creen porque lo han escuchado muchas veces.
Cuando se trata de guardar el sábado, he escuchado a muchas personas decir que el domingo debe ser el verdadero día porque el mundo entero no puede estar equivocado. ¡Olvidan que en el momento de la inundación solo 8 personas tenían razón! La verdad no es un concurso de popularidad.
Y la gente de Berea era más abierta que la de Tesalónica, y escuchaban con entusiasmo el mensaje de Pablo. Buscaron las Escrituras día tras día para ver si Pablo y Silas estaban enseñando la verdad.Hechos 17:11 NTV
Al igual que los guardias del templo, los bereanos estaban interesados en nuevas ideas siempre que se encontraran en las Escrituras. No creyeron algo porque Pablo y Silas lo creyeron o porque lo hizo un gobernante. Por su cuenta, buscaron las Escrituras a diario para encontrar la verdad.
He escuchado a los adventistas del séptimo día diciéndoles a sus amigos bautistas y metodistas que busquen la Biblia por sí mismos porque sus pastores podrían estar equivocados. He visto a algunos de los mismos adventistas del séptimo día escuchando a sus propios predicadores adventistas favoritos, sin molestarse en buscar las Escrituras, porque, después de todo, su pastor es adventista, así que él tiene razón automáticamente, ¿verdad? ¡Incorrecto!Todos cometemos errores, ya que todos seguimos aprendiendo y creciendo.
No seamos como los insensatos fariseos de Juan 7 , que colgaban sus sombreros sobre cuántas personas creían o no creían algo. La verdad no es un concurso de popularidad. Busquemos las Escrituras nosotros mismos para encontrar la verdad.
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